أدب درس : العصر العباسي الصف الأول الثانوى الترم الثانى

أولاً : ملامح الحياة في العصر العباسي

س1 : كيف قامت الدولة العباسية ؟ ومتى كان ذلك ؟
جـ : قامت الدولة العباسية بعد نجاح ثورة أبي مسلم الخراساني ضد الأمويين .

– وذلك عام (132هـ -750 م) عندما أعلن قيام الخلافة العباسية .

س2 : أدى نقل حاضرة الخلافة من الشام للعراق إلى تأثر الدولة الجديدة بالحضارة الفارسية وبما كان يميزها . وضح مظاهر هذا التأثر  .
– أو في التطورِ الاجتماعي تأثر العباسيون بالفرسِ ، فما مظاهر هذا التأثرِ ؟ وما آثاره ؟

جـ : انتقلت عاصمة الخلافة من دمشق إلى بغداد بالعراق ونتيجة ذلك :1 – تأثر العباسيون بالحضارة الفارسية وبذخها ؛ فظهر بناء القصور الفخمة ، والتأنق في أنواع الطعام والشراب والملابس والأثاث والحدائق والبرك ، وغير ذلك من الأمور التي قلد فيها العرب الفرس.
2 – انتشرت دعوات دينية غريبة على المجتمع العربي مثل : الزرادشتية والمانوية والمزدكية .   كما ظهرت الزندقة التي تعرف بالتحلل الديني والخلقي .
3 – وهذا لا يعني أنّ المجتمع العربي أو العباسي كان منحلاً ، بل اقتصر على طبقات وفئات محدودة من المجتمع العربي ، وظهرت في المقابل الحركات الدينية المضادة لتلك الحركات الفاسدة مثل الزهد ، فكما كانت الخمارات تمتلئ بالبعض ، كانت هناك المساجد في بغداد وغيرها تعمر بالعباد والنساك والوعاظ والمصلين .

س3 : ظهرت دعوة مضادة لأثر تأثر العباسيين بحضارة الفرس ، ما مظاهر هذه الدعوة ؟
جـ  : ظهرت دعوة مضادة لذلك هي دعوة الزهد ؛ فامتلأت مساجد بغداد بالزُّهَّاد والوعَّاظ ، ونشطت الدعوة إلى التقشُّف وترْك المتع والشهوات الدنيوية.

س4 : كيف أصبحت المساجد في العصر العباسي الأول ؟
جـ : أصبحت المساجد في بغداد وغيرها تعمر بالعباد والنساك والوعاظ والمصلين .

س5 : العصر العباسي هو عصر ازدهار الثقافة والنهضة العلمية . وضح مظاهر هذا الازدهار .
جـ : مظاهر ازدهار الثقافة والنهضة العلمية :
     1 – امتزاج الثقافة العربية بثقافات الأمم السابقة ، فقد هضم العرب تلك الثقافات وقاموا بترجمتها والإضافة إليها .
       2 – ترجمة كتب العلوم المختلفة إلى العربية ، والإضافة إليها .
    3 – ظهور علم الكلام للرد على أصحاب الملل والنحل الأخرى والملاحدة والزنادقة ، وتزعم المعتزلة الرد على هؤلاء   4 – ازدهار الثقافة الدينية متمثلة في : (تفسير القرآن وإعرابه وبيان أوجه إعجازه – ظهور المذاهب الفقهية – اهتم العلماء بعلم الحديث ورواته وظهرت كتب الصحاح” البخارى ومسلم “) . 
   5 – ازدهار العلوم اللغوية بظهور مذهب الكوفيين والبصريين في الدراسات النحوية واللغوية .
     6 – الاهتمام بالتأليف البلاغي والنقدي ورواية الشعر والنوادر والأخبار .
     7 – تعددت اتجاهات الشعراء وأغراضهم وتطورت الأغراض القديمة.
   8 – تجددت أساليب النثر ، وتنوعت فنونه (الخطابة ، الكتابة ، التأليف) .

أسئلة عن الدرس مجاب عنها

س ميز الإجابة الصحيحة لكل سؤال من بين البدائل التي تليه :
(۱) في العصر العباسي ظهرت الدعوة إلى الزهد، فامتلات مساجد بغداد بالزهاد والوعاظ، ونشطت
الدعوة إلى التقشف، وتزك المتع والشهوات الدنيوية. يُرجع السبب في ذلك إلى :
ا-مواجهة حركات دينية غريبة.
ب-الاقتباس من الثقافة الفارسية.
ج-عطايا الخلفاء للزهاد وتشجيعهم لهم.
د-شدة الاهتمام بالمساجد وعمرانها.

(۲) قال أبو العتاهية :
فلا تعشق الدنيا أخي فإنَّما .. ترى عاشق الدنيا بجهد بلاء
يعكس البيت السابق عند العباسيين :
ا-انتشار دعوات دينية غريبة.
ب شيوع حياة الترف والبذخ.
ج ظهور الزندقة.
د-الدعوة إلى الزهد

(۳) قال أبو نواس :
فقمنا إليه واحدا بعد واحد .. فكان به من صوم غربتنا الفطر
فيقنا يرانا الله شر عصابة .. تجزرُ أذيال الفسوق ولا فَخْرُ
يعكس البيتان السابقان من ملامح العصر العباسي :
ا-شيوع حياة الترف والبذخ تأثرا بالفرس.
ب-انتشار دعوات دينية غريبة على المجتمع العربي.
ج-شيوع المجون فى طوائف من الناس.
د-ازدهار العصر العباسي عن طريق هضم الثقافات الأخرى.

(4) يقول مساور الوراق :
إذا ما النَّاسُ يوما قايسونا … بآبدة من الفتيا ظريفة
أَتَيْنَاهُم بمقياس طريف .. مُصِيب من قياس أبى حنيفة
نستدل من البيتين السابقين على :
ا-ظهور كتب الصحاح.
ب-التأصيل للدراسات النحوية.
ج-انتشار دعوات دينية غريبة.
د-ظهور المذاهب الفقهية الأربعة.

(5) قال الشاعر:
نبه نديمك قد نعس .. يُسقيك كانا في الغلس
صرفا كان شعاعها فی کف شاريها قبس
يعكس البيتان السابقان من سمات العصر العباسي :
ا-انتشار دعوات دينية غريبة.
ب -ظهور علم الكلام.
ج-شيوع المجون .
د-شيوع البذخ في بناء القصور

(6) قال المتنبي : وكم بظلام الليل عندك من يد .. تخبر ان المانوية تَكْذِبُ
الدليل على تأثر العرب في العصر العباسي بالحضارة الفارسية ، كما ظهر في البيت السابق :
ا-شيوع الترف والبذخ فى بناء القصور التي شيدها الخلفاء العباسيون.
ب-تقليد الفرس في أنواع الأطعمة والأشربة والملابس.
ج-انتشار دعوات دينية غريبة على المجتمع العربي.
د-ظهور الزندقة، وشيوع المجون فى طوائف من الناس.

(۷) قال الشاعر:
إنما العيش خلال خمسة .. حبذا تلك خلالًا حبذا
خدمة الضيف وكـــاس لـــــدة .. ونديم وفتاة وغنا
يعكس البيتان السابقان عند العباسيين :
ا-ظهور الزندقة.
ب-شيوع حياة الترف والبذخ .
ج-انتشار دعوات دينية غريبة.
د-الدعوة إلى الزهد.

(۸) قال الشاعر:
ادع غيرى إلى عبادة ربيـــــــــ ـن فإنّي بواحد مشغول
في البيت السابق إشارة إلى :
ا-ظهور الزندقة.
ب-شيوع المجون
ج- الدعوة إلى الزهد.
د-شيوع حياة الترف والبذخ .

---

ثانيا : سمات الأدب في العصر العباسي

س1 : اذكر مظاهر تطور الأدب في العصر العباسي من حيث : (الألفاظ – المعاني – الخيال – الصور – الموضوعات) .
جـ : مظاهر تطور الأدب في العصر العباسي من حيث :
    1 – الألفاظ : مالت إلى السهولة .
    2 – المعاني : اتجهت إلى العمق والتفنن .
    3 – الخيال : بعد أن كان بسيطاً واضحاً أصبح صورة معقدة مسايرة للحياة الجديدة التي شابها التعقيد الناتج عن تمازج الحضارات .
    4 – الصور : مال الشعراء إلى التفنن في الصور وغلبوا جانب الصنعة ونحَّوا العاطفة جانباً .
    5 – الموضوعات : التطرق إلى موضوعات وأغراض جديدة أملاها العصر عليهم .

س2 : كان للبيئة الجديدة أثرها في خيال الشعراء . وضح ذلك بمثال من العصر العباسي مقارناً بمثال من العصر الجاهلي .

جـ : (المثال) الاعتذار : فالشاعر الجاهلي (النابغة) تأثر بالبيئة في العصر الجاهلي التي يكثر فيها (حيوان الجمل) وما يصيبه من مرض يعالج منه (بالقار) ، ويعزل عن بقية الجمال ، فشبه نفسه بهذا الجمل عندما اعتذر للنعمان بعد غضبه عليه فقال : 
    فلا تتركنَّي بالوعيدِ كأنني         إلى الناسِ مطليٌّ به القارُ أجربُ  
– أما (أبو نواس) الشاعر الذي عاش في العصر العباسي الذي تطورت الحياة فيه تطوراً واضحاً فيقول معتذراً بلغة شعبية يفهمها أوساط الناس وفي عذوبة موسيقية للخليفة ( هارون الرشيد) . 
            بكَ أستجيرُ من الردَى     وأعوذُ من سطواتِ باسِكَ 

 س3 : شاع أسلوب جديد في الشعر في العصر العباسي . فما سماته ؟
جـ :  سمات ذلك الأسلوب :
    1 – التزاوج بين الأفكار والمعاني .
    2 – شيوع ترف الحياة ، فرقت اللغة .
    3 – استحداث موضوعات جديدة مثل : (وصف الدور والقصور والحدائق ومجالس اللهو) .
    4 – تطور الموضوعات التقليدية كالغزل والمدح والفخر والهجاء .

س4 : تطورت الأغراض الشعرية في العصر العباسي . وضح .
جـ : الأغراض الشعرية التي تطورت في العصر العباسي :
1 – ظهرت أغراض جديدة فرضتها ظروف العصر مثل : (وصف الدور والقصور والحدائق ومجالس اللهو والبرك والنوافير ووصف الطبيعة الغنَّاء)
2 – تطورت موضوعات قديمة مثل : (المدح والهجاء والرثاء)       

س5 : ما المقصود بالرسائل الوصفية ؟
جـ : نوع من النثر الفني الذي يعبر فيه الكتاب عن أنفسهم وما يعتمل فيها من أحاسيس ومشاعر وتجارب عاشوها ومواقف عاصروها ، فهي تعبير عن ذات كاتبها وبراعته .

س6 : ما خصائص أسلوب الرسائل الوصفية ؟
جـ : خصائص أسلوب الرسائل الوصفية :
    1- التأثر بالقرآن الكريم .
    2- تتداخل مع الشعر .
    3- استخدام المحسنات البديعية .
    4- الاعتماد على الأسلوب الخبري .

س7 : اذكر سمات النثر في العصر العباسي .
جـ : سمات النثر في العصر العباسي :
    1- سهولة الألفاظ .
    2- وضوح الفكر.
    3- كثرة المحسنات .
    4- كثرة الأساليب الخبرية.
    5- قصر الجمل والفقرات .
    6- وضوح المعاني .
    7- التأثر بالقرآن الكريم.

أسئلة مجاب عنها على الدرس

(1) يقول على بن الجهم :
وقبة ملك كأنَّ النجو .. مَ تُفْضِى إليها بأسرارها
لها شرفات كان الربيع .. كساها الرياض بأنوارها
وفوارة ثارُها فى السماء .. فليست تقصر عن ثارها
الغرض الشعري الذي استُحدث في العصر العباسي في الأبيات السابقة :
ا-وصف مجالس اللهو.
ب-وصف الطبيعة الغناء.
ج- وصف القصور والنافورات.
د-المزج بين الوصف والغزل.

(۲) قال ابن الرومي :
ذاد عن مقلتي لذيذ المنام .. شغلها عنه بالدموع السجامِ
أى نوم من بعد ما حل بالبص .. رة من تِلكُمُ الهَنَّاتِ والعِظامِ
الغرض الشعرى الذى تطور في العصر العباسي في البيتين السابقين :
ا-الهجاء.
ب-المدح.
ج الفخر.
د-الرثاء

(۳) قال على بن الجهم :
عيون المها بين الرَّصَافَةِ والجشرِ … جلبْنَ الهَوَى من حيثُ أَدْرِى ولا أَدْرِى
أَعَدْنَ لي الشوق القديم ولم أحن … سلوتُ ولكن زِدْنَ جَمْرًا على جمْرٍ
الغرض الشعرى الذى تطور في العصر العباسي في البيت السابق :
ا-المدح.
ب- الغزل.
ج -الفخر.
د-الرثاء.

(٤) قال دعبل الخزاعي :
ملوك بني العباس في الكتب سبعة .. ولم تأتِنا عن ثامن منهم
كُتب
كذلك أهل الكهف فى الكهف سبعة : خيارٌ إذا عُدُّوا وثامنهم كَلْبُ
الغرض الشعرى الذى تطور في العصر العباسي في البيتين السابقين :
ا-الفخر.
ب-الهجاء
ج الرثاء .
د-المدح.

(5) قال أبو نواس :
تبارك من ساس الأمور بعلمهِ : َوفضَّل هارونا على الخلفاء
إمام يخافُ الله حتى كأنَّه :: يُؤمَلُ رُؤياه صباح مساء
استنتج الغرض الذى تطور في العصر العباسي في البيتين السابقين :
ا-المدح.
ب الفخر.
ج الرثاء.
د-الهجاء

(6) قال البحتري :
منی وضلّ ومِنك هجر .. وفي ذل وفيك كبر
قد كُنتُ حرًّا وأنْتَ عبد .. فصرْتُ عبدًا وأنت حر
ظهر في البيتين السابقين عند الشعراء العباسيين :
ا-التحليق فى العاطفة.
ب-جميل الخيال إلى التعقيد.
ج-الميل إلى الصنعة اللفظية .
د-استحداث أغراض جديدة.

(۷) يقول بشار بن برد :
هل من رسول مُخبر .. عنى جميع العرب
مَنْ كانَ حَيَّا مِنْهُمُ .. ومَن قَوَى فى الترب
بأنـــــــــــى ذو حســــب .. عال على ذى الحسب
الغرض الذي تطور في العصر العباسي في الأبيات السابقة :
ا-الغزل.
ب-الفخر
ج-المدح.
د-الهجاء.

(۸) يقول ابن الزيات فى فرسه :
كيف العزاء وقد مَضَى لسبيله .. عنا فودعنا الأحمُ الأَشْهَبُ
الغرض الشعرى الذى تطور في العصر العباسي في البيت السابق :
ا-الغزل.
ب-الرثاء
ج الوصف.
د-المدح.

(9) يقول أبو عيينة المهلبي :
فيا طيب ذاك القضرِ قصرًا ومنزلا .. بأفيح سهل غير وعر ولا ضنك
الغرض الشعرى الذى استحدث في العصر العباسى فى البيت السابق هو وصف :
ا-الطبيعة .
ب-الدور والقصور.
ج الحدائق.
د-مجالس اللهو.

(۱۰) يقول منصور النمري في هارون الرشيد :
بورك هارون من إمام .. بطاعـــــــة الله ذي اعتـــــــــام
له إلى ذى الجلالِ قُرْبى .. ليست لعدل ولا إمام
الغرض الذي تطور في العصر العباسي من خلال البيتين السابقين :
ا-الفخر.
ب الوصف.
ج-المدح.
د-الرثاء.

(۱۱) يقول إبراهيم بن سيابة للفضل بن الربيع :
إن كانَ جُرْمِي قد أحاطَ بِحُرْمَتى .. فأحِطْ بِجُرْمِي عَفْوَكَ المأمولا
فالعفو أجمل والتفضَّلُ بامري .. لم يعدم الرَّاجُون منه سبيلا
الغرض الشعري الذي تطور في العصر العباسي من خلال البيتين :
ا-المدح.
ب الوصف.
ج الاعتذار
د-الفخر.