🤩 الجناس: التشابه والاختلاف العجيب في الكلمات
الجناس هو أحد المحسنات اللفظية في اللغة العربية، وهو فن بديعي يعتمد على تشابه كلمتين أو أكثر في اللفظ (النطق والكتابة)، مع اختلافهما في المعنى.
بمعنى آخر، تسمع كلمتين متشابهتين جدًا، لكن لكل منهما معنى مختلف تمامًا في سياق الجملة، وهذا يعطي جمالاً وإيقاعاً موسيقياً للنص.
🌟 فائدة الجناس
الجناس يزيد من الجمال الموسيقي للعبارة أو البيت الشعري، ويلفت انتباه القارئ أو السامع ويُثير ذهنه لمعرفة المعنيين المختلفين للكلمتين المتشابهتين.
🔠 أنواع الجناس
الجناس نوعان رئيسيان، يختلفان حسب درجة التشابه بين الكلمتين:
1. الجناس التام (الموجب)
هذا هو أقوى أنواع الجناس وأكثرها دقة، ويحدث عندما تتفق الكلمتان المتجانستان في أربعة أمور بشكل كامل:
- نوع الحروف: (نفس الحروف، مثل: س، ا، ع، ة).
- عدد الحروف: (نفس العدد).
- ترتيب الحروف: (نفس الترتيب).
- ضبط الحروف (الحركات): (نفس الحركات، مثل: الفتحة، الضمة، الكسرة).
أمثلة على الجناس التام:
- قرآني: (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَة)
- الكلمة الأولى (السَّاعَةُ): يوم القيامة.
- الكلمة الثانية (سَاعَة): جزء من الزمن (60 دقيقة).
- جغرافي/ديني: صليت المغرب في أحد مساجد المغرب.
- الكلمة الأولى (المغرب): صلاة المغرب (وقت الغروب).
- الكلمة الثانية (المغرب): دولة المغرب العربية.
- من الأمثال/الحكم:يقيني بالله يقيني.
- الكلمة الأولى (يقيني): إيماني وثقتي.
- الكلمة الثانية (يقيني): يحميني ويصونني.
2. الجناس الناقص (غير التام)
يحدث عندما تختلف الكلمتان المتجانستان في واحد فقط من الأمور الأربعة السابقة (نوع الحروف، عددها، ترتيبها، أو ضبطها).
أسباب الاختلاف في الجناس الناقص:
| سبب الاختلاف | المثال | الشرح والتوضيح |
| أ. نوع الحروف | من بحر شعرك أَغْتَرِف وبفضل علمك أَعْتَرِف. | اختلاف في حرف واحد: (غ) في أغترف و (ع) في أعترف. |
| ب. عدد الحروف | يا راكب الوجناء هل أنت عَالِم فداؤك نفسي كيف تلك المعَالِم؟ | اختلاف في عدد الحروف: عَالِم (4 حروف) و المعَالِم (6 حروف بعد حذف ال التعريف). |
| ج. ترتيب الحروف | بيض الصَّفَائِح لا سود الصَّحَائِف. | الحروف نفسها (ص، ف، ا، ئ، ح)، لكن الترتيب مختلف (فـائـح) مقابل (حـائـف). |
| د. ضبط الحروف (الحركات) | يا لها من عَبْرَة للمستهام وعِبْرَة للرائي. | اختلاف في الضبط/الحركات: عَبْرَة (بفتح العين) تعني الدمعة، و عِبْرَة (بكسر العين) تعني الموعظة والاتعاظ. |
📝 تعيين الجناس وتحديد نوعه
1 – قال رسولُ الله -: إنَّ الرفق لا يكونُ في شيءٍ إلا زانهُ ، ولا يُنْزَعُ منْ شيءٍ إلاّ شأنَهُ.
الجناس: زانهُ – شأنَهُ
النوع: جناس ناقص (الاختلاف في نوع الحروف
2 – ومن دعائه عليه السلام: (اللهم استر عوراتنا ، وآمن روعاتنا) .
الجناس: عَوْرَاتِنا – رَوْعَاتِنا
النوع: جناس ناقص (الاختلاف في ترتيب الحروف)
3 – قال أعرابي: (رحم الله امرأً أمسك ما بين فكيه ، وأطلق ما بين كفيه) .
الجناس: فَكَّيْه – كَفَّيْه
النوع: جناس ناقص (الاختلاف في نوع الحروف
4 – (فاختر لنا حماماً ندخلْهُ ، وحجّاماً نستعمله ، وليكن الحمام واسع الرقعة ، نظيف البقعة ، طيب الهواء ، معتدل الماء)
الجناس: الرقعة – البقعة
النوع: جناس ناقص (الاختلاف في نوع الحروف
5 – (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ * فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ) .
الجناس: مُنْذِرِينَ – الْمُنْذَرِينَ
النوع: جناس ناقص (الاختلاف في الضبط/التشكيل: كسر الذال وفتحها)
6 – قالت الخنساءُ : إنَّ البكاءَ هوَ الشفا ءُ من الجوى بينَ الجوانِح
الجناس: الجَوى – الجَوانِح
النوع: جناس ناقص (الاختلاف في عدد الحروف والنوع)
7 – قال أبو البهاء ُ زهير : أرى قومًا بُليتُ بهم نصيبي منهمُ نَصَبِي
الجناس: نَصِيبي – نَصَبِي
النوع: جناس ناقص (الاختلاف في العدد: وجود ياء المد في الأولى)
8 – قال الشاعر الهادي اليمني : فيا ليالي الرضا علينا عودي ليخضر منك عودي
الجناس: عُودي – عُودي
النوع: جناس تام (عُودي الأولى: فعل أمر بمعنى ارجعي. عُودي الثانية: جسمي/عمري).
9 – توخَّى حِمامُ الموتِ أوْسطَ صِبيَتَي فللهِ كيف اختارَ واسِطةَ العِقْدِ ؟!!
الجناس: أَوْسَطَ – وَاسِطَةَ
النوع: جناس ناقص (الاختلاف في عدد الحروف
10 – ” كم من أمير رفعت له علامات …. فلما علا مات “
الجناس: عَلامَات – عَلا مَات
النوع: جناس تام (باعتباره جناساً مركباً، حيث تتفق كلمة مع كلمتين: عَلَامات مقابل عَلَا (ارتفع) + مَات)
11 – أتظنّ قلباً منك يوماً قد خلا وهواك ما بين الضلوع تخلّلا
الجناس: خَلا – تَخَلَّلا
النوع: جناس ناقص (الاختلاف في عدد الحروف: زيادة حروف في الثانية)
12 – قال أبو الفتح البستي : يا من يضيع عمره في اللهو أمسك .. واعلم بأنك ذاهب كذهاب أمسك
الجناس: أَمْسِك – أَمْسِكَ
النوع: جناس تام (أمسك الأولى: يوم أمس. أمسك الثانية: فعل أمر بمعنى توقف/أمسك لسانك).
13 – قال الشاعر : القَلْبُ منِّيَ صَبُّ والدَّمْعُ مِنِّيَ صَبُّ
الجناس: صَبُّ – صَبُّ
النوع: جناس تام (صَبُّ الأولى: عاشق. صَبُّ الثانية: سائل ومنسكب).
14 – قال الشاعر ابن شرف القيرواني : فدارِهمْ ما دُمتَ في دارِهمْ وأرْضِهمْ ما دُمتَ في أرضِهمْ
الجناس: دَارِهِمْ – دَارِهِمْ / أرْضِهِمْ – أرْضِهِمْ
النوع: جناس تام (دَارِهِمْ الأولى: فعل أمر من المداراة. دَارِهِمْ الثانية: ديارهم. وكذلك أرْضِهِمْ).
15 – قال الشاعر : عضَّنا الدهرُ بِنابهْ **** ليْتَ ما حلَّ بِنابهْ
الجناس: بِنابهْ – بِنابهْ
النوع: جناس تام (بِنابهْ الأولى: الباء حرف جر + نابه (سِنّه). بِنابهْ الثانية: الباء حرف جر + نا ضمير + به حرف جر).
16 – قال الشاعر : عفاء على هذا الزَّمانِ فإنهُ زَمانُ عقوقٍ لا زَمانُ حقوقِ .
الجناس: عُقُوق – حُقُوق
النوع: جناس ناقص (الاختلاف في نوع الحروف
17 – قال سيدنا علي – رضي الله عنه – : الدنيا دار ممر ، والآخرة دار مقر .
الجناس: مَمَرّ – مَقَرّ
النوع: جناس ناقص (الاختلاف في نوع الحروف
18 – ” ليس الأعمى من عمي بصره ، ولكنه من عميت بصيرته “.
الجناس: بَصَرُه – بَصِيرَتُه
النوع: جناس ناقص (الاختلاف في عدد الحروف
19 – ” نعم المال الصالح للرجل الصالح “
الجناس: الصالح – الصالح
النوع: ليس جناساً (تكرار للكلمة بنفس المعنى).
20 – ” لا تضع يومك في نومك “
الجناس: يَوْمَك – نَوْمَك
النوع: جناس ناقص (الاختلاف في نوع الحروف
21 – ” الماء من الأحجار جار “
الجناس: الأحجار – جَار
النوع: جناس ناقص (الاختلاف في عدد ونوع الحروف).
22 – ” ارعَ الجار ولو جار “
الجناس: الجار – جار
النوع: جناس تام (الجار الأولى: الساكن المجاور. جار الثانية: فعل بمعنى ظلم واعتدى).
23 – ” الهوى مطية الهوان”
الجناس: الهَوَى – الهَوَان
النوع: جناس ناقص (الاختلاف في عدد الحروف
24 – ” اجهل الناس من كان للإخوان مذلاً ، وعلى السلطان مدلاً “
الجناس: مُذِلاً – مُدِلاً
النوع: جناس ناقص (الاختلاف في نوع الحروف
25 – ” لا يجلس في الصدر إلا واسع الصدر”
الجناس: الصَّدْر – الصَّدْر
النوع: جناس ناقص (الاختلاف في المعنى: الأول مقدمة المجلس، الثاني القلب).
26 – قال أبو جعفر الاسكافي : فرشت لشيبي أجل البساط ِ فلم يستطب مجلسا غير رأسي فقلت لنفســي لا تنكريه ِ فكم للمشيب كراسـي كراس
الجناس: كَرَاسِي – كَرَاسِ
النوع: جناس ناقص (الاختلاف في عدد الحروف: حذف الياء في الثانية).
27 – ” قبورنا تُبنى ونحن ما تُبنا يا ليتنا تُبنا من قبل أن تُبنى”
الجناس: تُبْنَى – تُبْنَا
النوع: جناس تام (تُبْنَى: تُشاد وتُعمَّر. تُبْنَا: فعل ماض بمعنى تبنا ورجعنا).
28 – قال أبو العلاءِ المعري : لَمْ نَلْقَ غَيْرَكَ إِنْساناً يُلاذُ بهِ فَلا برحْتَ لِعيْنِ الدهْر إِنْسانا
الجناس: إِنْساناً – إِنْسانا
النوع: جناس تام (إِنْساناً الأولى: بشراً/شخصاً. إِنْساناً الثانية: إنسان العين (أي سوادها)).
29 – قال البحتري في مطلع قصيدة : هلْ لِما فات مِن تَلاَقٍ تلاَفي أمْ لِشاكٍ مِن الصَّبابةِ شافي
الجناس: تَلاَقٍ – تَلاَفِي
النوع: جناس ناقص (الاختلاف في نوع الحروف
30 – وقال الحريري : لا أُعْطي زمامي من يُخْفرُ ذِمامي ، ولا أغرِسُ الأيادي. في أرضِ الأعادي.
الجناس: زِمامي – ذِمامي
النوع: جناس ناقص (الاختلاف في نوع الحروف
31 – ربّ سهلْ على فتاتي فتاتي لترى هل سلا فتاها فتاها
الجناس: فَتَاتِي الأولى – فَتَاتِي الثانية (ناقص/تام)، سَلَا – فَتَاهَا (ناقص)، فَتَاهَا – فَتَاهَا (تام)
الأبرز: سَلَا (نسي) – فَتَاهَا (هَلاكها/موتها)
النوع: جناس ناقص (الاختلاف في عدد ونوع الحروف)
32 – قال أبو جعفر الاسكافي : ربّ سفيه جليس سوء مفترس عرضنا بنابه يقدح فينا بكل سـوء وكل ما قـاله بنا به
الجناس: بِنَابِهِ – بِنَا بِهِ
النوع: جناس تام (مركب، كما في رقم 15).
33 – قال الشاعر: أيها العاذل في حـبي لها خل نفسـي في هواها تحترق ما الذي ضرك مني بعد ما صار قلبي من هواها تحت رق
الجناس: تَحْتَرِق – تَحْتَ رِقّ
النوع: جناس تام (مركب، حيث تتفق كلمة مع كلمتين: تحترق مقابل تحت + رق (عبودية)).
34 – قال الشاعر: مات الكرام ومروا وانقضوا ومضوا ومات في أثرهـم تلك الكرامات وخلّفوني في قوم ذوي سفه لو أبصروا طيف ضيف في الكرى ماتوا
الجناس: الكِرَام – الكَرَامَات
النوع: جناس ناقص (الاختلاف في عدد الحروف).
35 – قال الشاعر أبو الفتح البستي : فهمت كتابك يا سيدي فهمت ولا عجب أن أهيما
الجناس: فَهِمْتُ – فَهِمْتُ
النوع: جناس تام (فهمتُ الأولى: أدركتُ. فهمتُ الثانية: أُصبتُ بالهيام (العشق)).
36 – ” فلان يضرب في الصحراء فلا يضل ، ويضرب في الهيجاء (الحرب) فلا يكل “.
الجناس: يَضِلّ – يَكِلّ
النوع: جناس ناقص (الاختلاف في نوع الحروف
🎶 السجع: الموسيقى الداخلية للنثر (محسن لفظي)
تعريف السجع: هو توافق الفاصلتين أو أكثر (أي الكلمات الأخيرة في نهاية الجمل/الفقرات النثرية) في الحرف الأخير.
ملاحظة هامة: السجع يختص بالنثر فقط، ولا يقع في الشعر.
🌟 سر جمال السجع
السجع يحدث نغماً موسيقياً متوازناً يطرب له السامع، ويجعل العبارة أكثر رسوخاً وتأثيراً في النفس، بشرط ألا يكون متكلفاً (أي لا يفسد المعنى من أجل اللفظ).
💡 تطبيق الأمثلة وتوضيح السجع
سنقوم بتحليل الأمثلة لتوضيح الكلمات التي يتكون منها السجع:
| المثال الأصلي | الكلمات التي تمثل السجع (الفواصل) | الشرح والتوضيح |
| الصوم حرمان مشروع، وتأديب بالجُّوع، وخشوع لله وخضوع. | مشروع – بالجُّوع – خضوع | انتهت جميع فواصل الجمل بحرف (العين). |
| المعالي عروس مهرها بذل النفوس. | عروس – النفوس | انتهت الجملتان بحرف (السين). |
| ربّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي، وَاغْسِلْ حَوْبَتِي، وَأجِبْ دَعْوَتِي، وَثَبِّتْ حُجَّتِي… | تَوْبَتِي – حَوْبَتِي – دَعْوَتِي – حُجَّتِي | انتهت الفواصل بحرف (التاء) ثم ياء المتكلم. |
🎯أفضل أنواع السجع هو ما تساوت فقراته في الطول، وهو ما نراه في الأمثلة التالية:
| الرقم | موضع السجع في الجمل |
| 1 | عقوق الأمهاتِ، ومنعاً وهاتِ، ووأد البناتِ. (الجزء الأول) |
| وكره لكم قيل وقالَ، وكثرة السؤالَ، وإضاعة المالَ. (الجزء الثاني) | |
| 2 | حفظ الجوارِ، والوفاء بالذمارِ، والأنفة من العارِ، وطلب السلامة من الأوزارِ. |
| الفصاحةُ والبلاغةُ، والعفةُ والنزاهةُ. | |
| 3 | حنينه إلى أوطانِهِ، وتشوّقه إلى مُتقدَّم إخوانِهِ، وبكاؤه على ما مضى من زمانِهِ. |
| 4 | إذا وعد وَفَى، وإذا أعان كَفَى، وإذا مَلَك عَفَا. |
| 5 | القديم بلا بِدَاية، والباقي بلا نِهاية. |
| 6 | إذا قَرُب مَنَح، وإذا بَعُدَ مَدَح، وإذا ضُويِق سَمَح. |
| 7 | ما اخْضرَّ عُودُه، وطال عَمُودُه، وعَظُم عُنْقُودُه. |
| 8 | حامي الحقيقة، محمود الخليقة، مهدي الطريقة. |
| 9 | هوى قلوب لا هوى جيوب. |
| 10 | ارتفاعُ الأخطار، باقتحامِ الأخطار. |
| 11 | الفكر في الآثام، أفضل من صيام البطن عن الطعام. |
| 12 | افشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام. |
🔍 سجع “الترصيع”
هذا النوع هو سجع دقيق ومزدوج (متقدم في البلاغة)، حيث يتضمن الجزء الواحد من الكلام سجعتين أو أكثر.
| المثال | الترصيع (الكلمات المتقابلة) | الشرح |
| “فهو يطبع الأسجاع بجواهر لفظه، ويقرع الأسماع بزواجر وعظه“ | 1. يطبع يقابل يقرع (تساوٍ في الوزن). 2. لفظه يقابل وعظه (سجع). | هنا يتساوى اللفظ في الأوزان والحروف بشكل مزدوج داخل الجملة الواحدة. |
| “إن بعد الكَدَر صَفواً، وبعد المَطَر صَحواً“ | الكَدَر يقابل المَطَر، و صَفواً يقابل صَحواً. | الكلمات المتقابلة تتساوى في الوزن والحرف الأخير، وهذا هو الترصيع. |
⚖️ الازدواج (التوازن) هو محسن لفظي رائع، وهو فعلاً نوع من الموسيقى الهادئة في النثر، ويُسمى أحياناً التوازن.
كما ذكرت، القيمة الأساسية له هي أن تكون الجمل المتتالية متساوية في الطول والتركيب النحوي والإيقاع الموسيقي، دون أن تشترط توافقاً في الحرف الأخير (لتمييزه عن السجع).
إليك أمثلة واضحة على الازدواج
⚖️ الازدواج (التوازن) في النثر
| المثال | تحليل التوازن والإيقاع | السبب (الشروط المستوفاة) |
| 1. “الليلُ مُمْتَدٌّ، والمُوجُ مُضْطَرِبٌ، والبحرُ هادئٌ.” | الليلُ (مبتدأ) + مُمْتَدٌّ (خبر) والموجُ (مبتدأ) + مُضْطَرِبٌ (خبر). | الجمل متساوية في التركيب (اسمية)، متقاربة في الطول، ولها وزن موسيقي متماثل. |
| 2. “إنَّ بعد الكدر صَفْواً، و بعد المطر صَحْواً.” | بعد (ظرف) + الكدر (مضاف إليه) + صفواً (اسم مؤخر). | توازن كامل في التراكيب والأوزان، وهو ما جعله مثالاً للترصيع في السجع، ولكنه أساسه الازدواج. |
| 3. “يا أيها الرجلُ الباكي، ويا أيها القلبُ الشاكي.” | يا أيها (نداء) + الرجلُ/القلبُ (منادى) + الباكي/الشاكي (نعت). | توازن وإيقاع موسيقي واضح في كلتا الجملتين، مع تقارب في الوزن. |
| 4. “من طالَ عُمُرُهُ، قلَّ حَذَرُهُ.” | طال/قل (فعل ماض) + عمره/حذره (فاعل مضاف). | توازن تام بين الجملتين في التركيب اللغوي والوزن الإيقاعي. |
| 5. “الزُّمْرُدُ يُجْلي البَصَرَ، والأَخْضَرُ يُذْهِبُ الكَدَرَ.” | الزُّمْرُدُ/الأَخْضَرُ (مبتدأ) + يُجْلي/يُذْهِبُ (فعل مضارع) + البَصَرَ/الكَدَرَ (مفعول به). | الجملتان متقاربتان جداً في الطول والتركيب (مبتدأ + جملة فعلية)، مما يولد إيقاعاً متوازناً. |
| 6. “المؤمنُ حَسَنُ الخُلُقِ، عظيمُ الصّدْقِ، سَمْحُ اليَدِ.” | حَسَنُ (نعت/خبر) + الخُلُقِ (مضاف إليه). عظيمُ (نعت/خبر) + الصّدْقِ (مضاف إليه). | الجمل القصيرة المتعاقبة تأتي على نفس الوتيرة والتركيب (اسم + مضاف إليه)، وهذا هو الازدواج. |
خلاصة الازدواج: الازدواج هو العمود الفقري لجمال الأسلوب في النثر، حيث يعطي قوة للجمل من خلال ترتيبها المتوازن.
التصريع هو محسن لفظي خاص بـ الشعر فقط، ويُعد من أجمل اللمسات الموسيقية في مطلع القصيدة.
كما ذكرت، التصريع هو: توافق الحرف الأخير (أو نهاية الكلمة) في الشطر الأول مع الحرف الأخير في الشطر الثاني، ولكن يقتصر على البيت الأول فقط من القصيدة.
إليك المزيد من الأمثلة الواضحة على التصريع لتفهم آليته جيدًا:
🎵 أمثلة على التصريع
| الرقم | البيت الشعري | الشطر الأول ينتهي بـ | الشطر الثاني ينتهي بـ | التوضيح |
| 1 | على قدر أهل العزم تأتي العزائمُ | العزائمُ | العزائمُ | التصريع بحرف الميم المضمومة. هذا مطلع قصيدة أبي الطيب المتنبي. |
| وتأتي على قدر الكرام المكارِمُ | ||||
| 2 | سَأَلتُكَ يا دهرُ هل من مَرَدِّ؟ | مَرَدّي | مَرَدّي | التصريع بالدال المكسورة المشددة يليها الياء (الروي والوصل). |
| فَدَمْعي أَجابَ وما من مُرِدِّ | ||||
| 3 | أَلا يا صَبا نَجدٍ مَتى هِجتِ من نَجْدِ | نَجْدِ | نَجْدِ | التصريع بالدال المكسورة. هذا مطلع قصيدة لابن الرومي. |
| فَقَد زادَني مَسراكِ وَجداً على وَجْدِ | ||||
| 4 | خَلِيلَيَّ هَذا رَبْعُ عَزَّةَ فَاْعفِيا | فَاْعفِيا | فَاْعفِيا | التصريع بالألف الممدودة المكسورة (الروي والردف) هذا مطلع قصيدة لجرير. |
| عَلى طَلَلٍ بالٍ أَرى وَسْطَهُ وَفْيا | ||||
| 5 | أَتاني أَرَيْبٌ لَم يَنَمْ لَيلَهُ غَيْرَ أَنّي | أَنّي | أَنّي | التصريع بالنون المشددة المكسورة يليها الياء. |
| وَباتَ قَريراً لَستُ بِالقَولِ مُفتَنّي |
| المثال الشعري (البيت الأول) | الكلمتان المتفقتان (نهاية الصدر والعجز) |
| 1. لامرئ القيس: قفا نبك من ذكرى حبيب ومَنزِلِ * بسقط اللوى بين الدخول فحوّمَلِ | مَنزِلِ – حوْمَلِ |
| 2. سكت فغر أعدائي السكوتُ * وظنوني لأهلي قد نَسِيتُ | السكوتُ – نَسِيتُ |
| 3. اختلاف الليل والنهار ينسي * اذكرا لي الصبا وأيام أُنسي | يُنسي – أُنسي |
| 4. ألا عم صباحاً أيها الطلل البالي * وهل ينعمن من كان في العصر الخالي؟ | البالي – الخالي |
| 5. لخليل مراب على أم جندبِ * لأقضي حاجات الفؤاد المُعَذَّبِ | جندبِ – المُعَذَّبِ |
| 6. لأبي تمام: ألم يأن أن تروى الظلماء الحوائِمُ *** وأن ينظم الشمل المبدد نَاظِمُ | الحوائِمُ – نَاظِمُ |
📝 ملاحظة هامة:
التصريع ليس واجباً على الشاعر، ولكنه يُستخدم لإضفاء جمال موسيقي في بداية القصيدة لجذب السامع، وهو يشبه السجع في النثر من حيث إحداث النغمة الموسيقية.
🎶حسن التقسيم هو تقسيم البيت الشعري إلى جمل أو عبارات متساوية في الطول، والتركيب النحوي، والوزن الموسيقي.
إليك مجموعة كبيرة من الأمثلة على حسن التقسيم من الشعر العربي لتثبيت هذا الفن البديعي لديك:
🎶 أمثلة متعددة على حسن التقسيم
| الرقم | البيت الشعري | تحليل حسن التقسيم (الجمل المتساوية) |
| 1 | الوصلُ صافيةٌ، والعيشُ ناغيةٌ، * والسعدُ حاشيةٌ، والدهرُ ماشينا. | الوصلُ صافيةٌ / والعيشُ ناغيةٌ / والسعدُ حاشيةٌ (جمل اسمية متساوية). |
| 2 | متفردٌ بصبابتي، متفردٌ بكآبتي، * متفردٌ بعنائي. | متفردٌ بصبابتي / متفردٌ بكآبتي / متفردٌ بعنائي (تقسيم البيت إلى ثلاث وحدات متماثلة تبدأ كلها بـ “متفرد”). |
| 3 | تدبيرُ مُعتصِمٍ باللهِ، مُنتقِمٍ للهِ، * مُرتَقِبٍ في اللهِ، مُرتاحِلٍ في اللهِ. | تدبيرُ مُعتصِمٍ باللهِ / مُنتقِمٍ للهِ / مُرتَقِبٍ في اللهِ / مُرتاحِلٍ في اللهِ (تقسيم رباعي متساوٍ في الوزن). |
| 4 | يا لائمي في هَوى، يا سادراً في عَمَى، * يا بائعاً شَفَةً، يا هائماً في وَشَى. | يا لائمي في هَوى / يا سادراً في عَمَى (تقسيم الشطر الأول). |
| 5 | لَمْ تَدْنُ لِلرِّيحِ، لَمْ تُبْدَأْ لِلشَّمْسِ، * لَمْ تَجْرِ في المَاءِ، لَمْ تُعْرَفْ بِالغَرَسِ. | لَمْ تَدْنُ لِلرِّيحِ / لَمْ تُبْدَأْ لِلشَّمْسِ / لَمْ تَجْرِ في المَاءِ / لَمْ تُعْرَفْ بِالغَرَسِ (تقسيم البيت إلى أربع جمل متساوية تبدأ بالنفي). |
| 6 | نَظَرْتُ فَمَا أدَّيتُ حقَّ جَلالِهِ، * ونَاجَيْتُ فَمَا أَبْلَغتُ كُنْهَ كَمالِهِ. | أدَّيتُ حقَّ جَلالِهِ / أَبْلَغتُ كُنْهَ كَمالِهِ (تقسيم الشطرين إلى عبارتين متساويتين في التركيب والوزن). |
| 7 | فالشَّمْسُ طالِعَةٌ، والبَدْرُ مُكْتَمِلٌ، * والنُّورُ مُنْتَشِرٌ، والصَّوْتُ مُطْرِبُنا. | فالشَّمْسُ طالِعَةٌ / والبَدْرُ مُكْتَمِلٌ / والنُّورُ مُنْتَشِرٌ (ثلاث جمل اسمية متوازنة). |
| 8 | قد بَارَكَ اللهُ أَعْماراً، * وصَادَقَ أَبْصاراً، ووافَقَ أَفْكاراً. | صَادَقَ أَبْصاراً / ووافَقَ أَفْكاراً (جمل فعلية متساوية في التركيب والوزن). |
| 9 | لا يَسْتَرِيحُ فَمٌ، لا يَهْنَأُ قَدَمٌ، * لا يَسْتَقِرُّ دَمٌ، حتى يَرَى حُلُمَه. | لا يَسْتَرِيحُ فَمٌ / لا يَهْنَأُ قَدَمٌ / لا يَسْتَقِرُّ دَمٌ (جمل فعلية متوازنة تبدأ بالنفي). |
💡 الخلاصة:
حسن التقسيم هو إظهار براعة الشاعر في تنظيم أفكاره وكلماته ضمن قوالب إيقاعية متماثلة داخل البيت الواحد، وهذا التماثل يولد النغم الموسيقي الذي تحدثنا عنه.
