موسوعة اللغة العربية علم النحو البابُ الأوَّلُ: المقدِّماتُ النَّحْويَّةُ الفَصْلُ الثَّالِثُ: النَّكِرةُ والمَعرِفةُ المَبْحَثُ الثَّالِثُ: أقسامُ المَعرِفةِ المَطْلَبُ الثاني: العَلَمُ الفَرْعُ الأوَّلُ: تعريفُ العَلَمِ

الفَرْعُ الأوَّلُ: تعريفُ العَلَمِ

العَلَمُ هو: الاسمُ الذي يُعيِّنُ مُسمَّاه مُطلَقًا بلا قيْدِ التكلُّمِ، أو الخِطابِ، أو الغَيبةِ؛ مِثلُ: (زيد، عَمْرو، فاطِمة، أسماء، سِيبَوَيْه، عبْدُ اللهِ، حَضْرَمَوت).
فقَولُنا: (يُعيِّن مُسمَّاه) خرَج به النَّكرةُ؛ لأنها تدلُّ على غيرِ مُعيَّنٍ، و(بلا قيْدٍ) خرَج به بقيَّةُ المعارِفِ، كالمضمَرِ؛ فإنه يُعيِّن مُسمَّاه بقيْدِ التكلُّم، ك(أنا)، أو الخِطابِ، ك(أنت)، أو الغَيبةِ، ك(هو) .
واسمُ الإشارةِ يُعيِّنُ مُسمَّاه بواسِطةِ إشارةٍ حِسِّيةٍ أو مَعنويَّةٍ، واسمُ الموصولِ يُعَيِّنُ مُسمَّاه بواسطةِ الجُملةِ التي تُذكَرُ بَعْدَه (صِلةِ الموصولِ)، والمعرَّفُ ب(أل) يُعيِّن مُسمَّاه بواسِطَتِها، والنَّكِرةُ المقصودةُ بالنداءِ تُعيِّن مُسمَّاها بواسِطةِ قصْدِها به، والنَّكِرةُ المُضافةُ إلى مَعرِفةٍ تُعيِّن مُسمَّاها بواسِطةِ إضافتِها إليها .

المصدر: https://dorar.net/arabia/94

أهلاً بك! هنشرح الدرس ده بالتفصيل والتبسيط الشديد بالعامية المصرية زي ما اتفقنا، خطوة بخطوة ومن غير أي كلكعة.

الشرح المَبَسَّط للنص

1. يعني إيه “العَلَم”؟ (تعريف العلم)

• الشرح بالبلدي: العلم ده ببساطة هو “الاسم” اللي أول ما تسمعه تعرف الشخص أو المكان أو الشيء ده فوراً من غير ما تحتاج أي توضيح تاني. يعني اسم الشخص أو البلد أو المكان المحدد.
• أمثلة النص: (زيد، عَمْرو، فاطِمة، أسماء، سِيبَوَيْه، عبْدُ اللهِ، حَضْرَمَوت).
• أمثلة إضافية من عندي:
  • لما نقول: “مصر”، كلنا عارفين إنها بلدنا ومش محتاجين حد يشاور عليها.
  • لما نقول: “أحمد” أو “مريم”، ده اسم شخص محدد بنناديه بيه.
  • لما نقول: “الرياض” أو “النيل”، دي أسماء أفراد وأماكن معينة ومحددة.
• الخلاصة: العلم هو الاسم اللي بيتسمى بيه شخص أو مكان معين، فيعرفه أي حد يسمعه على طول من غير أي شروط.

2. تفكيك التعريف: يعني إيه “يُعَيِّنُ مُسَمَّاه”؟

• الشرح بالبلدي: كلمة “يعين مسمَّاه” يعني بيحدد الحاجة اللي بنتكلم عنها بالضبط وبيشاور عليها بوضوح. وده بيخلي “العلم” عكس “الكرة”. النكرة حاجة عايمة ومش معروفة (زي لما تقول: “رجل” أو “مدينة” – ما نعرفش أنهي رجل ولا أنهي مدينة). لكن العلم بيحدد بدقة.
• أمثلة إضافية من عندي:
  • لو قولت: “شفت طالب” (نكرة، مش محدد).
  • لو قولت: “شفت عمر” (علم، محدد ومعروف).
• الخلاصة: كلمة “يعين مسمَّاه” هي اللي بتطلع الاسم النكرة برة المعارف.

3. يعني إيه “بلا قَيْد”؟ وليه بقية المعارف بـ “قَيْد”؟

• الشرح بالبلدي: يعني العلم مش محتاج أي شروط أو وسائط عشان نحدد صاحبه، هو بياخد التحديد ده بطبيعته. أما باقي أنواع المعارف بتحدد صاحبها بشرط أو وسيلة (قَيْد):
  1. الضمائر: محتاجة قيد المتكلم (زي: أنا)، أو المخاطب (زي: أنت)، أو الغائب (زي: هو).
  2. اسم الإشارة: محتاج إشارة بإيدك أو بعينك عشان يتعرف (زي: هذا الولد).
  3. الاسم الموصول: محتاج جملة بعده تعرّفه اسمها “صلة الموصول” (زي: جاء الذي نجح في الامتحان).
  4. المعرف بـ (أل): محتاج حرفين “أل” عشان يتعرف (زي: الــكتاب).
  5. المنادى (النكرة المقصودة): محتاج تناديه وتقصده بالنداء (زي: يا رجلُ).
  6. المضاف لمعرفة: محتاج يتوصل بمعرفة بعده (زي: كتابُ أحمدَ).
• أمثلة إضافية من عندي:
  • لو قولت: “هو” -> ده ضمير، محتاج نكون عارفين مين الغائب.
  • لو قولت: “محمد” -> ده علم، مش محتاج أي حاجة تانية تعرّفه، هو معروف بنفسه!
• الخلاصة: العلم هو المعرفة الوحيد اللي بيحدد صاحبه بدون أي شروط أو أدوات مساعدة.

جدول تلخيص المصطلحات (بالبلدي)

المصطلح النحوي	المعنى بالبلدي	مثال تبسيطي
العَلَم	اسم الشخص أو البلد أو المكان المحبوس في اسم معين.	محمد، مكة، النيل.
يعيِّن مُسمَّاه	يحدد الحكاية أو الشخص بدقة ومش عايم.	“علي” محدد، لكن “رجل” عايم.
بلا قَيْد	من غير أدوات مساعدة أو شروط خارجية.	“خالد” معروف لوحده، مش محتاج “أل” أو “إشارة”.
المُضْمَر (الضمير)	الكلمات اللي بتمثل المتكلم أو المخاطب أو الغائب.	أنا، أنت، هو.
صلة الموصول	الجملة اللي بتيجي بعد الاسم الموصول عشان توضحه.	جاء الذي (أحبه) -> “أحبه” هي الصلة.

بنك الأسئلة والاختبارات الشامل

أولاً: أسئلة الاختيار من متعدد

الرقم	السؤال	الاختيارات
1	يُعرَّف “العلم” في النحو بأنه الاسم الذي يعين مسمَّاه:	أ) بقيد التكلم ب) مطلقا بلا قيد ج) بواسطة الإشارة الحسية د) بواسطة “أل”
2	أيٌّ من الأسماء التالية يُعدّ من أعلام الأماكن؟	أ) سيبويه ب) حضرموت د) فاطمة ج) زيد
3	المعرفة التي تعين مسمَّاها بواسطة “صلة الموصول” هي:	أ) اسم الإشارة ب) الضمير ج) الاسم الموصول د) المعرف بـ (أل)
4	كلمة (أنا) تُعيِّن مسمَّاها بقيد:	أ) الغيبة ب) الخطاب ج) التكلم د) الإضافة

ثانياً: أسئلة الصواب والخطأ

الرقم	العبارة
1	النكرة تدل على شيء مُعيَّن ومحدد بدون حاجة إلى قرينة.
2	اسم الإشارة يُعيِّن مسمَّاه بواسطة إشارة حسية أو معنوية.
3	يُشترط في “العلم” أن يعين مسمّاه بقيد الخطاب أو الغيبة.
4	النكرة المقصودة بالنداء تكتسب التعيين من خلال قصدها بالنداء.

ثالثاً: الأسئلة المقالية

الرقم	السؤال
1	اذكر تعريف “العَلَم” اصطلاحاً، ووضّح المراد بقول النحاة: “بلا قيد”.
2	قارن بين طريقة تعيين المسمى في كل من: (اسم الإشارة) و(المعرف بأل) و(العلم).

الإجابات النموذجية الشاملة

إجابة أسئلة الاختيار من متعدد

الرقم	الإجابة الصحيحة
1	ب) مطلقا بلا قيد
2	ب) حضرموت
3	ج) الاسم الموصول
4	ج) التكلم

إجابة أسئلة الصواب والخطأ

الرقم	الحالة	التصويب
1	خطأ	النكرة تدل على غير مُعيَّن، بينما المعرفة هي التي تدل على معين.
2	صواب	العبارة صحيحة تماماً.
3	خطأ	العلم يُعيِّن مسمَّاه بلا قيد (لا تكلّم ولا خطاب ولا غيبة).
4	صواب	العبارة صحيحة تماماً.

إجابة الأسئلة المقالية

الرقم	الإجابة النموذجية المفصلة
1	تعريف العلم: هو الاسم الذي يُعيِّن مسمَّاه مطلقاً بلا قيد التكلم، أو الخطاب، أو الغيبة. المراد بقولهم “بلا قيد”: أي أنه لا يحتاج إلى قرينة أو أداة خارجية ليتعرف بها مسمّاه (كالضمائر التي تحتاج قيد التكلم أو الخطاب أو الغيبة، أو اسم الإشارة الذي يحتاج قرينة الإشارة، أو المعرف بأل الذي يحتاج إلى الأداة).
2	المقارنة من حيث طريقة تعيين المسمى: 1. العَلَم: يُعيِّن مسمّاه ذاتياً وبشكل مطلق دون الحاجة لأي واسطة أو قيد. 2. اسم الإشارة: يُعيِّن مسمّاه بواسطة قرينة (إشارة حسية أو معنوية). 3. المعرف بـ (أل): يُعيِّن مسمّاه بواسطة دخول أداة التعريف (أل) عليه.

---

المسألةُ الأُولى: انقِسامُ العَلَمِ من حيثُ لفْظُه إلى مُفْرَدٍ ومركَّبٍ

ينقَسِمُ العَلَمُ من حيثُ لفْظُه إلى مُفْرَدٍ ومركَّبٍ:
فالعَلَمُ المفرَدُ: هو ما يتكَوَّنُ من كَلِمةٍ واحدةٍ غيرِ مركَّبةٍ، نحو (زيد، سُعاد، القاهِرة).
والعَلَم المركَّبُ: هو ما تركَّب من كَلِمَتين فأكثرَ، وهو ثلاثةُ أنواعٍ:
1- المركَّبُ تركيبًا إضافيًّا، وهو ما تركَّب من مضافٍ ومُضافٍ إليه، نحوُ: (امرؤُ القيسِ، عبْدُ اللهِ، أَمَةُ اللهِ).
2- المركَّبُ تركيبًا إسناديًّا، وهو ما تركَّب من مُسنَدٍ ومُسنَدٍ إليه، ويكونُ جُملةً فِعليةً، نَحْوُ: (جادَ اللهُ، تَأَبَّطَ شَرًّا، شابَ قَرْناها)، أو جُملةً اسميَّةً (مُبتدَأ وخبر) مثل: (الخيرُ نازِلٌ، والسَّيِّدُ فاهِمٌ)، أسماءٌ لأشخاصٍ.
3- المركَّبُ تركيبًا مَزْجِيًّا، وهو ما تركَّب من كَلِمتينِ اختلطتا وامتزجتا معًا، فأصبَحَتا ككَلِمةٍ واحدةٍ، مِثلُ: (مَعْدِيكَرِبَ، سِيبَوَيْه، وبَعْلَبَك).

المصدر: https://dorar.net/arabia/97

الشرح المَبَسَّط للنص

1. تقسيم العلم من حيث اللفظ (مفرد ومركب)

• الشرح بالبلدي: العلم (اللي هو اسم الشخص أو المكان) لما بنيجي نبص لشكل كلمته، بنلاقيه بيتقسم لـ نوعين أساسيين:
  1. كلمة واحدة بس (مفرد).
  2. أكتر من كلمة متشبكين في بعض (مركب).
• أمثلة النص للمفرد: (زيد، سُعاد، القاهِرة).
• أمثلة إضافية من عندي للمفرد:
  • عمر (اسم شخص من كلمة واحدة).
  • مكة (اسم مدينة من كلمة واحدة).
  • النيل (اسم نهر من كلمة واحدة).
• الخلاصة: العلم المفرد يعني الاسم المتكون من كلمة واحدة فقط ومش متفرع.

2. العلم المركب – النوع الأول: التركيب الإضافي

• الشرح بالبلدي: ده عبارة عن اسمين ورا بعض، الأولاني بيتعرب حسب موقعه (مضاف)، والتاني بيبقى مجرور دايماً (مضاف إليه)، والاتنين على بعض بيعبروا عن شخص واحد.
• أمثلة النص: (امرؤُ القيسِ، عبْدُ اللهِ، أَمَةُ اللهِ).
• أمثلة إضافية من عندي:
  • أبو بكر (كلمة “أبو” مضاف، و”بكر” مضاف إليه).
  • نور الدين (كلمة “نور” مضاف، و”الدين” مضاف إليه).
  • سيف الله (لقب مركّب تركيب إضافي).
• الخلاصة: المركب الإضافي هو اسم من جزأين: “مضاف + مضاف إليه”.

3. العلم المركب – النوع الثاني: التركيب الإسنادي

• الشرح بالبلدي: ده غريب شوية بس ممتع! أصله كان جملة كاملة (فعل وفاعل أو مبتدأ وخبر)، والناس زمان خدوا الجملة دي على بعضها وسموا بيها شخص!
  • ممكن الجملة دي تكون فعلية (فعل + فاعل).
  • أو تكون اسمية (مبتدأ + خبر).
• أمثلة النص:
  • جملة فعلية: (جادَ اللهُ، تَأَبَّطَ شَرًّا، شابَ قَرْناها).
  • جملة اسمية: (الخيرُ نازِلٌ، السَّيِّدُ فاهِمٌ) -> دي أصلها جمل اسمية اتسمى بيها أشخاص.
• أمثلة إضافية من عندي:
  • جَادَ الحَقُّ (أصلها جملة فعلية: جادَ + الحقُّ، وبقت اسم شخص).
  • زَادَنِي خَيْرًا (جملة فعلية اتسمى بيها شخص).
• الخلاصة: المركب الإسنادي هو اسم شخص كان في الأصل “جملة كاملة” (اسمية أو فعلية).

4. العلم المركب – النوع الثالث: التركيب المزجي

• الشرح بالبلدي: ده بقى عبارة عن كلمتين ملزوقين في بعض جامد ومخلوطين ببعض (امتزجوا)، لحد ما بقوا يتاخدوا ويتنطقوا كأنهم كلمة واحدة بالضبط.
• أمثلة النص: (مَعْدِيكَرِبَ، سِيبَوَيْه، بَعْلَبَك).
• أمثلة إضافية من عندي:
  • حضرموت (كانت كلمتين: حَضَر + مَوْت، واتمزجوا وبقوا اسم مدينة).
  • نيويورك (كلمتين اتعجنوا وبقوا اسم مدينة واحدة).
  • كفر الشيخ (تركيب شائع في أسماء المدن).
• الخلاصة: المركب المزجي كلمتين اختلطوا ببعض وبقوا يتعاملوا ككلمة واحدة.

جدول تلخيص المصطلحات (بالبلدي)

المصطلح النحوي	المعنى بالبلدي	مثال تبسيطي
العَلَم المفرد	اسم مكون من كلمة واحدة بس.	أحمد، طنطا.
المركَّب الإضافي	اسم من جزأين: كلمة مضافة وكلمة مضاف إليه.	عبد الرحمن، صلاح الدين.
المركَّب الإسنادي	اسم شخص أصله كان جملة كاملة (فعلية أو اسمية).	جاد الحق، تأبط شراً.
المركَّب المزجي	كلمتين اتخلطوا وبقوا ينطقوا ويعاملوا ككلمة واحدة.	سيبويه، بعلبك، حضرموت.

بنك الأسئلة والاختبارات الشامل

أولاً: أسئلة الاختيار من متعدد

الرقم	السؤال	الاختيارات
1	العلم الذي يتكون من كلمة واحدة غير مركبة يسمى علمًا:	أ) مزجيًا ب) مفردًا ج) إضافيًا د) إسناديًا
2	أيٌّ من الأعلام التالية يُعدّ مركبًا تركيبًا إضافيًا؟	أ) سيبويه ب) جاد الله ج) عبد الله د) بعلبك
3	الاسم (تَأَبَّطَ شَرًّا) يُصنَّف ضمن العلم المركب تركيبًا:	أ) إضافيًا ب) مزجيًا ج) إسناديًا (جملة فعلية) د) إسناديًا (جملة اسمية)
4	العلم المركب المزجي هو ما تركب من كلمتين:	أ) بينهما مضاف ومضاف إليه ب) اختلطتا وامتزجتا فصارتا ككلمة واحدة ج) بينهما مبتدأ وخبر د) بينهما فعل وفاعل

ثانياً: أسئلة الصواب والخطأ

الرقم	العبارة
1	تُعدّ كلمة (القاهرة) من الأعلام المركبة تركيبًا مزجيًا.
2	المركب الإسنادي قد يكون أصله جملة اسمية تتكون من مبتدأ وخبر.
3	اسم (امرؤ القيس) مثال على العلم المركب تركيبًا إسناديًا.
4	كلمة (سيبويه) تعتبر علمًا مركبًا تركيبًا مزجيًا.

ثالثاً: الأسئلة المقالية

الرقم	السؤال
1	قسّم العلم من حيث لفظه، مع ذكر مثال واحد لكل قسم.
2	وضح الفرق بين (المركب الإضافي) و(المركب المزجي) و(المركب الإسنادي) مع التمثيل.

الإجابات النموذجية الشاملة

إجابة أسئلة الاختيار من متعدد

الرقم	الإجابة الصحيحة
1	ب) مفردًا
2	ج) عبد الله
3	ج) إسناديًا (جملة فعلية)
4	ب) اختلطتا وامتزجتا فصارتا ككلمة واحدة

إجابة أسئلة الصواب والخطأ

الرقم	الحالة	التصويب
1	خطأ	كلمة (القاهرة) علم مفرد لأنها تتكون من كلمة واحدة.
2	صواب	العبارة صحيحة تماماً (مثل: السيد فاهم).
3	خطأ	(امرؤ القيس) مركب تركيبًا إضافيًّا.
4	صواب	العبارة صحيحة تماماً.

إجابة الأسئلة المقالية

الرقم	الإجابة النموذجية المفصلة
1	ينقسم العلم من حيث لفظه إلى قسمين رئيسيين: 1. علم مفرد: وهو ما يتكون من كلمة واحدة غير مركبة، مثل: (زيد). 2. علم مركب: وهو ما تركب من كلمتين فأكثر، مثل: (عبد الله).
2	الفرق بين أنواع العلم المركب: 1. المركب الإضافي: يتكون من مضاف ومضاف إليه، مثل: (عبد الرحمن). 2. المركب المزجي: يتكون من كلمتين امتزجتا واختلطتا حتى صارتا كلمة واحدة، مثل: (بعلبك). 3. المركب الإسنادي: يتكون من جملة كاملة (فعلية أو اسمية) نُقلت لتصبح اسمًا لشخص، مثل: (جاد الحق).

---

المسألةُ الثَّانية: انقِسامُ العَلَمِ بحَسَبِ تشخيصِ معناه أو عَدَمِه

ينقسِمُ العَلَمُ بحَسَبِ تشخيصِ معناه أو عَدَمِه إلى: عَلَمِ شَخصٍ وعَلَمِ جِنسٍ
1- العَلَمُ الشَّخصيُّ: هو ما دلَّ على مُعَيَّنٍ من جِنْسِه؛ مِنَ النَّاسِ: كعَلِيٍّ وإبراهيمَ وحمزةَ، أو من الملائكةِ: كجِبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ، أو من الجِنِّ، مِثلُ إبليسَ، وقد يكون اسمًا لحيوانٍ بعَينِه، كأن يكونَ لك حِصانٌ تُسمِّيه بَرْقًا، أو بُلْبُل اسمُه فصيحٌ، ونحو هذا. وكذلك يُطلَقُ على أسماءِ البلادِ، كمَكَّةَ والمدينةِ ومِصرَ والعراقِ، وغَيرِها.
2- العَلَمُ الجِنسيُّ: وهو ما دَلَّ على فرْدٍ شائعٍ في جنسِه، فلا يدُلُّ على مُعيَّنٍ، فهو كدَلالةِ النَّكِرة أو أرفَعَ منها شيئًا.
ويقَعُ هذا في مِثلِ: “أُسامة” عَلَمٌ على الأسَدِ، و”أبو الحصينِ” للثَّعلبِ، و”أبو جَعدةَ” للذِّئبِ، و”أبو أيُّوب” للجَمَلِ، و”أبو صابر” للحِمارِ، و”أم قَشعَم” للموتِ، و”كَيْسان” علم للغَدرِ. وكذا ألفاظُ “أجْمَع، جَمْعاء، أجمعون، جُمَع، أَكْتَع، أَبْصَع …” فإنها جميعًا أعلامٌ للإحاطةِ والشُّمولِ.
ولا يجوزُ في عَلَم الجِنسِ أن يكونَ مُضافًا ولا مُعرَّفًا ب”أل”، ولا تتأخَّرُ عنه الحالُ إنْ كان صاحِبَ الحالِ؛ فلا يُقالُ: أُسامةُ الحديقةِ مَرِيضٌ، ولا يقالُ: الأُسامةُ في القَفَصِ، ولا: زأَرَ غاضِبًا أُسامةُ.  .

المصدر: https://dorar.net/arabia/99

الشرح المَبَسَّط للنص

1. العلم الشخصي (يعني إيه علم شخص؟)

• الشرح بالبلدي: العلم الشخصي ده هو الاسم اللي بيشاور على حد محدد بفرده وذاته من بين كل أبناء جنسه. سواء كان الحد ده بني آدم، ملك، جن، حيوان أنت مربيه ومسميه اسم خاص بيه، أو حتى اسم بلد أو مدينة.
• أمثلة النص:
  • ناس: (علي، إبراهيم، حمزة).
  • ملائكة وجن: (جبريل، ميكائيل، إبراهيم / إبليس).
  • حيوان خاص بك: (حصان مسميه “برق”، أو بلبل مسميه “فصيح”).
  • بلاد ومدن: (مكة، المدينة، مصر، العراق).
• أمثلة إضافية من عندي:
  • لو عندك قطة في البيت وسميتها “بندق” -> ده علم شخصي للقطة دي بالذات.
  • اسم “القدس” أو “طنطا” -> علم شخصي لمدينة محددة.
• الخلاصة: العلم الشخصي بيميز فرد معين ومحدد بالاسم عن باقي اللي شبهه.

2. العلم الجنسي (يعني إيه علم جنس؟)

• الشرح بالبلدي: ده اسم شكله وإعرابه زي العلم، لكنه من جوه وفي معناه زي النكرة! يعني بيطلق على النوع كله ومش بيحدد حيوان أو حاجة بعينها. العرب زمان حطوا ألقاب وأسماء لمعظم أفراد نوع معين من الحيوانات أو الصفات المعنوية.
• أمثلة النص:
  • أُسامة: علم على كل أسد.
  • أبو الحصين: علم على كل ثعلب.
  • أبو صابر: علم على كل حمار.
  • أم قَشْعَم: علم على الموت.
  • كَيْسان: علم على صفة الغدر.
  • أعداد الشمول والتأكيد زي: (أجمع، جمعاء، أجمعون…).
• أمثلة إضافية من عندي:
  • أبو عمارة: علم جنس على كل أسد برضه.
  • ثُعالة: علم جنس يطلق على أي ثعلب تشوفه.
• الخلاصة: علم الجنس هو اسم بياخد أحكام العلم لفظاً، بس معناه عام وشامل لكل أفراد النوع (زي النكرة).

3. شروط وأحكام علم الجنس (الممنوعات في علم الجنس)

• الشرح بالبلدي: عشان علم الجنس ده اسم مخصوص ومبني على طريقة العرب، في 3 حاجات ممنوع تعملهم معاه:
  1. ممنوع تضيفه: ما ينفعش تقول “أسامة الحديقة” (ما يجيش بعده مضاف إليه).
  2. ممنوع تحطله “أل”: هو اصطلاحاً معرفة بذاته، فما ينفعش تقول “الأسامة”.
  3. ممنوع تأخر عنه الحال: لو هو صاحب الحال، الحال يجي بعده مش قبله (يعني تقول: “زأر أسامةُ غاضباً”، وما ينفعش تقول: “زأر غاضباً أسامةُ”).
• أمثلة إضافية من عندي:
  • ينفع تقول: “هذا أبو صابرٍ يقفُ” (صح).
  • ما ينفعش تقول: “هذا الأبو صابر” ولا “أبو صابر الحقل” (غلط).
• الخلاصة: علم الجنس ما بياخدش “أل”، ما بيتضافش، والحال ما تتقدمش عليه لو هو صاحبها.

جدول تلخيص المصطلحات (بالبلدي)

المصطلح النحوي	المعنى بالبلدي	مثال تبسيطي
علم الشخص	اسم بيحدد فرد أو مكان واحد بعينه ومخصوص.	محمد، القاهرة، كلبك اللي مسميه “ركس”.
علم الجنس	اسم بياخد شكل العلم بس يقصد بيه كل أفراد النوع.	أسامة (لكل أسد)، أبو صابر (لكل حمار).
أحكام علم الجنس	شروط قاسية: ممنوع “أل”، ممنوع الإضافة، وممنوع تقديم الحال عليه.	نقول “هذا أسامةُ”، ومش “الأُسامة” ولا “أسامةُ الغابة”.

بنك الأسئلة والاختبارات الشامل

أولاً: أسئلة الاختيار من متعدد

الرقم	السؤال	الاختيارات
1	الاسم الذي يدل على مُعيَّن بذاته من بين أفراد جنسه يُسمى:	أ) علم جنس ب) علم شخص ج) نكرة مقصودة د) اسم موصول
2	أيٌّ من الأعلام التالية يُعدّ من “أعلام الجنس”؟	أ) إبليس ب) مكة ج) أسامة (للأسد) د) برق (اسم حصان معين)
3	الكلمة التي تُعدُّ علم جنس يدل على صفة “الغدر” هي:	أ) أم قشعم ب) كيسان ج) أبو الحصين د) أبو جعدة
4	من الأحكام الخاصة بعلم الجنس أنه:	أ) يقبل الدخول عليه بـ “أل” ب) يجوز إضافته لما بعده ج) لا يجوز إضافته ولا تعريفه بـ “أل” د) يجب أن يكون مركباً تركيباً إسنادياً

ثانياً: أسئلة الصواب والخطأ

الرقم	العبارة
1	إطلاق اسم “فصيح” على بلبل خاص يمتلكه شخص يُعتبر من باب علم الجنس.
2	علم الجنس يدل على فرد شائع في جنسه، فمعناه يشبه دلالة النكرة.
3	يصح لغوياً أن نقول: “الأُسامةُ في القفصِ” لتعريف علم الجنس بـ (أل).
4	ألفاظ التوكيد مثل (أجمع، جمعاء) تُعدّ من أعلام الإحاطة والشمول.

ثالثاً: الأسئلة المقالية

الرقم	السؤال
1	قارن بين “علم الشخص” و”علم الجنس” من حيث المفهوم والدلالة، مع التمثيل لكل منهما.
2	اذكر ثلاثة من الموانع أو الأحكام التي يختص بها علم الجنس ولا تجوز فيه.

الإجابات النموذجية الشاملة

إجابة أسئلة الاختيار من متعدد

الرقم	الإجابة الصحيحة
1	ب) علم شخص
2	ج) أسامة (للأسد)
3	ب) كيسان
4	ج) لا يجوز إضافته ولا تعريفه بـ “أل”

إجابة أسئلة الصواب والخطأ

الرقم	الحالة	التصويب
1	خطأ	يُعتبر من باب علم الشخص لأنه يحدد طائراً بعينه.
2	صواب	العبارة صحيحة تماماً.
3	خطأ	لا يجوز دخول (أل) التعريف على علم الجنس.
4	صواب	العبارة صحيحة تماماً.

إجابة الأسئلة المقالية

الرقم	الإجابة النموذجية المفصلة
1	علم الشخص: هو ما دل على معين بذاته من جنسه (سواء كان إنساناً مثل: علي، أو مكاناً مثل: مصر، أو حيواناً معنياً بعينه). علم الجنس: هو ما دل على فرد شائع في جنسه ولا يدل على معين محدد، بل يشمل كل أفراد النوع (مثل: أسامة للأسد، وأبو صابر للحمار).
2	الأحكام والموانع الخاصة بعلم الجنس: 1. عدم جواز الإضافة: فلا يقال (أسامة الحديقة). 2. عدم جواز الاقتران بـ (أل): فلا يقال (الأُسامة). 3. عدم تأخير الحال عنه إن كان صاحبها: فلا يقال (زأر غاضباً أسامةُ)، بل تتقدم الحال بعده.

---

المسألةُ الثالثةُ: انقِسامُ العَلَمِ الشَّخصيِّ إلى مَنقولٍ ومُرْتَجَلٍ

المنقولُ: هو ما استُعمِلَ قبل العَلَمِيَّة في غيرِها .
أنواعُ العَلَمِ المنقولِ:
1- مَنْقولٌ عن اسمِ الفاعِلِ، نَحوُ: (حاتِم، حامِد، شاكِر).
2- مَنْقولٌ عن اسمِ المفعولِ، نَحوُ: (منصور، مسعود، محمود).
3- مَنْقولٌ عن الصِّفةِ المشبَّهةِ، نَحوُ: (حَسَن، كريم).
4- مَنْقولٌ عن اسمِ المبالَغةِ، نَحوُ: (حمَّاد، عبَّاس).
5- مَنْقولٌ عن مَصْدَرٍ، نَحوُ: (فضْل، رِزْق، رحْمة).
6- مَنْقولٌ عن اسمِ جِنسٍ، نَحوُ: (أَسَد).
7- مَنْقولٌ عن فِعلٍ مُجرَّدٍ عن الفاعِلِ: ك(أبان، شَمَّر، ويَشْكُر، وتَغْلِب).
8- مَنْقولٌ عن جُملةٍ فِعليةٍ: نحوُ: (جادَ الرَّبُّ، تأبَّطَ شرًّا).
9- مَنقولٌ من جُملةٍ اسميًّةٍ، نحْوُ: (سَيدٌ فهيمٌ، محمدٌ بيك).
المُرْتَجَل: ما لم يَسبِقْ له استعمالٌ قبْل العَلَميَّة في غيرِها، ولا يكونُ إلَّا عَلَمًا، ك(سُعادَ، حمدان، زيد، عَمْرو، طَلْحة)، فسُعادُ هي من السَّعدِ، وهي موجودةٌ في اللُّغةِ، ولكنَّها لم تُستعمَلْ في غيرِ العَلَم، وحَمْدانُ مِن الحمدِ، وهي مَوجودةٌ في اللُّغةِ أيضًا، ولكنَّ هذه اللَّفظةَ لم تُستعمَلْ في غيرِ العَلَمِ .

المصدر: https://dorar.net/arabia/101

الشرح المَبَسَّط للنص

1. يعني إيه “علم منقول” و”علم مرتجل”؟

• الشرح بالبلدي: العلم الشخصي (اسم الشخص أو الشيء) لما العرب يجوا يسموا بيه، بيمشوا في سكتين:
  1. المنقول: اسم كان مستخدم زمان في حاجة تانية خالص (زي وصف أو فعل أو مصدر)، وبعدين العرب خدوه ونقلوه وخلوه اسم شخص.
  2. المرتجل: اسم اتعمل من أول يوم عشان يكون اسم شخص وبس، وما اتستخدمش قبل كده في أي حاجة تانية.
• الخلاصة: المنقول كان ليه شغلانة تانية في اللغة قبل ما يبدأ يتسمى بيه الناس، لكن المرتجل اتولد اسم شخص على طول.

2. أنواع العلم المنقول (الأسماء اللي كانت وحاجة تانية)

• الشرح بالبلدي: العلم المنقول ده بييجي من حاجات كتيرة جداً في اللغة، زي:
  1. منقول عن اسم فاعل: كان وصف للي بيعمل الفعل، زي (حاتم، حامد، شاكر).
  2. منقول عن اسم مفعول: كان وصف للي وقع عليه الفعل، زي (منصور، مسعود، محمود).
  3. منقول عن صفة مشبهة: كان صفة ثابتة في الشخص، زي (حسن، كريم).
  4. منقول عن صيغة مبالغة: كان بيدل على الكثرة، زي (حَمَّاد، عبَّاس).
  5. منقول عن مصدر: كان أصل الفعل، زي (فضل، رزق، رحمة).
  6. منقول عن اسم جنس: كان اسم حيوان أو حاجة عامة، زي (أسد).
  7. منقول عن فعل: كان فعل ماضي أو مضارع، زي (أبان، شَمَّر، يَشْكُر، تَغْلِب).
  8. منقول عن جملة فعلية: كان جملة من فعل وفاعل، زي (جاد الربُّ، تأبط شراً).
  9. منقول عن جملة اسمية: كان جملة من مبتدأ وخبر، زي (سيدٌ فهيمٌ، محمدٌ بيك).
• أمثلة إضافية من عندي:
  • صابر (منقول عن اسم فاعل).
  • سعيد (منقول عن صفة مشبهة).
  • شَرُفَ (منقول عن فعل ماضي، زي قولنا: شَرَفَ الدين أو تسمى به شخص).
  • نَمِر (منقول عن اسم جنس حيوان).
• الخلاصة: المنقول بييجي من مشتقات (اسم فاعل، مفعول، صفة)، أو مصادر، أو أفعال، أو جمل كاملة.

3. العلم المرتجل (الأسماء المخصوصة من الأساس)

• الشرح بالبلدي: دي أسماء أصل جذرها موجود في اللغة عادي (يعني كلمة “سعاد” جاية من السعد، و”حمدان” جاية من الحمد)، لكن اللفظ ده بالذات محدش استخدمه في كلامه كـ وصف أو فعل قبل كده، أول ما اتنطق اتنطق كـ “اسم شخص” فوراً.
• أمثلة النص: (سُعاد، حمدان، زيد، عَمْرو، طَلْحة).
• أمثلة إضافية من عندي:
  • سُعاد: كلمة جاية من مادة السعادة، بس العرب ما استخدموش لفظ “سُعاد” غير اسم ست.
  • زَيْنَب: اسم شجرة طيبة الرائحة، واستخدم ارتجالاً كعلم على الأنثى.
  • عُمَر: صيغة عُدِل بها عن عامر، واستُعملت مرتجلة كاسم علم.
• الخلاصة: العلم المرتجل هو الاسم اللي ما اتسمّاش بيه حد أو ما اتوصفش بيه شيء قبل ما يبقى اسم علم.

جدول تلخيص المصطلحات (بالبلدي)

المصطلح النحوي	المعنى بالبلدي	مثال تبسيطي
العَلَم المنقول	اسم كان ليه معنى تاني في اللغة (فعل، صفة، مصدر) ونقلوه وبقى اسم شخص.	محمود (اسم مفعول)، فضْل (مصدر)، يَشْكُر (فعل).
العَلَم المرتجل	اسم اتخلق من أول لحظة عشان يبقى اسم شخص وبس.	زيد، عمرو، سعاد، حمدان.
منقول عن فعل	اسم شخص أصله كان فعل ماضي أو مضارع.	يَشْكُر، تَغْلِب، أَبَان.
منقول عن مصدر	اسم شخص أصله كان الحدث المجرد (المصدر).	رِزْق، رَحْمَة، فَضْل.

بنك الأسئلة والاختبارات الشامل

أولاً: أسئلة الاختيار من متعدد

الرقم	السؤال	الاختيارات
1	العلم الذي لم يُستعمل قبل العلمية في غيرها يُسمى علمًا:	أ) منقولاً ب) مرتجلاً ج) جنسياً د) إضافياً
2	الاسم (محمود) يُصنَّف ضمن العلم المنقول عن:	أ) اسم الفاعل ب) الصفة المشبهة ج) اسم المفعول د) المصدر
3	أيٌّ من الأعلام التالية يُعدّ منقولاً عن “فعل”:	أ) حاتم ب) فضْل ج) يَشْكُر د) أسد
4	الاسم (سُعاد) يُعتبر علمًا:	أ) منقولاً عن مصدر ب) مرتجلاً ج) منقولاً عن اسم جنس د) منقولاً عن جملة اسمية

ثانياً: أسئلة الصواب والخطأ

الرقم	العبارة
1	العلم المنقول هو ما استُعمل قبل العلمية في معنى أو لفظ آخر.
2	يُعتبر الاسم (أسد) علمًا منقولاً عن اسم فاعل.
3	العلم المرتجل لا جذر له في أصل اللغة العربية مطلقاً.
4	الأعلام مثل (جاد الرب، تأبط شراً) تُعدّ من الأعلام المنقولة عن جملة فعلية.

ثالثاً: الأسئلة المقالية

الرقم	السؤال
1	وضح الفرق بين “العلم المنقول” و”العلم المرتجل” مع التمثيل لكل منهما.
2	بيّن أصل نقل الأعلام التالية من حيث نوعها اللغوي: (كريم – فضْل – يَشْكُر – منصور).

الإجابات النموذجية الشاملة

إجابة أسئلة الاختيار من متعدد

الرقم	الإجابة الصحيحة
1	ب) مرتجلاً
2	ج) اسم المفعول
3	ج) يَشْكُر
4	ب) مرتجلاً

إجابة أسئلة الصواب والخطأ

الرقم	الحالة	التصويب
1	صواب	العبارة صحيحة تماماً.
2	خطأ	هو منقول عن اسم جنس.
3	خطأ	له جذر وأصل في اللغة (مثل سعاد من السعد)، ولكنه لم يُستعمل قبل العلمية في غيرها.
4	صواب	العبارة صحيحة تماماً.

إجابة الأسئلة المقالية

الرقم	الإجابة النموذجية المفصلة
1	العلم المنقول: هو ما سبق له استعمال قبل العلمية في غيرها (كالنقل عن اسم الفاعل مثل: حاتم، أو المصدر مثل: فضل). العلم المرتجل: هو ما لم يسبق له استعمال قبل العلمية في غيرها، بل وضع من أول أمره ليُسمى به فقط (مثل: سعاد، زيد، عمرو).
2	بيان أصل نقل الأعلام: 1. كريم: منقول عن صفة مشبهة. 2. فضْل: منقول عن مصدر. 3. يَشْكُر: منقول عن فعل مضارع. 4. منصور: منقول عن اسم مفعول.

---

المسألةُ الرابعةُ: انقِسامُ العلَمِ إلى اسمٍ وكُنيةٍ ولقَب

الاسمُ: وهو ما لا يَبدأُ ب(أبٍ، أو أمٍّ) ولا يُشعِرُ بالمدْحِ ولا بالذَّمِّ، نَحْوُ: (خالد، هند، محمَّد، إبراهيم، فؤاد).
الكُنْيةُ: وهي ما يَبدَأُ ب(أبٍ، أو أُمٍّ)، نَحْوُ: (أبو بكر، أم سَلَمة).
اللَّقَبُ: وهو ما يُشعِرُ بحسَبِ وضْعِه الأصليِّ بمدْحٍ أو ذَمٍّ.
مِثالُ ما أشْعر بالمدحِ: زَيْنُ العابِدين، الهادي، الرَّشيد، الصِّدِّيق، الفاروق.
مِثالُ ما أشعر بالذَّمِّ: (أَنْفُ النَّاقة، قُفَّة).
فائدةٌ: إذا اجتمع اللَّقَبُ مع الاسمِ وجب تأخيرُ اللَّقَبِ، فتقولُ: اقرأَ سيرةَ هارونَ الرَّشيدِ، وتقول: رأيتُ عبدَ اللهِ قُفَّةَ ، وتقول: قابلتُ عبدَ الرَّحمنِ أنْفَ النَّاقةِ.
ولا يجوزُ تقديمُ اللَّقَبِ على الاسمِ إلَّا في الضَّرورةِ الشِّعريَّةِ، أو إذا كان اللَّقَبُ أشهَرَ من الاسمِ، فتقولُ: ذهب الفاروقُ عُمَرُ، ومنه قَولُه تعالى: إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ [النساء: 171] ؛ فإن الفاروقَ أشهَرُ من عُمَر، والمسيحَ أشهَرُ من عِيسى .
وإذا كان الاسمُ واللَّقَبُ مُفْرَدَين فإنَّه يجوزُ إضافتُه إذا لم يكُنِ الاسمُ مُقترِنًا بما يمنع الإضافةَ، مِثلُ (أل) التَّعريفِ، فتقولُ: عُمَرُ الفاروقِ، رأيتُ زَيْدَ قُفَّةَ، وهذا زَيْدُ بطَّةَ، فتجعل اللَّقَبَ مُضافًا إلى الاسمِ، ويجوزُ الإتباعُ على البَدَلِ؛ فتقولُ: عُمَرُ الفاروقُ، هذا سَعِيدٌ كُرْزٌ.
وإذا كانا مُركَّبين أو أحدُهما مُركَّبًا والثاني مُفرَدًا، فيجوز ثلاثةُ أوجُهٍ:

• الإتباعُ، مِثلُ: مَرَرْتُ بعبْدِ اللهِ الصِّدِّيقِ.
• القَطعُ بالنَّصبِ على أنَّه مَفْعولٌ ل«أعني»، مِثلُ: مَرَرْتُ بعبْدِ الله، الصِّدِّيقَ، أي: أعني الصِّدِّيقَ.
• القَطعُ بالرَّفعِ على تقديرِ مُبتَدَأٍ محذوفٍ، مِثلُ: مَرَرْتُ بعبْدِ الله، الصِّدِّيقُ، أي: هو الصِّدِّيقُ.
  وإذا اجتمع اللَّقَبُ مع الكُنيةِ فيَجوزُ تقْديمُ أحَدِهما على الآخَرِ، فتقولُ: (أبو بَكرٍ الصِّدِّيقُ) أو (الصِّدِّيقُ أبو بكرٍ).
  وإذا اجتمع الاسمُ والكُنيةُ فلا ترتيبَ بينهما كذلك، فيجوزُ تقديمُ الاسمِ، فتقولُ: (عُمَرُ أبو حَفصٍ)، ويجوزُ تقديمُ الكُنيةِ، فتقولُ: (أبو حَفصٍ عُمَرُ) .

المصدر: https://dorar.net/arabia/103

الشرح المَبَسَّط للنص

1. أنواع العلم الثلاثة (الاسم، الكنية، اللقب)

• الشرح بالبلدي: العلم لما بنيجي نناديه أو نطلقه على شخص، بياخد شكل من تلاتة:
  1. الاسم: هو الاسم العادي الأصلي للشخص اللي ما يبدأش بـ (أب أو أم) وما فيهوش مدح ولا ذم.
  2. الكنية: أي اسم بيتبدأ بـ (أبو كذا) أو (أم كذا).
  3. اللقب: الاسم اللي بيعبر عن مدح (حاجة حلوة) أو ذم (حاجة وحشة).
• أمثلة النص:
  • اسم: (خالد، هند، محمد، إبراهيم، فؤاد).
  • كنية: (أبو بكر، أم سلمة).
  • لقب مدح: (زين العابدين، الهادي، الرشيد، الصديق، الفاروق).
  • لقب ذم: (أنف الناقة، قُفّة).
• أمثلة إضافية من عندي:
  • اسم: علي، فاطمة.
  • كنية: أبو الحسن، أم كلثوم.
  • لقب مدح: أسد الله (حمزة)، أمِين الأمة (أبو عبيدة).
  • لقب ذم: الأعور، المُعَطَّل.
• الخلاصة: أي علم إما اسم عادي، أو كنية (أب/أم)، أو لقب (مدح/ذم).

2. ترتيب الاسم مع اللقب (مين ييجي الأول؟)

• الشرح بالبلدي: القاعدة الأساسية بتقول: الاسم ييجي الأول واللقب ييجي وراه.
• الاستثناء الوحيد: ينفع نقدم اللقب على الاسم في حالتين:
  1. الضرورة الشعرية.
  2. لو كان اللقب أرق وأشهر من الاسم نفسه (زي “الفاروق عمر” أو “المسيح عيسى”).
• أمثلة النص:
  • الترتيب الأصلي: (هارون الرشيد)، (عبد الله قُفّة)، (عبد الرحمن أنف الناقة).
  • تقديم اللقب لشهرته: (ذهَب الفاروقُ عمرُ)، ﴿إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ﴾.
• أمثلة إضافية من عندي:
  • الصح: “شاهدتُ محمداً الأمينَ” (الاسم ثم اللقب).
  • الاستثناء لشهرته: “حكم الصِّدِّيقُ أبو بكر” أو “جاء الصِّدِّيقُ أبا بكرٍ” عند اشتهار اللقب.
• الخلاصة: الأصل تأخير اللقب بعد الاسم، إلا لو كان اللقب أشهر من الاسم بكثير.

3. إعراب الاسم واللقب لو اجتمعوا وكانوا مفردين

• الشرح بالبلدي: لو الاسم كلمة واحدة واللقب كلمة واحدة (زي: عمر الفاروق / زيد قُفّة)، عندك إعرابين ينفعوا:
  1. الإضافة: تخلي اللقب مضاف إليه مجرور (شرط ما يكونش الاسم فيه “أل”) -> زي: عُمَرُ الفاروقِ، زَيْدُ قُفَّةَ.
  2. الإتباع (البدل): تخلي اللقب يتبع الاسم في إعرابه (مرفوع زيه، أو منصوب زيه) -> زي: عُمَرُ الفاروقُ، سَعِيدٌ كُرْزٌ.
• أمثلة إضافية من عندي:
  • الإضافة: هذا أحمدُ كُرْزٍ.
  • البدل (الإتباع): رأيتُ أحمدَ كُرْزاً.
• الخلاصة: مع الكلمات المفرة: ينفع نضيف اللقب للاسم، أو نخليه بدل يتبعه في الإعراب.

4. إعراب اللقب لو كان هو أو الاسم مركّب

• الشرح بالبلدي: لو واحد فيهم كلمة مرّكبة (زي: عبد الله) والتاني مفرد أو مركب (زي: عبد الله الصديق)، عندك 3 وشوش إعرابية للّقب:
  1. الإتباع: يتبع اللي قبله في الإعراب (بدل أو نعت).
  2. القطع بالنصب: تنصبه على أنه مفعول به لفعل محذوف تقديره (أعني).
  3. القطع بالرفع: ترفعه على أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هو).
• أمثلة النص:
  • الإتباع: مَرَرْتُ بعبْدِ اللهِ الصِّدِّيقِ (مجرور زيه).
  • القطع بالنصب: مَرَرْتُ بعبْدِ الله، الصِّدِّيقَ (تقديره: أعني الصديقَ).
  • القطع بالرفع: مَرَرْتُ بعبْدِ الله، الصِّدِّيقُ (تقديره: هو الصديقُ).
• أمثلة إضافية من عندي:
  • جاء صلاحُ الدينِ العادلُ (إتباع بالرفع).
  • جاء صلاحُ الدينِ العادلَ (قطع بالنصب: أعني العادلَ).
  • جاء صلاحُ الدينِ العادلُ (قطع بالرفع: هو العادلُ).
• الخلاصة: التركيب بيفتح لك 3 خيارات للّقب: يتبع الاسم، أو يتنصب (أعني)، أو يترفع (هو).

5. اجتماع الكنية مع (اللقب أو الاسم)

• الشرح بالبلدي:
  • الكنية + اللقب: ينفع تقدم أي واحد فيهم براحتك.
  • الاسم + الكنية: برضه ينفع تقدم أي واحد فيهم براحتك من غير ترتيب اجباري.
• أمثلة النص:
  • كنية + لقب: (أبو بكر الصديق) أو (الصديق أبو بكر).
  • اسم + كنية: (عمر أبو حفص) أو (أبو حفص عمر).
• أمثلة إضافية من عندي:
  • ينفع تقول: أبو الحسنِ المُرْتَضَى أو المُرْتَضَى أبو الحسنِ.
  • ينفع تقول: عليٌّ أبو الحسنِ أو أبو الحسنِ عليٌّ.
• الخلاصة: الكنية مرنة جداً؛ ينفع تيجي قبل الاسم أو اللقب، وينفع تيجي بعدهم عادي جداً.

جدول تلخيص المصطلحات (بالبلدي)

المصطلح النحوي	المعنى بالبلدي	مثال تبسيطي
الاسم	الاسم الأصلي الخالي من “أب/أم” ومن المدح والذم.	محمد، خالد.
الكنية	أي اسم يبدأ بكلمة “أبو” أو “أم”.	أبو طالب، أم كلثوم.
اللقب	اسم بيدل على مدح أو ذم.	الصديق (مدح)، أنف الناقة (ذم).
القطع بالنصب	إعراب اللقب مفعول به لفعل محذوف تقديره (أعني).	مررتُ بعليٍّ الفاروقَ (أي أعني).
القطع بالرفع	إعراب اللقب خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هو).	مررتُ بعليٍّ الفاروقُ (أي هو).

بنك الأسئلة والاختبارات الشامل

أولاً: أسئلة الاختيار من متعدد

الرقم	السؤال	الاختيارات
1	العلم الذي يبدأ بـ (أب) أو (أم) يُسمى في النحو:	أ) لقباً ب) اسماً ج) كنيةً د) علم جنس
2	عند اجتماع الاسم واللقب، فإن الأصل النحوي هو:	أ) تقديم اللقب وجوباً ب) تقديم الكنية ج) تأخير اللقب وجوباً إلا لسبب د) جواز التقديم والتأخير المطلق
3	الاسم (أنف الناقة) يُصنَّف ضمن الأعلام باعتباره:	أ) كنيةً ب) لقباً يُشعر بالذم ج) لقباً يُشعر بالمدح د) اسماً مرتجلاً
4	عند قولنا: “مررتُ بعبدِ اللهِ الصدِّيقَ” بنصب (الصدِّيقَ)، يكون إعرابها على أنه:	أ) بدل مجرور ب) مفعول به لفعل محذوف تقديره (أعني) ج) خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هو) د) مضاف إليه

ثانياً: أسئلة الصواب والخطأ

الرقم	العبارة
1	إذا اجتمعت الكنية مع الاسم فإنه يجب تقديم الاسم وتأخير الكنية دائماً.
2	يجوز تقديم اللقب على الاسم إذا كان اللقب أشهر من الاسم مثل: (المسيح عيسى).
3	إذا كان الاسم واللقب مفردين لا يجوز إتاحة وجه الإضافة بينهما مطلقاً.
4	عند اجتماع الكنية واللقب يجوز تقديم أيهما على الآخر دون حظر.

ثالثاً: الأسئلة المقالية

الرقم	السؤال
1	صَنِّف الأعلام التالية إلى (اسم، كنية، لقب) مع بيان سبب التصنيف: (أم سلمة – زين العابدين – إبراهيم).
2	اذكر الوجوه الإعرابية الممكنة للّقب في جملة: “قابلتُ عبدَ اللهِ الرشيدَ/الرشيدِ/الرشيدُ”، موضحاً التقدير النحوي لكل وجه.

الإجابات النموذجية الشاملة

إجابة أسئلة الاختيار من متعدد

الرقم	الإجابة الصحيحة
1	ج) كنيةً
2	ج) تأخير اللقب وجوباً إلا لسبب
3	ب) لقباً يُشعر بالذم
4	ب) مفعول به لفعل محذوف تقديره (أعني)

إجابة أسئلة الصواب والخطأ

الرقم	الحالة	التصويب
1	خطأ	لا ترتيب بينهما؛ يجوز تقديم الاسم أو تقديم الكنية.
2	صواب	العبارة صحيحة تماماً.
3	خطأ	يجوز إضافتهما بشرط ألا يكون الاسم مقترناً بـ (أل).
4	صواب	العبارة صحيحة تماماً.

إجابة الأسئلة المقالية

الرقم	الإجابة النموذجية المفصلة
1	1. أم سلمة: (كنية) لأنها بدأت بكلمة “أم”. 2. زين العابدين: (لقب) لأنه يُشعر بالمدح. 3. إبراهيم: (اسم) لأنه لا يبدأ بأب أو أم ولا يُشعر بمدح أو ذم.
2	الوجوه الإعرابية الممكنة للَّقَب (الرشيد): 1. الإتباع (الرشيدَ): منصوب بالفتحة لأنه بدل أو نعت منصوب تابع للمفعول به (عبدَ). 2. القطع بالنصب (الرشيدَ): مفعول به منصوب بالفتحة بفعل محذوف تقديره (أعني الرشيدَ). 3. القطع بالرفع (الرشيدُ): خبر مرفوع بالضمة لمبتدأ محذوف تقديره (هو الرشيدُ).

---