الصف الثانى الثانوى نص علم وعمل

marwanمنذ يومين

0 2 10 دقائق

التعريف بالخطيب :
هو الحسن بن أبى الحسن البصري وكنيته أبو سعيد مولى الأنصار . ولد سنة إحدى وعشرين من الهجرة ، وتوفى سنة مائة وعشر ، وهو من العباد الفقهاء الخطباء

تمهيد :
كان الحسن البصري واعظاً يأمر بالمعروف ويرشد المسلمين وكان يلقي العظات الدينية حافلة بالحكمة فهو يذّكر بالله واليوم الآخر ، ويحث على التقوى ويرشد المسلمين إلى ما يجب أن يكونوا عليه من الأخلاق الكريمة من اقتران القول بالعمل والصبر في طلب العلم والتحلي بشمائل تصونهم عن الزلل مثل : (الحلم – الفراسة – الصبر – الشفقة) وهذا النص مما قاله في هذا الباب .

الخطبة :

استهل الإمام الحسن البصري خطبته الشهيرة فقال :
” هيهاتَ هيهاتَ …. أهلكَ الناسَ الأمانيٌّ : قولٌ بلا عملٍ ، ومعرفةٌ بغير صبرٍ ، وإيمانٌ بلا يقين ، مالي أرى رجالاً ولا أرى عقولاً! وأسمع حسيساً (صوتاً) ولا أرى أنيساً! دخل القومُ والله ثم خرجوا ، وعرفوا ثم أنكروا ، وحرَّموا ثم استَحَلُّوا ، إنما دينُ أحدِكم لعقةٌ (أي شيء قليل) على لسانه ، إذا سُئِل أمؤمنٌ أنت بيوم الحساب؟ قال : نعم! كذَبَ ومالكِ يومِ الدين إن من أخلاق المؤمن قوةً في دين ، وإيمانًا في يقين ، وعلمًا في حِلم (صبر) ، وحِلمًا بعلم ، وكيْساً (فطنة وعقل ) في رفق ، وتحمُّلاً في فاقة (فقر) ، وقصداً في غنى ، وعطاءً في الحقوق ، وإنصافاً في الاستقامة ، لا يحيفُ (يجور وبظلم) على من يُبْغِضُ ، ولا يَاثمُ في مساعدة من يُحِبُّ ، لا يهمزُ (يغتاب) ولا يغمزُ (يعرض بإنسان) ولا يلمزُ (يعيب ، ينتقص) ، ولا يغلو ولا يلهو ولا يلعبُ ، ولا يَشْمَتُ بالفجيعة (المصيبة ) إن نزلت بغيره ، ولا يُسَرُّ بالمعصية إذا نزلت بسواه .
المؤمن في الصلاة خاشعٌ ، وإلى الركوع مسارعٌ ، قولُه شفاءٌ ، وصبرُه تُقى ، وسكونه فكرةٌ ، ونَظَرُهُ عِبرةٌ (عظة) ، يخالطُ العلماءَ ليعلمَ ، ويسكتٌ بينهم ليسلمَ ، ويتكلمُ ليغنمَ ، وإن سَفِه عليه حَلِم ، وإن ظُلِم صبر ، وإن جِيرَ عليه عَدَل “

١. معاني الكلمات الواردة في الخطبة 📚

الكلمة	معناها في النص والسياق
هيهاتَ	اسم فعل ماضٍ بمعنى: بَعُدَ أو استحالَ. للتعبير عن بُعد تحقق الشيء أو صعوبته.
الأمانيُّ	جمع أمنية، وهي ما يتمناه ويشتهيه الإنسان، والمقصود هنا: الأوهام والتسويف في العمل.
حسيساً	صوتاً خفيفاً أو حركة، والمقصود هنا: أصوات وضجيج الناس.
أنيساً	المؤانس، والمقصود هنا: عقولاً واعية أو أناساً يملكون الحكمة والعمل الصالح.
دخل القوم	أي دخلوا في الإسلام (أو الإيمان).
عَرَفوا ثم أنكروا	عرفوا الحق ثم جحدوه أو لم يعملوا بمقتضاه.
لعقة	مقدار قليل جداً من شيء، والمقصود هنا: إيمان ضعيف لا يتجاوز اللسان.
قوة في دين	أي ثبات وشدة في التمسك بأحكام الدين.
حِلم	الصبر وضبط النفس عند الغضب أو الإساءة.
كيْساً	الفطنة، والذكاء، وحسن التصرف.
رفق	اللين واللطف في التعامل والأخذ بالأمور.
تحمُّلاً	الصبر على الشدائد، والمقصود هنا: الصبر على الفقر.
فاقة	الفقر والحاجة.
قصداً	اعتدالاً وتوسطاً، والمقصود: عدم التبذير أو البطر في الغنى.
يحيفُ	يجور ويظلم ويميل عن الحق.
يأثمُ	يرتكب إثماً أو ذنباً.
لا يهمزُ	لا يغتاب، ولا يعيب بكلمات خفية أو إشارة.
لا يغمزُ	لا يعرض بالإنسان أو ينتقده بالعين والإشارة.
لا يلمزُ	لا يعيب وينتقص ويطعن في الناس.
لا يغلو	لا يتجاوز الحد في شيء، والمقصود: لا يتطرف في الدين أو الدنيا.
يشمت بالفجيعة	يفرح بالمصيبة التي تنزل بالآخرين.
الفجيعة	المصيبة أو الرزية.
تُقى	مصدر تقي، وهو الورع والخوف من الله.
عِبرةٌ	عظة وعظيمة.
سَفِه عليه	جهل عليه وأساء التصرف معه.
جِيرَ عليه	ظُلم واعتُديَ عليه.

٢. مُضادات الكلمات (الأضداد) ⚔️

الكلمة	مضادها (عكسها) المناسب للسياق
أهلكَ	نجَّى، أصلحَ
الأمانيُّ	الحقائق، الأعمال (المحققة)
قولٌ	عملٌ
معرفةٌ	جهلٌ، نُكران
صبرٍ	جزعٍ، استعجال
إيمانٌ	كفرٌ، شكٌ
يقين	شكٌ، ريبٌ
دخلوا	خرجوا
عَرَفوا	أنكروا، جهلوا
حَرَّموا	أحلُّوا، أباحُوا
اِسْتَحَلُّوا	حرَّموا، منَعوا
قوة	ضعفٌ، وهنٌ
حِلم	غضبٌ، طيشٌ
رفق	عنفٌ، شدةٌ
تحمُّلاً	ضجراً، جزعاً
فاقة (فقر)	غنىً، ثراءً
قصداً (اعتدال)	إسرافاً، تبذيراً
غنى	فاقة، فقر
إنصافاً	حيفاً، ظلماً
يُبْغِضُ	يُحِبُّ، يودُّ
يشمت	يتعاطف، يحزن
يُسَرُّ	يحزنُ، يتألمُ
المعصية	الطاعة، الحسنة
خاشعٌ	ساهٍ، لاهٍ
شفاءٌ	داءٌ، علةٌ
علم	جهل
سكتٌ	تكلَّم
يغنم	يخسر
حَلِمَ	سَفِهَ، جهل
ظُلِم	نصَر، أنصَف
جِيرَ	عَدَلَ

٣. المفرد والجمع للكلمات 📝

الكلمة المفردة	جمعها في النص أو جمعها العام
أمنية	الأمانيُّ
قول	أقوال
عمل	أعمال
معرفة	معارف
صبر	أصبار
يقين	يَقينات
رجل	رجالاً
عقل	عقولاً
حسيس	أحِسَّة
أنيس	أُنَّاس، أُنس
قوم	أقوام
دين	أديان
لعقة	لَعِقات
يوم	أيام
خُلُق	أخلاق
حِلم	أحلام
علم	علوم
رفق	أرفاق
فاقة	فاقات
حق	الحقوق
صلاة	صلوات
ركوع	ركوعات
شفاء	أشفية
فكرة	فِكَر
نظرة	نظرات
عِبرة	عِبَر
عالم	العلماء
فجيعة	فجائع
معصية	معاصي

الشـرح :

بدأ الإمام الحسن البصري خطبته ببيان أهمية التطبيق العملي للقول حتى لا تكون الأقوال مجرد أماني لا تقدم بها أو انتفاع .
كما أن المعرفة تحتاج إلى الصبر في اكتسابها والوصول إليها ، كما يحتاج الإيمان إلى اليقين ؛ لتقوى العزائم وتنجز الأعمال ، ويتعجب من الرجال الذين يعطلون عقولهم ولا يتفكرون ، ومن أصحاب الأصوات العالية الذين لا يشعر الإنسان معهم بأنس أو أمان ولا نفع ينتظر منهم .
ثم انتقل الإمام الحسن البصري إلى بيان ما يصيب بعض الناس من تبدّل الأحوال ، وضعف العزيمة وسفاهة العقل وسوء الفهم لأمور الدين وشئون الدنيا .
ويؤكد أن المؤمن راجح العقل قوي العزيمة ، فهو قوي في الدين ، وحليم في علمه ، و كيِّس فطِن صابر في الضراء معتدل في السراء ، عطوف رحيم ، مؤدٍّ الحق لصاحبه ، ينصف الآخرين وإن كان على خلاف معهم ، لا يسيء للآخرين بغمز أو لمز أو همز ، معتدل الحال ، لا يحقد على أحد ولا يشمت فيه.
وهو خاشع في صلاته مخلص في عبادته ، تقي ثاقب البصر في الأمور ذو بصيرة نافذة ، يخالط العلماء ويحسن معاشرتهم ويجلهم ، صبور ، حليم ، عادل .

📜 عناصر خطبة الحسن البصري

الرقم	العنصر الرئيسي	تفاصيل ومضامين العنصر
١	الافتتاح والتحذير من الأماني المُهلكة	استهلال الخطبة بـ (هيهاتَ هيهاتَ…) وتحديد السبب الرئيسي لهلاك الناس وهو: الأماني الكاذبة (قول بلا عمل، معرفة بلا صبر، إيمان بلا يقين).
٢	العتاب واللوم على حالة الناس	التعبير عن الاستغراب والنقد لحال المخاطبين (مالي أرى رجالاً ولا أرى عقولاً! وأسمع حسيساً ولا أرى أنيساً!).
٣	وصف التقلب والنفاق العملي	وصف حال المتقلبين الذين دخلوا وخرجوا، وعرفوا الحق ثم أنكروه، وحرَّموا ثم استحلوا، والتحذير من الإيمان الشفوي (دين أحدكم لعقة على لسانه).
٤	بداية وصف صفات المؤمن الجوهرية (الداخلية)	استعراض مجموعة من الصفات الأخلاقية الأساسية للمؤمن: قوة في دين، إيمان في يقين، علم في حلم، وحلم بعلم، وكيْس في رفق، وتحمل في فاقة، وقصد في غنى.
٥	صفات المؤمن في التعامل والعدل (الخارجية)	وصف كيفية تعامل المؤمن مع الآخرين حتى في أصعب الحالات: عطاء في الحقوق، إنصاف في الاستقامة، لا يحيف على من يُبْغِض، ولا يأثم في مساعدة من يُحِبّ.
٦	صفات المؤمن اللسانية والسلوكية (التنزه)	ذكر ما يتجنبه المؤمن من آفات اللسان والأفعال: لا يهمزُ ولا يغمزُ ولا يلمزُ، ولا يغلو ولا يلهو ولا يلعبُ.
٧	صفات المؤمن تجاه مصائب الآخرين	نفي الشماتة أو الفرح بسوء يصيب غيره: لا يَشْمَتُ بالفجيعة ولا يُسَرُّ بالمعصية إذا نزلت بسواه.
٨	صفات المؤمن في العبادة والتفكر	وصف حال المؤمن في الصلاة (خاشع، مسارع للركوع) وفي سلوكه العام (قوله شفاء، صبره تقى، سكونه فكرة، نظره عبرة).
٩	صفات المؤمن في طلب العلم والتعامل مع الإساءة (الخاتمة)	تحديد منهجه في مخالطة العلماء (ليعلم ويسلم ويغنم) والتسامي عن الإساءة: إن سَفِه عليه حَلِم، وإن ظُلِم صبر، وإن جِيرَ عليه عَدَل.

١. 💡 الفكرة الرئيسية (المحور العام)

الفكرة الرئيسية التي تدور حولها الخطبة بأكملها هي:

التحذير من الإيمان الشكلي الزائف، وضرورة التزام المنهج العملي والعدل في الحياة كدليل على صدق الإيمان وكمال الأخلاق.

٢. 🌳 الأفكار الفرعية (العناصر المفصلة)

هي النقاط الأساسية التي قام الإمام الحسن البصري بشرحها وتفصيلها لدعم الفكرة الرئيسية:

ذم الأماني والتسويف: الأماني الكاذبة (قول بلا عمل، معرفة بلا صبر، إيمان بلا يقين) هي سبب هلاك الناس.
نقد حال المسلمين الظاهر: العتاب على وجود أشكال بلا عقول (حسيساً بلا أنيساً) وعلى التقلب في الدين (عرفوا ثم أنكروا، حرموا ثم استحلوا).
تصحيح مفهوم الإيمان: الإيمان ليس مجرد اعتراف باللسان، بل هو منهج حياة وقوة في الدين ويقين راسخ.
تحديد صفات المؤمن الأخلاقية: يجب أن يتصف المؤمن بالاتزان والكمال: القوة في الدين، والكياسة في الرفق، والحلم مع العلم، والاعتدال في الغنى والتحمل في الفقر.
تأكيد العدل في جميع الأحوال: من أبرز صفات المؤمن أنه لا يظلم من يبغض ولا يتهاون في الحق لأجل من يحب.
التنزه عن آفات اللسان والسلوك: اجتناب الغيبة والهمز واللمز واللعب واللهو والتطرف (الغلو).
الخلو من الشماتة والفرح بالمعصية: لا يشمت بالمصيبة التي تصيب غيره ولا يُسرُّ بمعصية تنزل بسواه.
وصف المؤمن في العبادة والسكون: المؤمن خاشع في صلاته، وقوله نافع (شفاء)، وسكونه للتفكر (فكرة)، ونظره للاعتبار (عبرة).

٣. 🧭 الأفكار الضمنية (المعاني الكامنة)

هي الرسائل التي لم تُذكر بشكل مباشر وصريح، ولكنها تُفهم وتُستنتج من سياق الخطبة وأسلوبها:

الأزمة الأخلاقية هي أزمة يقين: الأماني التي أهلكت الناس ليست مجرد كسل، بل هي نتاج ضعف اليقين بيوم الحساب.(تُفهم من قوله: “كذَبَ ومالكِ يومِ الدين” بعد الإقرار بالإيمان بيوم الحساب باللسان).
العقلانية مقترنة بالإيمان: الإيمان الحقيقي يجب أن يكون مصحوباً بـ العقل والفطنة وحسن التصرف (كيْس).(تُفهم من سؤاله: “مالي أرى رجالاً ولا أرى عقولاً”).
التربية الذاتية المستمرة: المؤمن في حالة بحث دائم عن العلم والكمال: يخالط العلماء لـ يعلم، ويسكت بينهم لـ يسلم، ويتكلم لـ يغنم.
التعامل مع الناس معيار للصدق: اختبار صدق الإيمان يظهر في التعامل مع الخصوم والمبغضين، حيث يُطلب منه العدل والإنصاف حتى معهم.
الإصلاح يبدأ بالمواجهة: الخطبة في مجملها نقد جريء وصريح للمجتمع في زمن الإمام الحسن البصري، مما يدل على أهمية المجاهرة بالحق ومواجهة الانحراف السلوكي.

🌟 التذوق البلاغي والجمالي لخطبة الحسن البصري

سنقسم التحليل إلى مجموعات بناءً على الظواهر البلاغية: الصور الجمالية، المحسنات البديعية، والأساليب النحوية والدلالية.

١. 🖼️ الصور الجمالية (التشبيهات والاستعارات والكنايات)

العبارة	نوع الصورة البلاغية	سر جمالها وإيحاؤها
أهلكَ الناسَ الأمانيّ	استعارة مكنية	صور الأماني بأمراض خطيرة تُهلك. سر الجمال: التوضيح، ويوحي بخطورة الأحلام دون عمل.
قول بلا عمل / معرفة بغير صبر	استعارة مكنية / كناية	تشخيص للقول والمعرفة بإنسان لا يعمل أو يصبر. يجوز أن تكون كناية عن التكاسل والسطحية.
لا أرى عقولاً	استعارة مكنية / كناية	صور العقول بشيء مادي يرى. سر الجمال: التجسيم. يجوز أن تكون كناية عن الفكر الضعيف أو الغائب.
دين أحدكم لعقة	تشبيه بليغ	صور الدين بطعام يُلعق ويزول مذاقه سريعاً. سر الجمال: التجسيم، ويوضح ضعف الإيمان. يجوز أن تكون كناية عن ضعف الإيمان.
يوم الحساب	كناية عن موصوف	كناية عن يوم القيامة.
مالكِ يومِ الدين	كناية عن موصوف	كناية عن الخالق (الله).
وعلماً في حِلم…	كناية عن صفة	كناية عن التعقل والحكمة والجمع بين الصفات المتكاملة.
لا يحيف… ولا يأثم…	كناية عن صفة	كناية عن عدالة المؤمن التامة وإنصافه.
المؤمن … لا يهمزُ ولا يغمزُ ولا يلمزُ	كناية عن صفة	كناية عن تقوى المؤمن وعظمة خلقه وطهارة لسانه.
بالفجيعة إن نزلت بغيره	استعارة مكنية	صور الفجيعة بضيف ثقيل ينزل. سر الجمال: التشخيص.
المعصية إذا نزلت بسواه	استعارة مكنية	صور المعصية بإنسان ينزل. سر الجمال: التشخيص.
قولُهُ شفاءٌ	استعارة مكنية	صور قول المؤمن بالدواء الشافي. سر الجمال: التوضيح لأثر القول الطيب في نفوس الآخرين.
إلى الركوع مسارعٌ	كناية عن صفة	كناية عن التقوى والورع والمبادرة للعبادة.
الركوع	مجاز مرسل	عن الصلاة، علاقته: الجزئية (الركوع جزء من الصلاة). سر الجمال: الدقة والإيجاز.
جِيرَ عليه عَدَل	كناية عن صفة	كناية عن إنصافه حتى مع ظالميه.

٢. 🎶 المحسنات البديعية (الطباق، المقابلة، السجع، الجناس، الازدواج)

المحسن البديعي	العبارة / الكلمات	الغرض والأثر
طباق (إيجاب)	قول – عمل	يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضاد.
طباق (سلب)	أرى – لا أري	يبرز المعنى ويوضحه بالتضاد السلبي.
طباق (إيجاب)	دخل – خرجوا	يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضاد.
طباق (إيجاب)	عرفوا – أنكروا	يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضاد.
طباق (إيجاب)	حرَّموا – استَحَلُّوا	يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضاد.
طباق (إيجاب)	فاقة – غنى	يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضاد.
طباق (إيجاب)	يسكتٌ – يتكلمُ	يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضاد.
مقابلة	لا يحيف على من يبغض، ولا يأثم في مساعدة من يُحِبُّ	تبرز المعنى وتوضحه وتقويه بالتضاد بين الجملتين.
جناس (ناقص)	حسيساً – أنيساً	يعطي جرساً موسيقياً تطرب له الأذن.
جناس (ناقص)	دين – يقين	يعطي جرساً موسيقياً تطرب له الأذن.
جناس (ناقص)	علم – حلم	يعطي جرساً موسيقياً تطرب له الأذن.
جناس (ناقص)	يهمزُ – يغمزُ – يلمزُ	يعطي جرساً موسيقياً تطرب له الأذن.
سجع	أرى رجالاً – لا أرى عقولاً	يعطي جرساً موسيقياً (أحياناً يُعتبر سجعاً).
سجع	قوةً في دين ، وإيمانًا في يقين	يعطي جرساً موسيقياً.
سجع	علماً في حِلم ، وحِلماً بعلم	يعطي جرساً موسيقياً.
سجع	لا يهمزُ ولا يغمزُ ولا يلمزُ	يعطي جرساً موسيقياً.
سجع	وسكونه فكرةٌ ، ونظره عِبرةٌ	يعطي جرساً موسيقياً.
سجع	يخالطُ العلماءَ ليعلمَ ، ويسكتٌ بينهم ليسلمَ ، ويتكلمُ ليغنمَ	يعطي جرساً موسيقياً.
ازدواج	قولٌ بلا عملٍ ، ومعرفةٌ بغير صبرٍ ، وإيمانٌ بلا يقين	يعطي جرساً موسيقياً متوازناً.
ازدواج	كيْسًا في رفق ، وتحمُّلاً في فاقة ، وقصداً في غنى…	يعطي جرساً موسيقياً متوازناً.
ازدواج	وإن سَفِه عليه حَلِم ، وإن ظُلِم صبر ، وإن جِيرَ عليه عَدَل	يعطي جرساً موسيقياً متوازناً.

٣. 🗣️ الأساليب والظواهر الدلالية

الظاهرة البلاغية	العبارة	الغرض والدلالة
إطناب بالتكرار	هيهات هيهات	تأكيد على استحالة تحقق الأماني إلا بالعمل الجاد.
أسلوب قصر (تقديم)	أهلكَ الناسَ الأمانيُّ	بتقديم المفعول به (الناس) على الفاعل (الأماني). يفيد التخصيص والتوكيد.
علاقة الجمل	قولٌ بلا عملٍ…	تفصيل بعد إجمال لـ (الأماني).
استفهام	مالي أرى رجالاً ولا أرى عقولاً ؟	غرضه التعجب والسخرية وإظهار الحيرة من قوة البنيان وضعف الفكر.
إيجاز بحذف	(قول بلا عمل)	بحذف المبتدأ (تقديره: إيمانكم)؛ للتركيز على معنى الخبر.
استفهام	أمؤمن أنت بيوم الحساب؟	غرضه الاستنكار والتعجب وإظهار الدهشة.
إطناب بالاعتراض	دخل القومُ والله ثم خرجوا	أسلوب مؤكد بالقسم (والله) لبيان صدقه.
أسلوب قصر (إنما)	إنما دين أحدكم لعقة	يفيد التأكيد على ضعف الإيمان السطحي.
أسلوب قسم	كذَبَ ومالكِ يومِ الدين	أسلوب إنشائي غير طلبي، غرضه: التوكيد ولبيان صدقه.
تكرار النفي (لا)	لا يهمزُ ولا يغمزُ ولا يلمزُ	يفيد التأكيد على استمرارية تحلي المؤمن بهذه الصفات السامية.
الفعل المضارع	يهمز، يغمز، يلمز، يلهو…	يفيد التجدد والاستمرار واستحضار الصورة.
تعليل/نتيجة	ليعلمَ – ليسلمَ – ليغنمَ / حَلِم – صبر – عَدَل	الأولى تعليل لما قبلها، والثانية نتيجة (جواب الشرط) لما قبلها.

📜 التعليق النقدي على خطبة الحسن البصري

١. 🏛️ الإطار التاريخي والفني للنص

العنصر	الوصف
العصر الأدبي	العصر الأموي.
الفن الأدبي	الخطابة.
قوة الفن	ازدهر فن الخطابة في العصر الأموي وتنوعت موضوعاته (تأييد السلطان، معارضته، الحث على الجهاد، خطب الوعظ في المساجد والمحافل).
نوع الخطبة	خطب الوعظ التي تبث القيم والتعاليم الدينية، وتستهدف استقامة حياة الناس.

٢. 🗣️ سمات أسلوب الإمام الحسن البصري (س١)

اتسم أسلوب الإمام الحسن البصري بالخصائص التالية:

السمة	الشرح والتوضيح
السهولة والجزالة	سهولة العبارة لدرجة أنها تكاد لا تحتاج إلى شرح، مع قوة اللفظ (جزالة).
قوة التعبير والإيجاز	الخلو من الحشو والفضول، وفيه تعبيرات بلغت الذروة في البلاغة والإيجاز (مثل: “أسمع حسيسا ولا أرى أنيسا”، “سكوته فكرة ونظره عبرة”).
السهل الممتنع	يراه الجاهل فيظن أنه يحسن مثله، فإذا حاول تقليده عجز.
المعاني والأفكار	المعاني غزيرة ومرتبة ليس فيها غموض ولا خفاء، والأفكار متسلسلة ومنظمة.
قلة الصور وبراعة العرض	قلة الصور البيانية مع براعة في عرض المعاني وتقريبها والإقناع بها.
التناسق الموسيقي	اعتمد على التناسق اللفظي والتوازن الموسيقي الناتج عن الازدواج، واستخدم المحسنات البديعية مثل السجع في مواضعها دون تكلف.

٣. 🎯 المقصود بالأسلوب السهل الممتنع (س٢)

يُعد أسلوب الحسن البصري نموذجاً لـ “السهل الممتنع”، والمقصود به:

الوجه	المقصود به
السهل	وضوح الفكرة ويسرها وسهولة إدراكها وفهمها على كل المستويات.
الممتنع	القدرة على تركيز المعنى، وانتقاء اللفظ، واختيار الكلمات المعبرة التي يصعب محاكاتها.

٤. ✅ سمات خطبة الحسن البصري العامة (س٣)

السمة	الوصف
التنظيم اللفظي	جمال التقسيم، قصر الجمل وتوازنها، السجع غير المتكلف.
الجانب الروحي	صدق اللهجة وحرارة العاطفة، عذوبة اللفظ.
الجانب المرجعي	الاستشهاد بآي القرآن (ضمنيًا، كما في “مالك يوم الدين”)، وضرب الأمثال (لبيان الصفات).

٥. 👤 ملامح شخصية الخطيب من خلال النص

يتضح من الخطبة أن الإمام الحسن البصري شخصية:

فقيه وعالم: يدل على عمق معرفته بأمور الدين.
عاقل ومُجرِّب: يمتلك حكمة ورؤية نافذة لحال المجتمع.
لين الخلق: يقدم مواعظه في لين وبلاغة دون تزيُّد في الكلام.

📝 أسئلة اختيارية على خطبة الحسن البصري

١. أسئلة حول المعنى والأفكار الرئيسية

السؤال	الخيارات	الإجابة الصحيحة
١. الذي أهلك الناس من وجهة نظر الخطيب هو:	أ. الجهل والفقر. ب. الأماني الخداعة وترك العمل. ج. التهور وغياب القيادة. د. كثرة القول وقوة البنيان.	ب. الأماني الخداعة وترك العمل.
٢. المقصود بـ “مالي أرى رجالاً ولا أرى عقولاً” هو التعجب من:	أ. ضعف البنية الجسدية للرجال. ب. قلة عدد المتعلمين في الأمة. ج. وجود الأجسام والقوة دون حكمة أو تفكر. د. عدم رؤية الخطيب للناس بوضوح.	ج. وجود الأجسام والقوة دون حكمة أو تفكر.
٣. المعنى الذي أراده الخطيب من “إنما دين أحدكم لعقة على لسانه” هو:	أ. الإشارة إلى قلة الذكر والدعاء. ب. التعبير عن ضعف تأثير الدين في الجسد. ج. ضعف الإيمان وسطحيته وعدم رسوخه في القلب. د. ذم الطعام القليل الذي يتناوله الناس.	ج. ضعف الإيمان وسطحيته وعدم رسوخه في القلب.
٤. علاقة جملة “قولٌ بلا عملٍ، ومعرفةٌ بغير صبرٍ، وإيمانٌ بلا يقين” بما قبلها (الأماني):	أ. نتيجة. ب. تعليل. ج. تفصيل بعد إجمال. د. توكيد.	ج. تفصيل بعد إجمال.
٥. معنى كلمة “يَحِيفُ” في سياق “لا يحيفُ على من يُبْغِضُ”:	أ. يشارك. ب. يخاف. ج. يظلم ويجور. د. يلين.	ج. يظلم ويجور.
٦. المقصود بـ “كيْساً في رفق” هو الجمع بين:	أ. القوة والضعف. ب. الغنى والفقر. ج. الفطنة واللين. د. العلم والجهل.	ج. الفطنة واللين.
٧. الوصف الذي يدل على أن المؤمن دائم التدبر والتأمل:	أ. قوته في دين. ب. وإلى الركوع مسارع. ج. سكونه فكرة ونظره عبرة. د. لا يهمز ولا يغمز.	ج. سكونه فكرة ونظره عبرة.

٢. أسئلة حول البلاغة والأسلوب

السؤال	الخيارات	الإجابة الصحيحة
١. المحسن البديعي في قوله: “دخلوا ثم خرجوا، وعرفوا ثم أنكروا، وحرَّموا ثم استحلُّوا”:	أ. جناس. ب. سجع. ج. طباق. د. ازدواج.	ج. طباق.
٢. نوع الصورة البلاغية في “أهلكَ الناسَ الأمانيّ”:	أ. تشبيه بليغ. ب. كناية عن صفة. ج. استعارة مكنية. د. مجاز مرسل.	ج. استعارة مكنية.
٣. الإطناب بالتكرار في (هيهاتَ هيهاتَ) أفاد:	أ. التشويق. ب. التنبيه. ج. التأكيد على الاستحالة. د. الترادف.	ج. التأكيد على الاستحالة.
٤. أسلوب القصر في “إنما دين أحدكم لعقة” وسيلته هي:	أ. النفي والاستثناء. ب. تقديم ما حقه التأخير. ج. إنما. د. تعريف طرفي الجملة.	ج. إنما.
٥. الكناية عن عدالة المؤمن التامة وكمال خلقه وردت في قوله:	أ. لا يهمز ولا يغمز ولا يلمز. ب. تحمُّلاً في فاقة وقصداً في غنى. ج. لا يحيف على من يُبْغِض ولا يأثم في مساعدة من يُحِبُّ. د. قولُه شفاءٌ وصبرُه تُقى.	ج. لا يحيف على من يُبْغِض ولا يأثم في مساعدة من يُحِبُّ.
٦. الغرض البلاغي من الاستفهام في “أمؤمن أنت بيوم الحساب؟”:	أ. النفي. ب. التقرير. ج. الاستنكار والتعجب. د. التعظيم.	ج. الاستنكار والتعجب.