“حاتم الطائي شاعر جاهلي معروف من أهل نجد ، فارس جوّاد من قبيلة طيئ مَضْرَب المثل في الجود والكرم كان رئيساً مطاعاً في قومه وشريفاً مقصوداً من معاصريه وسيداً مهاباً من ملوك عصره وأجداده جميعاً سادة نجباء تزوج ماوية بنت حجر الغسانية والنوار ثرملة البحترية ، له ديوان واحد من الشعر ويكنى أبا سَفَّانة ، وأبا عدى .
كان بحراً يفيض عطاؤه ، ولا يغيض سخاؤه (أي لا ينقطع كرمه) ، لا يظمأ وارده ، ولا يمنع سائله ، وكان لا ينتظر السائل حتى يأتيه فحين يشتد القحط ويعز القِرَى في كلب الشتاء وتعصف الريح الباردة بأطناب (حبال) الخيام ويزيد البرد من شعور الإنسان بالطوى (الجوع) حتى كرب يقضى عليه ، يدرك حاتم ما يقاسيه الناس فيرسل إليهم – دون أن يسألوه – ما يدفع عنهم عادية (ضرر) الجوع ويأمر غلامه أن يوقد ناراً في بقاع من الأرض عسى السائر ليلاً أن يهتدي إليها :أوقـــــــد فإن الليل ليل قر *** والريح يا موقد ريح صر
عسى يرى نارك من يمر *** إن جلبت ضيفاً فأنت حر
كان الجوع ينهش الأمعاء وكاد الفقر يفتك بالبسطاء في بيئة صحراوية قاحلة وظروف مناخية قاسية وحروب ونزاعات مستمرة فقدر حاتم معنى الإنسانية وقدم للسائل وغير السائل القريب والبعيد ما يحفظ عليه حياته أو يسد رمقه أو يروى غلته (عطشه) .
وقد هجرته زوجته ماوية وأكثرت زوجته نوار من لومه وأطالت في عذله ورأت أن أهله وعياله أحق بما يعطيه الناس وهنا أخذ حاتم ينصح زوجته نوار بالإقلال من لومه قائلاً لها : مهلاً يا نوار إن المال الذي أبقيه سيأخذه غيري إذا مت ولن يبقى لي سوى سوء الثناء .
وكان حاتم صفوحاً يغفر زلات قومه ؛ استبقاء لودهم وحفاظا على صداقاتهم وهو في سبيل ذلك قد شق على نفسه وكلفها فوق طاقتها (قدرتها) ولكنه يدرك أن الحلم كفيل بدفع أذاهم وكم من مرة صكت سمعه (أي صدمت) كلمة قبيحة من شخص فأعارها أذناً صماء تنزيهاً لنفسه وتكريماً لها.
وكان عفيفاً عف عن كل ما يشين وكفّ نفسه عن المطامع وصانها عن فعل الدنيات وبلغ من استحياء حاتم من جاراته وحفاظه على شرفهن وعدم خدش حيائهن أنه ما مر بإحداهن إلا وتغافل أو تعامى كأنه لا يراها أو لا يعرفها .
ومن فضائل الكريم اللازمة – أيضا الصدق وحاتم كان إذا حدث صدق وإذا وعد أوفى بوعده فالكريم حريص على سمعته والإنسان رهن (مقيد) بأعماله .
وحاتم رجل محب للسلام في عصر اتسم بالقوة عصر لا تكاد الحروب فيه تتوقف وأوشكت القبائل أن تتفانى فاعتزل حاتم حرب الفساد التي سقط فيها خيرة قومه ، ونزل في بني بدر ؛ لأنه كان يكره العنف ويعزف (يبعد) عن الشر وكان ينصح ابنه عدياً قائلاً : إذا رأيت الشر يتركك فاتركه
وهو سيد في قومه مرموق المكانة ولكنه متواضع لا يتيه ولا يرى نفسه فوق الناس وليس من العسير أن يمتاز رجل بالجود وآخر بالعفة وثالث بالصفح والتسامح والتواضع لكن من العسير أن تجتمع كل هذه الشمائل لرجل واحد فإن اجتمعت له فهو الكريم بلا منافس
فليقرأ شباب العرب سيرة أرباب (أصحاب) القيم وذوى مكارم الأخلاق حرى أن يتحلوا بهذه الصفات وعسى الأمة العربية أن تربى أبناءها على هذه القيم الرفيعة والصفات النبيلة .“
🧐 تحليل موضوع “مكارم الأخلاق وحاتم الطائي”
1. 📚 جدول معاني الكلمات
| الكلمة | معناها في النص |
| جوّاد | كثير الجود والكرم والسخاء. |
| مَضْرَب المثل | يُذكر به ويُحتج به في صفة معينة. |
| مهاباً | يخشاه الناس ويحترمونه. |
| نجباء | مفردها نجيب، أي شريف وكريم وفاضل. |
| لا يغيض | لا ينقص ولا يقل ولا ينقطع. |
| لا يظمأ وارده | لا يعطش من يقصده طالباً للكرم. |
| يعز القِرَى | يندر ويصعب الحصول على الطعام الذي يُقدَّم للضيف. |
| كلب الشتاء | شدة برد الشتاء وقسوته. |
| أطناب | حبال الخيمة التي تُشَد بها. |
| الطوى | الجوع الشديد. |
| كرب يقضى عليه | كاد يهلك ويموت. |
| عادية الجوع | ضرر وأذى الجوع. |
| ريح صر | ريح شديدة البرودة والقسوة. |
| جلبت ضيفاً | أحضرت وأتيت بضيف. |
| يسد رمقه | يُشبع حاجته الأساسية من الطعام أو الشراب. |
| يروّى غلّته | يُشبع عطشه. |
| عذله | لومه وتوبيخه. |
| صفوحاً | كثير التسامح والعفو عن المسيئين. |
| زلات | أخطاء وسقطات. |
| استبقاء لودهم | سعياً للمحافظة على المحبة والألفة معهم. |
| شق على نفسه | حمّلها عناء وصعوبة. |
| الحلم كفيل | الصبر وضبط النفس ضامن ومُتحمِّل. |
| صكت سمعه | وصلت إليه بقوة وصدمت أذنه. |
| أعارها أذناً صماء | تجاهلها تماماً وكأنه لم يسمعها. |
| تنزيهاً لنفسه | إبعاداً لها عن العيوب والرذائل. |
| عفّ | امتنع وابتعد. |
| يشين | يعيب ويجعل الشيء قبيحاً. |
| الدنيات | الأمور الوضيعة والسيئة (مفردها دَنِيّة). |
| تغافل أو تعامى | تظاهر بعدم الانتباه أو عدم الرؤية. |
| رهن بأعماله | مقيد ومسؤول ومجازى على أعماله. |
| اتسم | تميز وتوصف. |
| أوشكت القبائل أن تتفانى | كادت تفني وتهلك بعضها بعضاً. |
| يعزف عن الشر | يبتعد وينصرف عن الشر. |
| متواضع لا يتيه | ليس متكبراً أو مغروراً. |
| الشمائل | الخصال والصفات الحسنة. |
| أرباب القيم | أصحاب القيم. |
| حرى أن يتحلوا | جديرون وحقيقون بأن يتصفوا. |
2. 📝 جدول المفرد والجمع والعكس
| الكلمة | المفرد | الجمع | العكس (المضاد) |
| مكارم | مكرمة | (لا يوجد) | مساوئ، رذائل |
| الأخلاق | الخُلُق | (لا يوجد) | (لا يوجد) |
| جوّاد | (لا يوجد) | أجواد، جُوَّد | بخيل، شحيح |
| الكرم | (لا يوجد) | (لا يوجد) | البخل، الشح |
| سادة | سيد | (لا يوجد) | عبيد، خدم |
| عطاؤه | (لا يوجد) | عطاءات | منعه، بخله |
| سخاؤه | (لا يوجد) | (لا يوجد) | بخله |
| وارده | (لا يوجد) | وُرّاد | صادره |
| القحط | (لا يوجد) | قحوط | الخصب، الرخاء |
| القِرَى | (لا يوجد) | (لا يوجد) | (لا يوجد) |
| الليل | (لا يوجد) | ليالٍ | النهار، الصباح |
| قرّ | (لا يوجد) | (لا يوجد) | حرّ، سُعِر |
| الفقر | (لا يوجد) | (لا يوجد) | الغنى، الثراء |
| قاحلة | (لا يوجد) | قواحل | خصبة، ممرعة |
| الحلم | (لا يوجد) | أحلام | الطيش، الغضب |
| الود | (لا يوجد) | أوداد | البغض، الكراهية |
| أذاهم | أذاة | (لا يوجد) | نفعهم، خيرهم |
| قبيحة | (لا يوجد) | قبائح | حسنة، جميلة |
| عفيفاً | (لا يوجد) | أعفاء، عفيفون | ماجناً، فاسقاً |
| الصدق | (لا يوجد) | صدوق | الكذب |
| أوفى | (لا يوجد) | (لا يوجد) | أخلف، غدر |
| متواضع | (لا يوجد) | متواضعون | متكبر، مغرور |
3. 💡 العلاقات بين الجمل
| العلاقة | المثال من النص | الشرح |
| تعليل (سبب ونتيجة) | “وكان لا ينتظر السائل حتى يأتيه فحين يشتد القحط… يدرك حاتم ما يقاسيه الناس فيرسل إليهم…” | الجملة الثانية (الإرسال) نتيجة للجملة الأولى (إدراك المعاناة). |
| تعليل (سبب ونتيجة) | “هنا أخذ حاتم ينصح زوجته نوار قائلاً لها: مهلاً يا نوار إن المال الذي أبقيه سيأخذه غيري إذا مت ولن يبقى لي سوى سوء الثناء.” | القول تعليل للبدء في نصحها، أو النصح نفسه تعليل لوقف لومها. |
| تعليل (سبب ونتيجة) | “وكان حاتم صفوحاً يغفر زلات قومه استبقاء لودهم وحفاظا على صداقاتهم” | “استبقاء لودهم” تعليل لسبب مغفرته لزلاتهم. |
| تفصيل بعد إجمال | “فليقرأ شباب العرب سيرة أرباب القيم وذوى مكارم الأخلاق حرى أن يتحلوا بهذه الصفات…” | الإشارة إلى الصفات النبيلة (في نهاية النص) هي تفصيل لمكارم الأخلاق (الإجمال). |
| نتيجة | “إن جلبت ضيفاً فأنت حر“ (في الأبيات) | التحرير (فأنت حر) نتيجة لجلب الضيف. |
| توكيد أو إطناب | “كان بحراً يفيض عطاؤه، ولا يغيض سخاؤه“ | الجملة الثانية تؤكد معنى الجملة الأولى (الكرم المستمر). |
| توضيح | “المال الذي أبقيه سيأخذه غيري إذا مت ولن يبقى لي سوى سوء الثناء“ | الجملة الثانية توضح مصير المال الذي تبخل به الزوجة. |
4. 🧠 الأفكار الرئيسية والفرعية والمغزى
الفكرة الرئيسية (العنوان المناسب)
حاتم الطائي نموذج متكامل لمكارم الأخلاق الجاهلية.
الأفكار الفرعية
| الفقرة | الفكرة الفرعية |
| الفقرة 1 | التعريف بحاتم الطائي ونسبه ومكانته (سيد، جوّاد، شاعر). |
| الفقرة 2, 3 | جوده وكرمه اللامحدود خاصة في الشدائد (إرسال العطاء وإيقاد النار). |
| الفقرة 4 | حكمة حاتم في إنفاق المال ورده على لوم زوجته. |
| الفقرة 5 | صفح حاتم وتسامحه وإهماله للإساءة حفاظاً على الود وكرامة الذات. |
| الفقرة 6 | عفة حاتم وتغافله عن جاراته حفظاً لشرفهن وحيائهن. |
| الفقرة 7, 8 | صدق حاتم ووفاؤه وكرْهه للعنف ودعوته للسلام والتواضع. |
| الفقرة 9 | دعوة لشباب الأمة للتحلي بمجموع هذه الصفات النبيلة. |
المغزى الضمني (الهدف غير المباشر من النص)
أن مكارم الأخلاق ليست مجرد صفة فردية، بل منظومة متكاملة من القيم (الجود، العفة، التسامح، التواضع، الصدق) هي أساس الريادة والمكانة، وأن هذه القيم يجب أن تكون هدف التربية للأجيال القادمة لبناء أمة قوية.
5. ❓ أسئلة قياس الفهم (مجاب عنها)
| السؤال | الإجابة |
| س1: ما هي أهم صفتين عُرف بهما حاتم الطائي؟ | الجود والكرم، ومَضْرَب المثل فيهما. |
| س2: كيف تعامل حاتم مع ظروف القحط وشدة الشتاء؟ | لم ينتظر السائل، بل أرسل إليهم طعاماً وشراباً، وأمر غلامه أن يوقد ناراً ليهتدي إليها عابرو السبيل. |
| س3: ما الدليل على أن جود حاتم لم يكن مجرد تباهٍ؟ | هو قوله لزوجته نوار إن المال الذي يُبقيه لن يبقى له، وأن ما سيبقى له هو سوء أو حسن الثناء، وهذا يدل على إيمانه بقيمة الذكر الحسن بعد الموت. |
| س4: كيف طبق حاتم الطائي مبدأ “الحلم كفيل بدفع أذاهم”؟ | كان يغفر زلات قومه ويتجاهل الكلمات القبيحة التي تصك سمعه (يُعرض عنها تنزيهاً لنفسه وتكريماً لها). |
| س5: ما هي الصفة التي تميز بها حاتم في تعامله مع الجارات؟ | العفة والحياء الشديد، حيث كان يتغافل أو يتعامى كأنه لا يراهن حفظاً لشرفهن وحيائهن. |
| س6: متى يجب على الشاب أن يترك الشر، حسب نصيحة حاتم لابنه عدي؟ | إذا رأى الشر يتركه (أي إذا كان في وسعه الابتعاد عن النزاعات والحروب). |
| س7: لماذا اعتبر الكاتب اجتماع كل هذه الصفات (الجود، العفة، الصفح، التواضع) في حاتم أمراً عسيراً؟ | لأن الغالب أن يتميز الرجل بصفة واحدة، واجتماعها كلها يجعله الكريم بلا منافس ويُعلي من مكانته. |
🔍 تدريبات إضافية على موضوع “حاتم الطائي ومكارم الأخلاق” (بالإجابات المحددة)
اقرأ الفقرة التالية ثم أجب عن الأسئلة:
وكان حاتم صفوحاً يغفر زلات قومه ؛ استبقاء لودهم وحفاظا على صداقاتهم وهو في سبيل ذلك قد شق على نفسه وكلفها فوق طاقتها ولكنه يدرك أن الحلم كفيل بدفع أذاهم وكم من مرة صكت سمعه كلمة قبيحة من شخص فأعارها أذناً صماء تنزيهاً لنفسه وتكريماً لها. وكان عفيفاً عف عن كل ما يشين وكفّ نفسه عن المطامع وصانها عن فعل الدنيات وبلغ من استحياء حاتم من جاراته وحفاظه على شرفهن وعدم خدش حيائهن أنه ما مر بإحداهن إلا وتغافل أو تعامى كأنه لا يراها أو لا يعرفها .
1. ما الصفة المشار إليها في قوله: “غفر زلات قومه استبقاء لودهم”؟
(أ) الصدق. (ب) العفة. (ج) الصفح والتسامح. (✔️) (د) الشجاعة.
2. حدد مما يلي المقصود بقوله: “كفّ نفسه عن المطامع وصانها عن فعل الدنيات”؟
(أ) قدرته على القيادة والريادة. (ب) عفته وابتعاده عن كل ما يعيب أو يشين. (✔️) (ج) قوته في الحرب وعدم التخاذل. (د) حرصه على ماله وعدم الإسراف فيه.
3. حدد مما يلي علاقة جملة “تغافل أو تعامى كأنه لا يراها” بما قبلها في سياق الحديث عن الجارات:
(أ) تعليل. (ب) نتيجة. (ج) تفسير وتوضيح. (✔️) (د) توكيد.
4. استنتج من النص كلمة بمعنى “الأمور الوضيعة والخسيسة”:
(أ) الزلات. (ب) الأذى. (ج) المطامع. (د) الدنيات. (✔️)
5. دلّل من كلمات الموضوع على قسوة الحياة العربية في ذلك العصر:
(أ) تزوج ماوية بنت حجر. (ب) حرب الفساد التي سقط فيها خيرة قومه. (✔️) (ج) يدرك أن الحلم كفيل بدفع أذاهم. (د) لا يتيه ولا يرى نفسه فوق الناس.
6. استنتج من الموضوع مبدأ تربوياً مهماً يجب التعامل به كي ينشئ أجيالاً سوية:
(أ) الإفراط في العطاء وعدم البخل. (ب) تربية الأبناء على مكارم الأخلاق والقيم الرفيعة. (✔️) (ج) اعتزال الشر والابتعاد عن مواطن الفتنة. (د) الحفاظ على الجيران.
7. كيف كانت ردة فعل حاتم الطائي تجاه الكلمة القبيحة التي صكت سمعه؟
(أ) رد عليها بكلمة أقبح. (ب) أخذ حقه بيده. (ج) أعارها أذناً صماء تنزيهاً لنفسه. (✔️) (د) طلب من صاحبه أن يعتذر.
تدريبات إضافية قطعة قراءة متحررة عن “أكثم بن صيفي”
اقرأ الفقرة التالية ثم أجب عن الأسئلة:
(1) يعد أكثم بن صيفي التميمي أحد أهم وأشهر حكماء العرب في الجاهلية بشكل مطلق بل كان أحد المعمرين فيها، لقب بحكيم العرب، كان شريفاً حكيماً وفارساً شجاعاً ومستشاراً خبيراً، أشار على قومه بني تميم في يوم (الكلاب الثاني)، فانتصروا نصراً مؤزراً على أعدائهم.
(2) ولعل من أهم المحطات في حياة حكيم العرب يوم خروجه في وفد من قبيلته والعرب إلى ملوك فارس؛ للرد على كسرى انتقاصه من قدر العرب، وكانت العرب تقتضي عند أكثم بن صيفي ولا ترد حكمه لفرط لفرط ووجاهته وحكمته، كانت الملوك تكابده، وتبادل معهم الرسائل التي تحمل في سطورها الحكمة والنصيحة بأسلوب مؤثر فخرج فملك ملوك الفرس وحيران وكسرى وغيرهم من الملوك.
(3) ولما سمع أكثم عن أمر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم – كان في ذلك الوقت شيخاً كبيراً، فأرسل إلى مكة وفداً من قومه؛ ليأتوه بخبر النبي الجديد، فلما عادوا بخبر أثلج صدر أكثم بن صيفي، فجمع قومه وخطب فيهم؛ يحثهم على اتباع الدين الجديد، فخرج قاصداً مكة ومعه مائة من قومه، فلما كان في الطريق وجد أكثم من شدة العطش ونفاد الماء، وأشهد قومه أنه أسلم وأوصاهم باتباع النبي ثم توفي رحمه الله.
1. حدد مما يلي مرادف كلمة “أثلج صدر أكثم” بالفقرة الأخيرة:
(أ) أحرقه. (ب) أحزنه. (ج) أقلقه. (د) أفرحه. (✔️)
2. بم اشتهر “أكثم بن صيفي” بين العرب كما تفهم من القطعة؟
(أ) بالصبر والتأني. (ب) بالحكمة والريادة. (✔️) (ج) بالشجاعة والجرأة. (د) بالزهد والتقشف.
3. دلل من خلال القطعة على خبرة “أكثم” في مجال العلاقات الدولية:
(أ) لقب بحكيم العرب. (ب) كان مستشاراً خبيراً. (ج) تبادل الملوك معه الرسائل التي تحمل الحكمة والنصيحة.
(✔️) (د) أشار على قومه في يوم الكلاب الثاني.
4. ما علاقة عبارة: “فانتصروا نصراً مؤزراً على أعدائهم” بما قبلها في الفقرة الأولى؟
(أ) تعليل. (ب) توضيح. (ج) نتيجة. (✔️) (د) توكيد.
5. استنتج القبيلة التي ينتسب إليها “أكثم بن صيفي” في ضوء فهمك للموضوع:
(أ) طيئ. (ب) قريش. (ج) غسان. (د) تميم. (✔️)
6. استنتج من الموضوع ما يفسر مكانة أكثم لدى ملوك عصره:
(أ) قوة جيشه وعدد فرسانه. (ب) الرسائل التي تحمل الحكمة والنصيحة بأسلوب مؤثر.
(✔️) (ج) ثروته الكبيرة ونفوذه المالي. (د) كره الملوك لكسرى ملك الفرس.
7. ما الذي حال دون لقاء “أكثم بن صيفي” بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم؟
(أ) خروج قومه عليه ورفضهم اتباعه. (ب) تراجعه عن الإسلام في اللحظة الأخيرة.
(ج) وفاته في الطريق قبل وصوله إلى مكة. (✔️) (د) أن الرسول رفض مقابلته لكبر سنه.
