🕋 خطبة الوداع: دستور الحياة الكريمة
📜 تمهيد: معالم طريق الفضيلة
يرسم الرسول الكريم، صلى الله عليه وسلم، في هذه الخطبة معالم طريق الفضيلة ويضع دستوراً لحياة كريمة. ينعم بهذه الحياة كل من اعتصم بمبادئ هذا الدستور وقوانينه، التي قوامها الحق والخير والعدل.
- س1: متى كانت خطبة الوداع؟
- جـ: كانت خطبة الوداع في يوم الخميس التاسع من ذي الحجة في السنة العاشرة من الهجرة.
- س2: لماذا سميت خطبة الوداع بهذا الاسم؟
- جـ: سميت بذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم ألقاها يوم عرفة من جبل الرحمة أمام حشد غفير قُدّر بمائة وأربعة وأربعين ألفاً. وقد نزل الوحي فيها مبشراً باكتمال الدين وتمام النعمة على الناس، وتُوفي الرسول صلى الله عليه وسلم بعدها بثلاثة أشهر تقريباً، فكانت بمثابة التوديع الأخير للأمة.
🌱 بيئة النص
جاهد الرسول صلى الله عليه وسلم لإرساء دعائم الدين الإسلامي. وعندما اكتمل الدين ووضحت معالمه، قام بإلقاء خطبة الوداع في السنة العاشرة من الهجرة، ليلخص فيها تعاليم الإسلام ومنهجه الشامل. انتقل بعدها إلى الرفيق الأعلى بعد حوالي ثلاثة أشهر من إلقاء هذه الخطبة الجامعة.
🎙️ المقدمة والتحليل (افتتاحية الخطبة)
نص المقدمة:
“الحَمْدُ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَتُوبُ إِلَيْهِ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيْئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. أُوصِيكُمْ عِبَادَ اللهِ بِتَقْوَى اللهِ وَأَحُثُّكُمْ عَلَى الْعَمَلِ بِطَاعَتِهِ وَأَسْتَفْتِحُ اللهَ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ”.
💡 الشرح: مضامين المقدمة
تضمنت مقدمة الخطبة محاور أساسية إيمانية وتوجيهية:
- الحمد والثناء والاستعانة: الحمد والثناء على الله، وطلب العون والمساعدة والعفو والمغفرة منه.
- اللجوء والتحصين: اللجوء إلى الله والاعتصام به هرباً من شرور النفوس والأعمال السيئة.
- تقرير الهداية: التأكيد على أن الهداية من عند الله تعالى، فلا هادي إلا هو.
- الشهادتان: الإقرار بوحدانية الله تعالى، وأن محمداً صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله إلينا.
- الوصية والتحريض: النصيحة بـالخوف من الله (التقوى) والحث على العمل بالطاعة.
- س1: لماذا أكد الرسول على تقوى الله؟
- جـ: لأن المرء محتاج إلى التقوى في كل حال، حتى لو كان عالماً أو ورعاً، فهو يحتاجها للثبات عليها، وللازدياد منها، وتجاوز حالات الضعف. كما أنها طريق الجنة، مصداقاً لقوله صلى الله عليه وسلم: “(تقوى الله وحسن الخلق)”.
✍️ التذوق البلاغي والإعرابي
🌟 بلاغة الرسول صلى الله عليه وسلم
تُكشف بلاغة الرسول صلى الله عليه وسلم عن براعة ودقة في فن القول، فلقد امتلك ناصية البيان وكان أفصح من نطق بالضاد.
- وصف الجاحظ لبلاغته: “هو الكلام الذي قل عدد حروفه، وكثر عدد معانيه، وجل عن الصنعة ونزه عن التكلف… واستعمل المبسوط في مواضع البسط والمقصور في موضع القصر، وهجر الغريب الوحشي، ورغب عن الهجين السوقي… وهو الكلام الذي ألقى الله المحبة عليه وغشاه بالقبول، وجمع له بين المهابة والحلاوة وبين حسن الإفهام، وقلة عدد الكلام“.
🔎 دراسة التراكيب
| التعبير/الأسلوب | القيمة البلاغية والتحليل |
| (الحمد لله نحمده ونستعينه) | أسلوب خبري للتقرير والتوكيد، أي تقرير وتأكيد استحقاقه تعالى للحمد. التعبير بـ المضارع يفيد التجدد والاستمرار واستحضار الصورة. |
| س1: أيهما أدق هنا؟ ولماذا: (الحمد لله) أم (أحمد الله)؟ | جـ: الجملة الاسمية (الحمد لله) أدق؛ لأنها تدل على الثبوت والاستمرارية وديمومة الحمد. |
| (الحمد – نحمده) | محسن بديعي / جناس اشتقاقي ناقص يعطي جرساً موسيقياً محبباً للأذن. |
| (ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا) | استعارة مكنية تصور النفوس والأعمال بأشخاص شريرة، نلجأ إلى الله للهرب والفرار منها، ولا ملجأ لنا إلا هو. |
| (من يهده الله فلا مضل له) | أسلوب شرط يفيد التأكيد على حدوث الجواب (فلا مضل له) إن تحقق الشرط (يهده الله). |
| (فلا مضل له) | نتيجة لجملة الشرط قبله. |
| (مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ – وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هادِيَ لَهُ) | محسن بديعي / مقابلة تبرز المعنى وتوضحه وتقويه بالتضاد. |
| (مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ – وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هادِيَ لَهُ) | محسن بديعي / ازدواج يعطي جرساً موسيقياً محبباً للأذن. |
| (مُضِلَّ – هادِيَ) | نكرتان للعموم والشمول. |
| (وأشهد أن لا إله إلا الله وحده) | أسلوب مؤكد بـ (أن)، وأسلوب قصر مؤكد بالنفي والاستثناء (لا… إلا) يفيد التخصيص والتوكيد. |
| (وحده – لا شريك له) | إطناب بالترادف للتأكيد على وحدانية الله. |
| (وأشهد أن محمداً عبده) | التعبير بـ (عبده) يوحي بـتواضع الرسول وخضوعه التام لله تعالى. |
| (رسوله) | إضافة “رسول” إلى الهاء العائدة على الله سبحانه وتعالى فيها تشريف وتكريم له. |
| (أوصيكم عباد الله بتقوى الله) | كناية عن حب الرسول الشديد للناس والدعوة إلى طاعة الله. وسر جمال الكناية: الإتيان بالمعنى مصحوباً بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم. |
| (عباد الله) | أسلوب إنشائي / نداء للتنبيه، مع إيجاز بحذف أداة النداء للدلالة على قربهم من قلبه الشريف. |
| (عباد الله) | إضافة “عباد” إلى الله توحي بطاعتهم العمياء لله، وفيها تشريف وتكريم لهم بكونهم عباداً للخالق. |
| (نحمده – نستعينه – نستغفره – نتوب – نعوذ – أوصيكم – أحثكم) | أفعال مضارعة تفيد التجدد والاستمرار واستحضار الصورة. |
- س2: ما القيمة المعنوية والفكرية لقوله صلى الله عليه وسلم (أوصيكم)؟
- جـ: ليدل على حرص الرسول الشديد على عباد الله، ورغبته الصادقة في إرشادهم لما فيه خيرهم في الدنيا والآخرة.
🛑 الوصية الأولى: حفظ الضروريات الخمس
📜 نص الوصية
“أَمَّا بَعْدُ، أَيُّهَا النَّاسُ! اسْمَعُوا مِنِّي أُبَيِّنْ لَكُمْ؛ فَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلِّي لَا أَلْقَاكُمْ بَعْدَ عَامِي هَذَا فِي مَوْقِفِي هَذَا. أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ إِلَى أَنْ تَلْقَوْا رَبَّكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا. أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟ اللَّهُمَّ فَاشْهَدْ! فَمَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ أَمَانَةٌ فَلْيُؤَدِّهَا إِلَى مَنِ ائْتَمَنَهُ عَلَيْهَا. وَإِنَّ رِبَا الجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وَإِنَّ أَوَّلَ رِبًا أَبْدَأُ بِهِ رِبَا الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ، وَإِنَّ دِمَاءَ الجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ، وَإِنَّ أَوَّلَ دَمٍ أَبْدَأُ بِهِ دَمُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ الحَارِثِ بْنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ. وَإِنَّ مَآثِرَ الجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ غَيْرَ السِّدَانَةِ وَالسِّقَايَةِ. وَالْعَمْدُ قَوَدٌ وَشِبْهُ الْعَمْدِ مَا قُتِلَ بِالْعَصَا وَالحَجَرِ وَفِيهِ مِائَةُ بَعِيرٍ فَمَنْ زَادَ فَهُوَ مِنَ الجَاهِلِيَّةِ.”
💡 الشرح: أهم ما أوصى به الرسول صلى الله عليه وسلم
أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم الناس في هذا الجزء بما يلي:
- حفظ الضروريات: تحريم الأموال والأنفس والأعراض (الدماء) والحث على حفظها.
- حفظ الأمانة: حفظ الأمانة وردّها إلى أصحابها.
- تحريم المعاملات: تحريم التعامل بالربا في الأموال، وإلغاء آثار الجاهلية.
- جزاء القتل العمد: جزاء القتل العمد هو القصاص من القاتل (القَوَد).
- جزاء القتل غير العمد: جزاء القتل شبه العمد هو مائة بعير (الدية).
❓ أسئلة وأجوبة تحليلية
- س1: علل: تكرار الرسول للكلمات (موضوع – موضوعة).
- جـ: ليدل على ضرورة تركها وإهمالها وعدم المبالاة بها، فهي من أمور الجاهلية الحقيرة التي أبطلها الإسلام. لذلك جعلها كالشيء الموضوع تحت القدمين لشدة إبطالها.
- س2: لماذا استثنى الرسول السدانة والسقاية من مفاخر الجاهلية التي أسقطها الإسلام؟
- جـ: لأنه يريد أن يحث الناس ويدفعهم لخدمة الكعبة الشريفة وزوارها الذين يأتون لإكمال شعائر الدين، فهما من الخدمات المتعلقة بشعائر الإسلام.
- س3: لم أكد الرسول حرمة الربا؟
- جـ: لأن الربا يُعد قتلاً لروح التعاون بين الناس، ونظاماً طبقياً يزيد الفقراء فقراً، ويجعل المجتمع مليئاً بالأحقاد والضغائن وتكثر فيه الجرائم، مما يؤدي إلى خلل اجتماعي وغياب للتكافل والتعاون، حيث تكون القوة للمال وأصحابه.
✍️ التذوق البلاغي والجوانب الفنية
| التعبير/الأسلوب | القيمة البلاغية والتحليل |
| (أما بعد) | تسمى فصل خطاب بين المقدمة وموضوع الخطبة. |
| (أيها الناس) | أسلوب إنشائي / نداء للتنبيه والاستمالة. حذف أداة النداء للدلالة على القرب والحب. |
| س1: أيهما أدق هنا؟ ولماذا: (أيها الناس) أم (أيها المسلمون)؟ | جـ: (أيها الناس)؛ لأنها تدل على عمومية وشمولية رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم، مصداقاً لقوله تعالى: $(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ)$. فالخطبة دستور نافع لجميع البشر. |
| (اسمعوا منّي) | أسلوب إنشائي / أمر للحث والنصح والإرشاد. |
| (أبين لكم) | نتيجة لما قبلها. وفي العبارة إيجاز بحذف المفعول به لإثارة الذهن. |
| (فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم) | تعليل لما قبلها. أسلوب مؤكد بـ (إنّ). |
| (فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم) | كناية عن الشعور بقرب الخاتمة ودنو الأجل. (سر جمال الكناية: الإتيان بالمعنى مصحوباً بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم). |
| (بعد عامي هذا) | اسم الإشارة (هذا) للتعظيم، فهو العام الذي حج فيه الرسول صلى الله عليه وسلم حجته الوحيدة. |
| (في موقفي هذا) | كناية عن خطبة الوداع في حجة الوداع. |
| (أيها الناس) (المكررة) | أسلوب إنشائي / نداء للتنبيه. التكرار للتشديد على أهمية الإنصات والانتباه لكل ما يقول. |
| س2: ما دلالة تكرار النداء في: “أيها الناس” في الخطبة؟ | جـ: دلالة على عظم وخطورة ما سيلقيه عليهم، ولشدة حرصه صلى الله عليه وسلم على ضمان وصول الرسالة وفهمها، وهو تأكيد لضرورة الانتباه. |
| (إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام) | أسلوب مؤكد بـ (إنّ). الإضافة إلى الضمير (كم) توحي بأن دماء المؤمنين وأموالهم وأعراضهم واحدة في الحرمة. |
| (دماءكم) | مجاز مرسل عن الأرواح، علاقته: السببية. (سر جمال المجاز: الدقة والإيجاز). |
| (إن دماءكم… عليكم حرام) | أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور (عليكم) على خبر إن (حرام)، يفيد التخصيص والتأكيد. |
| (إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام) | كناية عن عظمة وحرمة الدماء والأموال والأعراض. |
| (دماءكم وأموالكم وأعراضكم) | العطف أفاد تعدد وتنوع المحرمات التي يجب ألا نقترب منها بأي حال من الأحوال. |
| (كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا) | تشبيه تمثيلي لحرمة الدماء والأموال والأعراض بحرمة الحج وشهره وبلده (مكة المكرمة)، لبيان خطورة التعرض لها. |
| (إلى أن تلقوا ربكم) | كناية عن الموت. |
| (ألا هل بلغت؟) | أسلوب إنشائي / استفهام للتقرير؛ (ألا) حرف تنبيه. |
| (اللهم فاشهد) | أسلوبان إنشائيان: (اللهم) نداء للتعظيم، و**(اشهد)** أمر للدعاء. يختم بهما للتأكيد على التبليغ ولإثارة وجذب الانتباه. |
| (بلغت – فاشهد) | إيجاز بحذف المفعول به؛ لإثارة الذهن وتشويقه. |
| (فمن كانت عنده أمانة فليؤدها) | أسلوب شرط للتوكيد. |
| (فليؤدها) | نتيجة لما قبلها، وأسلوب إنشائي / أمر للوجوب والإلزام. |
| (أمانة) | نكرة للعموم والشمول. |
| (وإن ربا الجاهلية موضوع) | أسلوب مؤكد بـ (إنّ)، كناية عن قبح الربا وإبطال الإسلام له. |
| (وإن أول ربا أبدأ به ربا العباس…) | كناية عن نبذ ورفض تصرفات الجاهلية، وأن الإسلام لا يراعي أحداً في تطبيق أحكامه، ولو كان من أقرباء الرسول. |
| (والعمد قَوَدٌ وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر…) | كناية عن قبح القتل العمد وشدة جرمه، وضرورة حفظ حقوق الناس وتفاصيل التشريع. |
🕊️ الوصايا المتبقية من خطبة الوداع
🔹 الوصية الثانية: الحذر من الصغائر
نص الوصية:
“أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يُعْبَدَ بِأَرْضِكُمْ هَذِهِ وَلَكِنَّهُ قَدْ رَضِيَ بِأَنْ يُطَاعَ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ فِيمَا تُحَقِّرُونَ مِنْ أَعْمَالِكُمْ.”
💡 الشرح
يحذر الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الجزء من الخطبة من الشيطان ووساوسه لهم في الأمور البسيطة ليوقع بهم في الشر ومعصية الله. لقد حفظ الله دينه وأحكمه لدرجة أنه لا سبيل أمام الشيطان إلى إفساد أصل الدين، لكنه سيدفع المسلمين إلى ارتكاب المعاصي كالقتال فيما بينهم والكذب والخيانة وغيرها. فعليهم أن يحذروه فهو عدو لهم.
- س1: ما المقصود بأن “الشيطان قد أيس أن يعبد.. “؟
- جـ: أي أن الشيطان يئس أن يعود أحد من المؤمنين إلى عبادة الأصنام والإشراك بالله مرة أخرى في بلاد الحرمين.
✍️ التذوق البلاغي
| التعبير/الأسلوب | القيمة البلاغية والتحليل |
| (أَيُّهَا النَّاسُ) | أسلوب إنشائي / نداء للتنبيه، تكراره للتشديد على أهمية الإنصات والانتباه لكل ما يقول. |
| (إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يُعْبَدَ فِي أَرْضِكُمْ) | أسلوب مؤكد بـ (إنَّ) و (قد). كناية عن قداسة أرض مكة وتمام الدين. بناء الفعل (يُعْبَد) للمجهول فيه إيجاز بالحذف. |
| (فِي أَرْضِكُمْ هَذِهِ) | استخدام اسم الإشارة (هَذِهِ) للتعظيم. |
| (لَكِنَّهُ) | استدراك لمنع الفهم الخاطئ (بأن يظنوا أن الشيطان انتهى دوره). |
| (فِيمَا تُحَقِّرُونَ مِنْ أَعْمَالِكُمْ) | كناية عن وسوسة الشيطان للناس في الأمور البسيطة (الصغائر) ليوقع بهم. (سر جمال الكناية: الإتيان بالمعنى مصحوباً بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم). |
🌙 الوصية الثالثة: إبطال النسيء وتحديد الأشهر الحُرم
نص الوصية:
“أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عاماً لِيُواطِئوا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللهُ، وَإِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَإِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلَاثَةٌ مُتَوَالِيَةٌ وَوَاحِدٌ فَرْدٌ: ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالمُحَرَّمُ وَرَجَبٌ بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ. أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟ اللَّهُمَّ فَاشْهَدْ! “
💡 الشرح
أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الجزء بتحريم تبديل الشهور كما كانوا يفعلون في الجاهلية (النسيء)، حيث كانوا يحلون شهر المحرم ويؤخرون حرمته إلى صفر أو العكس عاماً بعد عام. وقد أعلن أن عدد الشهور عند الله تعالى اثنا عشر شهراً مرتبة لا يجوز تغيرها، وبذلك أعاد نظام الحج إلى تاريخه الإبراهيمي الأصلي (ذي الحجة). الأشهر الحرم هي: رجب، وذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم (ثلاثة متوالية وواحد فرد).
✍️ التذوق البلاغي
| التعبير/الأسلوب | القيمة البلاغية والتحليل |
| (أَيُّهَا النَّاسُ) | أسلوب إنشائي / نداء للتنبيه، تكراره لشد الانتباه. |
| (إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ) | أسلوب قصر بـ (إنما) يفيد التأكيد والتخصيص على عدم التلاعب بأحكام الله. وفيه اقتباس من القرآن الكريم. |
| (يُحِلُّونَهُ – يُحَرِّمُونَهُ) | محسن بديعي / طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضاد. |
| (لِيُواطِئوا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللهُ) | تعليل لما قبله (بيان سبب فعلهم). |
| (وَإِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ) | أسلوب مؤكد بـ (إنَّ). استعارة مكنية تصور الزمان بإنسان يستدير (سر الجمال: التشخيص). تشبيه لعودة الزمان إلى حالته الأصلية (سر الجمال: التوضيح). |
| (السَّمَاوَاتِ – الْأَرْضَ) | محسن بديعي / طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضاد. |
| (وَإِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً) | أسلوب مؤكد بـ (إنَّ)، وأسلوب خبري للتقرير والتوكيد. |
| (ثَلَاثَةٌ مُتَوَالِيَةٌ وَوَاحِدٌ فَرْدٌ…) | إطناب عن طريق التفصيل (ذكر الأشهر بالترتيب) بعد الإجمال (أربعة حُرُم). |
| (أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟ اللَّهُمَّ فَاشْهَدْ!) | استفهام للتقرير ونداء للتعظيم وأمر للدعاء للتأكيد على التبليغ. |
🤝 الوصية الرابعة: الأخوة والتمسك بالثقلين
نص الوصية:
“أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ وَلَا يَحِلُّ لِمُؤْمِنٍ مَالُ أَخِيهِ إِلَّا مِنْ طِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ. أَلَا هَلْ بَلَّغُت ؟ اللَّهُمَّ فَاشْهَدْ! فَلَا تَرْجِعُنَّ بَعْدِي كُفَّاراً يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ فَإِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللهِ وسُنَّةَ نبيِّه ، أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ ؟ اللَّهُمَّ فَاشْهَدْ! “.
💡 الشرح
أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الجزء بالأخوة والترابط بين المؤمنين، وحرّم أخذ الأموال إلا بطيب نفس ورضا. وحذّر بشدة من القتال والحرب بين المؤمنين (ضرب بعضكم رقاب بعض). وجعل التمسك بكتاب الله تعالى وسنة الرسول الكريم هو الضمان لاستقامة الأمة من الضلال والانحراف.
- س1: ما المقصود بقول الرسول: (فَلَا تَرْجِعُنَّ بَعْدِي كُفَّاراً يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ)؟
- جـ: أي لا تعودوا للغارات والسلب والقتل كما كنتم تفعلون في الجاهلية، وتفعلون فعل الكفار في قتل بعضهم بعضاً.
- س2: لماذا يجب علينا التمسك بكتاب الله تعالى وسنة الرسول الكريم؟
- جـ: لأنه سبيل العزة والفلاح والنصر في الدنيا والآخرة. الأمة الإسلامية إذا تمسكت بهما كانت دائماً في عزة وكرامة، وتركها لهما سبب التمزق والتفرق وتكالب الأعداء.
✍️ التذوق البلاغي
| التعبير/الأسلوب | القيمة البلاغية والتحليل |
| (أَيُّهَا النَّاسُ) | أسلوب إنشائي / نداء للتنبيه. |
| (إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) | أسلوب قصر بـ (إنما) يفيد التأكيد والتخصيص. تشبيه بليغ يؤكد قوة الصلة وعمق الرابطة بين المؤمنين. وفيه اقتباس من القرآن الكريم. |
| (لَا يَحِلُّ لِمُؤْمِنٍ مَالُ أَخِيهِ إِلَّا مِنْ طِيبِ نَفْسٍ) | أسلوب قصر بالنفي (لا) والاستثناء (إِلَّا) يفيد التخصيص والتوكيد. (لمؤمن) نكرة للعموم والشمول. |
| (فَلَا تَرْجِعُنَّ بَعْدِي كُفَّاراً) | أسلوب إنشائي / نهي غرضه: النصح والتحذير. ومؤكد بـ نون التوكيد. |
| (يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ) | كناية عن الكراهية والعداوة والقتل والحرب. (رِقَاب): مجاز مرسل علاقته: الجزئية عن الجسم كله. |
| (فَإِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ) | أسلوب مؤكد بـ (إنَّ) و (قد) لوجوب التمسك بهدي القرآن والسنة. |
| (مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا ؛ كِتَابَ اللهِ وسُنَّةَ نبيِّه) | كناية عن التمسك بالقرآن والسنة النبوية لضمان عدم الضلال. إطناب عن طريق التفصيل بعد الإجمال. |
| (كِتَابَ اللهِ) وإضافة (سُنَّةَ) إلى (نبيِّه) | الإضافة فيهما تشريف وتعظيم للكتاب والسنة. |
| (أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟ اللَّهُمَّ فَاشْهَدْ!) | استفهام للتقرير ونداء للتعظيم وأمر للدعاء للتأكيد. |
⚖️ الوصية الخامسة والخاتمة: المساواة والتقوى
نص الوصية:
“أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ ، كُلُّكُمْ لِآدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ ، إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ وَلَيْسَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ فَضْلٌ إِلَّا بِالتَّقْوَى أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟ قَالُوا : نَعَمْ. قَالَ : فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ! “
💡 الشرح
- س1: ما الذي يقرره الرسول صلى الله عليه وسلم في ختام الخطبة؟ أو ما المبدأ والمقياس اللذان يقرهما الرسول صلى الله عليه وسلم في الفقرة؟
- جـ: يقرر الرسول صلى الله عليه وسلم في خاتمة الخطبة وحدانية الله تعالى، وأن كل الناس من أصل واحد هو “آدم عليه السلام” المخلوق من تراب. وأعلن المساواة التامة بين البشر، فـلا تفاضل بينهم إلا على أساس التقوى والعمل الصالح. المبدأ والمقياس هو: التقوى.
✍️ التذوق البلاغي
| التعبير/الأسلوب | القيمة البلاغية والتحليل |
| (إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ) | أسلوب مؤكد بـ (إنَّ). كناية عن الوحدانية والمساواة والأصل الواحد للبشر (الكل من تراب). |
| (كُلُّكُمْ لِآدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ) | كناية عن المساواة والأخوة الإنسانية وضرورة التواضع وعدم التكبر. (كُلُّ تفيد العموم والشمول). |
| (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ) | أسلوب مؤكد بـ (إنَّ). يقرر أن التقوى هي معيار الكرامة والتفاضل عند الله. |
| (وَلَيْسَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ فَضْلٌ إِلَّا بِالتَّقْوَى) | أسلوب قصر بالنفي (لَيْسَ) والاستثناء (إِلَّا) للتخصيص والتوكيد. كناية عن المساواة التامة. |
| (عَرَبِيٍّ – عَجَمِيٍّ) | محسن بديعي / طباق يبرز المعنى ويوضحه بالتضاد. النكرتان تفيدان العموم والشمول. |
| (قَالُوا : نَعَمْ) | إقرار واعتراف من الحاضرين بأنه أدى الأمانة وبلغ الرسالة كاملة. |
| (فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ) | أسلوب إنشائي / أمر للنصح والإرشاد، ويؤكد على مسؤولية التبليغ ونشر الوصايا. |
| (الشَّاهِدُ – الْغَائِبَ) | محسن بديعي / طباق يبرز المعنى ويوضحه بالتضاد. |
💡 مراجعة عامة: أساليب التوكيد والفرق بين الخطبة والوصية
- س1: ما أساليب التوكيد التي استخدمها الرسول؟ ولماذا أكثر من هذه الأساليب في خطبته؟
- جـ: استخدم الرسول صلى الله عليه وسلم أساليب التوكيد بأكثر من وسيلة، منها: أداة التوكيد (إنَّ)، التكرار (للنداء والجمل الختامية)، أسلوب القصر بـ (إنما) أو النفي والاستثناء، وأداتا التحقيق والتوكيد (قد وكل).
- السبب: لقد أكثر الرسول من أساليب التوكيد في خطبته لحسم أي شك أو تردد؛ لأن ما تعرضه الخطبة من وصايا وأحكام للحياة لا تحتمل التأويل أو التهاون، ولكي لا يكون للناس على الله حجة بعد هذا التبليغ والتأكيد الشديد.
- س2: ما أوجه الاتفاق وأوجه الاختلاف بين الخطبة والوصية؟
- أوجه الاتفاق: كلاهما كلام يهدف إلى الإرشاد والنصح والتوجيه، ويتمتعان بأسلوب بليغ ومؤثر.
- أوجه الاختلاف:| الميزة | الخطبة | الوصية || :— | :— | :— || المتلقي | جماعة كبيرة من الناس (جمهور)، في موقف عام. | شخص أو مجموعة أشخاص محددة، وغالباً تكون في موقف خاص أو عند قرب الأجل. || الهدف الرئيسي | إيصال رسالة شاملة في محفل عظيم، وإحاطة بجميع جوانب الدين. | إيصال أمر معين أو تنبيه على شيء محدد، تكون أكثر خصوصية في الأغراض. |
📜 التعليق على خطبة الوداع: وثيقة جامعة مانعة
1. الخطبة وصية متكاملة أو وثيقة جامعة مانعة (لماذا كانت الخطبة جامعة؟)
نعم، الخطبة وثيقة كاملة جامعة مانعة، ودستور عام شامل، يتضح ذلك من احتوائها على:
- قواعد تشريعية ومدنية: فقد قننت الحقوق المدنية والاجتماعية للأمة الإسلامية، ووضعت أساساً لبناء مجتمع متماسك متكاتف.
- إقرار المبادئ الكبرى: كرست الخطبة مبدأ الأخوة والمساواة بين الناس، حيث أكدت:”إن ربكم واحد وإن أباكم واحد. كلكم لآدم وآدم من تراب، إن أكرمكم عند الله أتقاكم”، وبالتالي لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى.
- ثورة على الجاهلية: ألغت الخطبة ومحت كل أعراف الجاهلية الفاسدة، حيث أعلنت:”فربا الجاهلية موضوع، ودماء الجاهلية ومآثرها كلها موضوعة.”
إن كلماتها ما تزال مصباح هداية للإنسان رغم تعاقب القرون واختلاف البيئات، لأنها تركت للأمة دستوراً شاملاً للحياة.
2. أهم الأحكام والإرشادات الواردة في الخطبة
تضمنت الخطبة مجموعة من الأحكام والإرشادات الأساسية لحياة الأمة:
- الوصية بتقوى الله تعالى.
- حرمة الاعتداء على دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم (وهي من حقوق الإنسان الضرورية).
- وجوب أداء الأمانة إلى أهلها.
- تحريم الظلم والربا وكل عادات الجاهلية القبيحة كالأخذ بالثأر والعصبية.
- مشروعية القصاص والدية لتنظيم العقوبات.
- تقديم القدوة والنموذج من قبل القائد (الرسول صلى الله عليه وسلم) لرعيته (إلغاء أول ربا وأول دم لآل بيته).
- التحذير من طاعة الشيطان بارتكاب المعاصي ومحقرات الذنوب، فالصغيرة هي باب الكبيرة.
- تثبيت حرمة الأشهر الحرم وإبطال النسيء.
- وجوب الأخوة بين المسلمين.
- النهي عن الاختلاف والافتراق الذي ينشأ عنه التقاتل.
- الوصية بكتاب الله وسنة نبيّه ولزوم التمسك بهما.
- تقرير المساواة بين الناس وأن أساس التفاضل هو تقوى الله والعمل الصالح.
- مسؤولية الأمة عن تبليغ الرسالة (فليبلغ الشاهد الغائب).
3. غرض الرسول صلى الله عليه وسلم من الخطبة
الغرض الأساسي هو:
- أن يبيّن للناس واجباتهم وحقوقهم في هذه الحياة من أجل بناء مجتمع متماسك قوي يشد المؤمن بعضه بعضاً.
- لقد وضع الرسول صلى الله عليه وسلم اللبنة الأخيرة في هذه الخطبة، تاركاً للمؤمنين تطبيق هذه التعاليم بعد مماته من أجل بناء الأمة القوية التي سيفاخر بها يوم القيامة.
4. بمَ تميزت خطبة حجة الوداع أسلوبياً؟
تميزت الخطبة بخصائص بلاغية رفيعة جعلتها نموذجاً للبيان النبوي:
- جمال الألفاظ وسهولتها واتساقها مع المعاني، فهي قوية حاسمة في موضعها، وهادئة لينة في مواضع أخرى (لأنه صلى الله عليه وسلم أوتِيَ جوامع الكلم).
- دقة الصياغة، ومتانة السبك، والتوازن الموسيقي، والترتيب المنطقي لفكرها.
- ندرة الصور الخيالية (تجنب التكلف) وكثرة المؤكدات وتنوّع الأسلوب بين الخبر والإنشاء مما يشد انتباه السامع.
5. لماذا اتخذ الرسول صلى الله عليه وسلم الأسلوب التحذيري؟
اتخذ الرسول صلى الله عليه وسلم الأسلوب التحذيري (كالنهي) لأنه:
- أبلغ وأقوى وأشد تأثيراً على النفس الإنسانية في مثل هذا الظرف المفصلي.
- في المواقف التي تتطلب حكماً حاسماً، يكون النهي مقدماً على التعليم، أخذاً بـقاعدة “درء المفسدة مقدم على جلب المنفعة”، مثل التحذير من العودة إلى الكفر والتقاتل.
6. لماذا أكثر الرسول صلى الله عليه وسلم في خطبته من أساليب التوكيد؟
أكثر الرسول صلى الله عليه وسلم من أساليب التوكيد (إن، قد، التكرار، القصر) لأن الغرض منها هو:
- إرساء قواعد تشريعية وتنظيمية وتقرير دستور إلهي ينظم حياة المسلمين ويحكم علاقاتهم.
- ولضمان حسم أي شك أو تردد، والتأكيد على وجوب الالتزام بهذه الأحكام لأنها القول الفصل في حياة الأمة.
📝 أسئلة اختيارية على وصايا خطبة الوداع (مع الإجابات)
| رقم السؤال | السؤال | الخيارات | الإجابة الصحيحة |
| 1 | ما المقصود بأن الشيطان قد رضي بـ “أن يطاع فيما سوى ذلك فيما تحقرون من أعمالكم”؟ | أ. قناعته بالمعاصي الكبيرة فقط. ب. تركيزه على إفساد الأمور الدنيوية دون الدينية. ج. تركيزه على وسوسة المسلمين في المعاصي التي تستصغر ويستهان بها. د. يأسه من إغواء المؤمنين نهائياً بعد إسلامهم. | ج |
| 2 | الأسلوب البلاغي في قوله: “فيما تحقرون من أعمالكم” هو: | أ. تشبيه بليغ. ب. مجاز مرسل. ج. كناية عن وسوسة الشيطان في الأمور البسيطة (الصغائر). د. أسلوب قصر بالنفي والاستثناء. | ج |
| 3 | ما هو مصطلح “النسيء” الذي أبطله الرسول صلى الله عليه وسلم في الخطبة؟ | أ. تأخير الحج لعام آخر بسبب الظروف. ب. تأخير حُرمة شهر المحرم إلى شهر صفر لاستباحة القتال فيه. ج. تبديل شهر ذي الحجة بشهر ذي القعدة. د. التفاخر بالأنساب والطعن فيها. | ب |
| 4 | أي الأشهر الحُرم التالية ذكرت في الخطبة باعتبارها “الواحد الفرد” غير المتوالي مع غيره؟ | أ. ذو القعدة. ب. المحرم. ج. ذو الحجة. د. رجب. | د |
| 5 | ما الإجراء البلاغي الذي أفاده أسلوب القصر في قوله: “إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ”؟ | أ. العموم والشمول. ب. التوضيح والبيان. ج. الإيجاز في اللفظ. د. التأكيد والتخصيص على الحكم. | د |
| 6 | في الوصية الرابعة، ما هو الاستثناء الوحيد الذي يُحلّ للمؤمن أن يأخذ مال أخيه به؟ | أ. عن طريق القرض والسلف. ب. للضرورة القصوى دون سواه. ج. بطيب نفس ورضا منه. د. عن طريق الوصية والإرث. | ج |
| 7 | ما العلاقة البلاغية في المجاز المرسل في عبارة: “يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ”؟ | أ. السببية (عن القتل). ب. الجزئية (عن القتل). ج. الكلية (عن الجسد). د. المحلية (عن مكان القتل). | ب |
| 8 | ما هو المقياس الذي جعله الرسول صلى الله عليه وسلم أساساً للتفاضل والكرامة بين العربي والأعجمي في الوصية الخامسة؟ | أ. كثرة المال والجاه. ب. الحسب والنسب والأصل. ج. العلم والمنصب الدنيوي. د. التقوى والعمل الصالح. | د |
| 9 | ما الغرض البلاغي من تكرار الرسول صلى الله عليه وسلم لجملة “أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟ اللَّهُمَّ فَاشْهَدْ!” في ختام كل وصية تقريباً؟ | أ. الدعاء للناس بالمغفرة. ب. إثارة الذهن وتشويقه لمعرفة ما سيأتي. ج. التأكيد على التبليغ التام وإقامة الحجة على الناس. د. إظهار الإعجاز في اللغة والبيان. | ج |
| 10 | لماذا أكثر الرسول صلى الله عليه وسلم في الخطبة من أساليب التوكيد (إن، قد، القصر)؟ | أ. لقلة عدد الحاضرين في حجة الوداع. ب. لتذكيرهم بأحكام الجاهلية. ج. لإضافة الجمال والتنويع الأسلوبي فقط. د. لإرساء قواعد تشريعية وتنظيمية حاسمة لا تقبل التأويل. | د |
| رقم السؤال | السؤال | الخيارات | الإجابة الصحيحة |
| 11 | ما الوصية التي تم فيها إقرار مبدأ الأخوة والمساواة والأصل الواحد للبشر؟ | أ. الوصية الثانية (تحذير من الشيطان). ب. الوصية الثالثة (إبطال النسيء). ج. الوصية الرابعة (التمسك بالثقلين). د. الوصية الخامسة (التقوى أساس التفاضل). | د |
| 12 | أي من عادات الجاهلية التالية تم إبطالها بشكل قاطع في الخطبة ما عدا اثنين؟ | أ. القتل العمد. ب. الربا. ج. العصبية والثأر. د. السدانة والسقاية. | د |
| 13 | في قوله: “كُلُّكُمْ لِآدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ”، يُقصد بالتراب هنا: | أ. الكناية عن الفقر والحاجة. ب. التشبيه البليغ بقيمة التراب. ج. كناية عن ضرورة التواضع وعدم التكبر. د. التعبير المجازي عن كثرة العدد. | ج |
| 14 | في سياق الوصية الرابعة، جاءت كلمة (أمانة) نكرة لتفيد: | أ. العموم والشمول (لكل أنواع الأمانات). ب. التهويل والتعظيم. ج. التقليل والتحقير. د. التخصيص والتعيين. | أ |
| 15 | الجملة التي تتضمن أسلوب قصر بالنفي والاستثناء هي: | أ. وَلَيْسَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ فَضْلٌ إِلَّا بِالتَّقْوَى. ب. إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ. ج. إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ. د. فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ. | أ |
| 16 | الغرض من تكرار النداء (أيها الناس) في بداية كل مقطع من الخطبة هو: | أ. التأكيد على شمولية الرسالة لغير المسلمين. ب. إظهار الإعجاز اللفظي للخطبة. ج. التشديد على أهمية الإنصات والانتباه لكل ما يقال. د. إظهار المحبة والمودة للحاضرين. | ج |
| 17 | قوله تعالى: ($$إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ$$) الوارد في الوصية الثالثة يُعد مثالاً لـ: | أ. التضمين. ب. الاقتباس. ج. الترادف. د. الاستعارة. | ب |
| 18 | الأسلوب الذي يميز خطبة الوداع ويجعلها وثيقة تشريعية هو: | أ. كثرة الصور الخيالية والتشبيهات. ب. التوازن الأسلوبي بين الخبر والإنشاء وكثرة المؤكدات. ج. التركيز على الجوانب العاطفية والمشاعر فقط. د. الاقتصار على الأسلوب الإنشائي (الأمر والنهي). | ب |
| 19 | ما نوع المحسن البديعي في قوله: “يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا”؟ | أ. جناس تام. ب. طباق (إيجاب). ج. سجع. د. مقابلة. | ب |
| 20 | ما الإيجاز الذي ورد في قوله: “فَلَا تَرْجِعُنَّ بَعْدِي كُفَّاراً”؟ | أ. إيجاز قصر. ب. إيجاز بالحذف (حذف الفاعل). ج. إيجاز بالحذف (حذف المضاف إليه: بعد موتي). د. إيجاز بالحذف (حذف الصفة). | ج |
