النثر فى العصر الأموى| شرح مبسط + حل تدريبات من كتاب الأضواء – 1 ثانوي و1 باكالوريا الترم الأول ٢٠٢٦-٢٠٢٧
ذاكر: ٢ – النثر فى العصر الأموى
كانت الحروب الكثيرة والصراعات الحزبية والسياسية دافعًا لازدهار الأدب؛ شعره ونثره.
والنثر الفنى (الأدبى) نال من التطور أكثر مما ناله الشعر، حيث بلغت الخطابة والكتابة منزلة عظيمة جدًّا.
الخطابة
س: علل: زادت دواعي الخطابة واشتدت الحاجة إليها فى عصر بنى أمية.
ج: ١- لكثرة الفتن والصراعات والحروب.
٢- لتعدد الأحزاب وتوسع الفتوح.
س: اذكر السمات الفنية للخطابة فى العصر الأموى.
ج: ١- التأثر بالقرآن الكريم واستمداد فِكَرِه ومعانيه وصوره.
٢- تضمين الخطب بعض الحكم والأمثال.
٣- الحرص على اختيار الألفاظ.
٤- حسن تقسيم الجمل ومناسبتها للموقف الذى تقال فيه.
الكتابة
س: تحدث عن ظهور الكتابة وتطورها.
ج: ظهرت الكتابة فى صدر الإسلام، وظلت تنمو وتتقدم حتى ارتقَت وارتفع شأنها كثيرًا فى العصر الأموى.
س: علل: ارتقاء شأن الكتابة فى العصر الأموى.
ج: يرجع ذلك لـ:
١- حاجة الدولة الأموية إليها لاتساع رقعتها وتعدد دواوينها.
٢- كان لكُتّاب ديوان الرسائل أيادٍ لا تُنكر فى ازدهار الكتابة وخاصةً (عبد الحميد الكاتب).
س: تعددت الكتابات فى العصر الأموى، اذكرها.
ج:
- الديوانية
- الإخوانية
- الدينية
س: تميزت الكتابة فى العصر الأموى بسمات خاصة، حددها.
ج: ١- جودة الصياغة.
٢- العناية باختيار الألفاظ وتجويدها وسهولتها.
٣- وضوح المعنى.
٤- الاقتباس من معانى القرآن، وصوره وعباراته، ومزجها بما استحسنوه من تشبيهات الشعر والحكم والأمثال.
٥- غلبة الطابع الإسلامى فى افتتاح الكتّاب لرسائلهم بذكر اسم الله وحمده والصلاة والسلام على نبيه وختامها بتحية الإسلام.
٦- الإيجاز والقصد إلى الفكرة من أقرب طريق، والتعبير عنها فى غير تأنق أو تكلف، كما تلمس سهولة اللفظ ووضوح المعنى.
أولاً: قسم الخطابة في العصر الأموي
س: علل: زادت دواعي الخطابة واشتدت الحاجة إليها في عصر بني أمية؟
ج:
- بسبب كثرة الفتن والحروب والصراعات السياسية والحزبية.
- نتيجة لتعدد الأحزاب وتوسع الفتوحات الإسلامية التي تطلبت التوجيه والتحميس.
س: اذكر السمات الفنية للخطابة في العصر الأموي؟
ج:
- التأثر بالقرآن الكريم واستمداد الأفكار والمعاني والصور منه.
- تضمين الخطب الحكم والأمثال لتأكيد الفكرة.
- الحرص على انتقاء الألفاظ وإحكام الصياغة.
- حسن تقسيم الجمل ومناسبتها للموقف والمقام الذي تقال فيه.
ثانياً: قسم الكتابة في العصر الأموي
س: تحدث عن ظهور الكتابة وتطورها؟
ج:
- ظهرت الكتابة نواتها في عصر صدر الإسلام، ثم استمرت في النمو والارتقاء حتى ارتفع شأنها وزاد الإقبال عليها كثيراً في العصر الأموي.
س: علل: ارتقاء شأن الكتابة في العصر الأموي؟
ج:
- اتساع رقعة الدولة الأموية وتعدد دواوينها مما تطلب مكاتبات مستمرة.
- الدور الكبير لكُتّاب ديوان الرسائل في النهوض بها وتطويرها، وعلى رأسهم الكاتب الشهير (عبد الحميد الكاتب).
س: تعددت أنواع الكتابة في العصر الأموي، اذكرها؟
ج:
- الكتابة الديوانية (الرسائل الرسمية للدولة).
- الكتابة الإخوانية (الرسائل المتبادلة بين الأصدقاء والأقارب).
- الكتابة الدينية (التي تناقش أمور الدين والنصح والموعظة).
س: تميزت الكتابة في العصر الأموي بسمات خاصة، حددها؟
ج:
- جودة الصياغة ودقة البناء اللغوي.
- العناية الفائقة باختيار الألفاظ وسهولتها وتجويدها.
- وضوح المعاني والبعد عن التعقيد.
- الاقتباس والتأثر بمعاني القرآن الكريم وصوره، ومزجها بتشبيهات الشعر والحكم والأمثال.
- غلبة الطابع الإسلامي -> البدء بذكر اسم الله وحمده والصلاة والسلام على رسول الله، والختام بتحية الإسلام.
- الإيجاز والقصد إلى الفكرة والمباشرة من أقرب طريق دون تكلف أو تأنق زائد.
تدَرّب ٢ – النثر فى العصر الأموى
المستوى الأول
أجب بما هو مطلوب:
١ تطورت الخطابة فى العصر الأموى لتعدد دواعيها، ومنها: أ استقرار البلاد. ب الاختلاط بالأمم الأخرى. ج كثرة المعارف والعلوم. د تعدد الأحزاب.
٢ حدد مما يلى سمة من السمات الفنية للخطابة فى العصر الأموى: أ التأثر بالقرآن الكريم. ب البعد عن الحكم. ج الحرص على الغموض. د طول الجمل.
٣ فن من فنون النثر ظهر فى عصر صدر الإسلام وارتقع شأنه كثيرًا فى العصر الأموى: أ الأمثال. ب الحكم. ج الكتابة. د الوصايا.
٤ يُعد من أشهر كُتّاب ديوان الرسائل، وساهم فى ازدهار الكتابة فى العصر الأموى: أ ابن خلدون. ب ابن زيدون. ج ذو الإصبع العدوانى. د عبد الحميد الكاتب.
٥ كل ما يلى يعد من أنواع الرسائل فى العصر الأموى ما عدا: أ الإخوانية. ب الدينية. ج الديوانية. د السلطانية.
٦ تميزت الكتابة فى العصر الأموى باقتباس معانى القرآن ومزجها بكل ما يلى باستثناء: أ الشعر. ب الحكم. ج الأمثال. د الوصايا.
٧ «غَلَبَةُ الطابع الإسلامى فى افتتاح الرسائل»: تعكس هذه السمة بالضرورة: أ تدَيُّنُ الكُتّاب الشخصى وزهدهم فى الدنيا. ب الهوية الإسلامية الموروثة من صدر الإسلام. ج محاولة استمالة عواطف المعارضين سياسيًّا. د خَوْفُ الكُتّاب من اتهامهم بالخروج عن المِلَّة.
٨ حدد الفن النثرى الذى مرَّ بمرحلتى «الظهور» ثم «الارتقاء والازدهار» فى العصرين الإسلامى والأموى: أ الخطابة السياسية. ب الوصايا الدينية. ج فن الكتابة. د الأمثال والحكم.
٩ علل: «اتساع رقعة الدولة الأموية» كان له أثر مباشر على تطور النثر؛ تجلى ذلك فى: أ ظهور اتجاه الزهد فى الخطابة. ب اختفاء المحسنات البديعية من الرسائل. ج قصر الجمل والفقرات فى الخطب. د ارتقاء شأن الكتابة وحاجة الدواوين إليها.
١٠ ميز المحتوى الفكرى الذى استمدَّ منه الخطباء الأمويون «فِكَرَهُم» الأساسية: أ الفلسفة اليونانية المترجمة. ب الأساطير العربية القديمة. ج القرآن الكريم وقيمه ومعانيه. د الدواوين الشعرية لشعراء المعلقات.
المستوى الثاني
أجب بما هو مطلوب:
١١ للخطابة النصيب الأكبر من النثر فى العصر الأموى. علل.
١٢ كيف أثر القرآن الكريم فى فن الخطبة؟
١٣ اذكر أسباب ارتقاء شأن الكتابة فى العصر الأموى.
١٤ وضح كيف اعتنى الأمويون بالألفاظ فى كتاباتهم.
١٥ ما الخصائص الفنية للنثر فى العصر الأموى؟
١٦ خطب معاوية، فقال: «ومنهم من يطلب الدنيا بعمل الآخرة، ولا يطلب الآخرة بعمل الدنيا، قد طأمن من مستوى شخصه وقارب من خطوه».
- ما السمة المتحققة فى الفقرة السابقة من سمات الخطبة؟ أ التأثر بمعانى القرآن. ب النزعة القبلية. ج التأثر بالحياة الجاهلية. د الاحتفاء بالجنس العربى.
١٧ من رسائل هشام بن عبد الملك: أما بعد، فقد بلغ أمير المؤمنين كتابك، وفهم ما ذكرت من بسط خالد عليك لسانه فى مجلس العامة، محتقرًا لقدرك، مستصغرًا لقرابتك من أمير المؤمنين، وعواطف رحمه عليك، وإمساكك عنه تعظيمًا لأمير المؤمنين وسلطانه.
- استنتج من الرسالة السابقة سمة من سمات الكتابة فى العصر الأموى: أ مزجها بالشعر. ب جودة الصياغة. ج تضمينها بعض الأمثال. د غلبة الطابع الإسلامى فى افتتاح الرسالة.
١٨ قال الحسن البصرى لعمر بن عبد العزيز: «أما بعد يا أمير المؤمنين؛ فإن الدنيا دار ظعن وانتقال، وليست بدار إقامة على حال، وإنما أنزل إليها آدم عقوبة فاحذرها؛ فإن الراغب فيها تارك، والغنى فيها فقير…».
- ميز مما يلى نوع الرسالة السابقة: أ دينية. ب ديوانية. ج إخوانية. د سياسية.
١٩ خطب عمر بن عبد العزيز فى الناس، فقال: «أيها الناس، من ألَمَّ بذنب فليستغفر الله – عز وجل – ولْيَتُبْ، فإن عاد فليستغفر وليتب، فإن عاد فليستغفر وليتب، فإنما هي خطايا مطوقة فى أعناق الرجال، وإن الهلاك كل الهلاك الإصرار عليها».
- استنتج من الخطبة السابقة سمة من سمات الخطبة فى العصر الأموى: أ التأثر بالقرآن الكريم. ب تضمين الخطبة بعض الحكم والأمثال. ج التكلف فى المحسنات. د غرابة الألفاظ.
٢٠ قال معاوية بن أبي سفيان: «وإن لم تجدوني أقوم بحقكم كله فاقبلوا مني بعضه، فإن أتاكم مني خير فاقبلوه».
- يتضح من العبارة السابقة سمة من سمات الألفاظ في النثر الأموي. وضح ذلك. أ تعقيد اللفظ. ب غرابة المعاني. ج سهولة الألفاظ. د تعدد الأخيلة والصور.
المستوى الثالث
أجب بما هو مطلوب:
٢١ «وعلى العاقل أن يتفقد محاسن الناس، ويحفظها على نفسه، ولا يخادن ولا يصاحب ولا يجاور من الناس ما استطاع، إلا ذوى الفضل فى العلم والدين والأخلاق، فيأخذ عنهم ويوافقهم، فإن الخصال الصالحة من البرا تحيا، ولا تنمى إلا بالموافقين والمؤيدين».
- استنتج من النص إحدى سمات النثر فى العصر الأموى، ودلل عليها بعبارة من النص.
٢٢ يقول عبد الحميد الكاتب: «فتنافسوا يا معشر الكتاب فى صُنوف الآداب، وتفقهوا فى الدين، وابدءوا بعلم كتاب الله – عز وجل – والفرائض، ثم العربية؛ فإنها ثقاف ألسنتكم، ثم أوجِدوا الخط؛ فإنه حلية كتبكم».
- حدد السمة الفنية للنثر الأموى التى جسدها عبد الحميد الكاتب فى نصيحته بترتيب الأولويات العلمية للكاتب: أ العناية بجودة الصياغة وتجويد الألفاظ فى الرسائل الرسمية. ب الاقتباس من نبع القرآن الكريم واتخاذه أساسًا للثقافة واللغة. ج غلبة النزعة القبلية والحزبية على التكوين الفكرى للكتاب. د التركيز على علوم الحساب والخراج لضبط الشئون المالية.
٢٣ يقول زياد بن أبيه: «إنا إن وجدناك أمينًا ضعيفًا استبدلنا بك.. وإن وجدناك خائنًا قويًّا استهنا بقوتك.. وإن وجدناك أمينًا قويًّا زدنا فى عملك».
- استنتج السمة الفنية «للخطابة الأموية» التى اعتمد عليها زياد بن أبيه فى عرض «خيارات العقاب والثواب» فى الفقرة السابقة: أ حسن تقسيم الجمل واعتتماد «التقابل المنطقى» لتأكيد الفكرة. ب الإطناب فى الشرح لتوضيح عواقب التقصير فى العمل. ج الغموض فى الألفاظ لترهيب الولاة ومنعهم من الجرأة على الدولة. د الاقتباس الصريح من آيات القرآن الكريم المتعلقة بالعقاب.
٢٤ استنتج الدافع الفنى لرمز الكُتَّاب فى العصر الأموى بين النثر وتشبيهات الشعر والحكم، رغم أن الرسائل فن نثرى: أ تعويض غياب الوزن والقافية فى النثر. ب إضفاء طابع فنى تخييلى يرفع من القيمة الأدبية للرسالة. ج إبراز ثقافة الكاتب الأدبية والتفاخر بسعة اطلاعه. د تقريب أسلوب الرسائل من أسلوب الخطابة السياسية.
٢٥ إذا قرأت رسالة لأحد كتاب العصر الأموى ووجدتها تخلو من «الاقتباس القرآنى»؛ فما التحليل الأدبى الأرجح لهذه الحالة؟ أ الرسالة كتبت فى بداية العصر قبل تطور فن الكتابة. ب الكاتب يميل فى أسلوبه إلى محاكاة الثقافات الأعجمية. ج الرسالة «إخوانية» غير رسمية تساهل فيها الكاتب فنيًّا. د النص يفتقر إلى أهم ملمح من ملامح النثر فى ذلك العصر.
[الحل النموذجي]
أسئلة المستوى الأول :
١- تطورت الخطابة في العصر الأموي لتعدد دواعيها، ومنها: الجواب الصحيح: د – تعدد الأحزاب. التعليل: ازدهرت الخطابة لكثرة الصراعات الحزبية والسياسية (كالخوارج والشيعة والأمويين والزبيريين) والفتوح والحروب.
٢- حدد مما يلي سمة من السمات الفنية للخطابة في العصر الأموي: الجواب الصحيح: أ – التأثر بالقرآن الكريم. التعليل: اعتمد الخطباء الأمويون على استمداد المعاني والأفكار والصور من القرآن الكريم.
٣- فن من فنون النثر ظهر في عصر صدر الإسلام وارتفع شأنه كثيراً في العصر الأموي: الجواب الصحيح: ج – الكتابة. التعليل: بدأت الكتابة في صدر الإسلام لحاجة الدولة إليها، وارتفع شأنها وازدهرت في العصر الأموي لاتساع رقعة الدولة وتعدد الدواوين.
٤- يُعد من أشهر كُتّاب ديوان الرسائل، وساهم في ازدهار الكتابة في العصر الأموي: الجواب الصحيح: د – عبد الحميد الكاتب. التعليل: يُعد عبد الحميد الكاتب رائد فن الكتابة والرسائل في العصر الأموي لما أحدثه من تطوير وازدهار فيها.
٥- كل ما يلي يعد من أنواع الرسائل في العصر الأموي ما عدا: الجواب الصحيح: د – السلطانية. التعليل: تنوعت الرسائل في العصر الأموي بين (الديوانية، والإخوانية، والدينية)، أما الرسائل السلطانية فظهرت وتطورت بشكل أوسع في أعصار متأخرة (كالعصر الأيوبي).
٦- تميزت الكتابة في العصر الأموي باقتباس معاني القرآن ومزجها بكل ما يلي باستثناء: الجواب الصحيح: د – الوصايا. التعليل: تميزت كتابات الأمويين بمزج معاني القرآن الكريم بتشبيهات الشعر والحكم والأمثال.
٧- «غَلَبَةُ الطابع الإسلامي في افتتاح الرسائل»: تعكس هذه السمة بالضرورة: الجواب الصحيح: ب – الهوية الإسلامية الموروثة من صدر الإسلام. التعليل: حرص الكُتّاب على الافتتاح بالبسملة والحمد والثناء والصلاة على النبي استمراراً وتأثراً بالهوية الإسلامية الثابتة.
٨- حدد الفن النثري الذي مرَّ بمرحلتي «الظهور» ثم «الارتقاء والازدهار» في العصرين الإسلامي والأموي: الجواب الصحيح: ج – فن الكتابة. التعليل: ظهر فن الكتابة ونشأ في عصر صدر الإسلام، ثم ارتقى وازدهر كثيراً في العصر الأموي.
٩- علل: «اتساع رقعة الدولة الأموية» كان له أثر مباشر على تطور النثر؛ تجلى ذلك في: الجواب الصحيح: د – ارتقاء شأن الكتابة وحاجة الدواوين إليها. التعليل: اتساع الدولة استلزم التوسع في الدواوين وتنظيم أرجاء البلاد، مما جعل الكتابة والرسائل وسيلة إدارة رسمية لا غنى عنها.
١٠- ميز المحتوى الفكري الذي استمدَّ منه الخطباء الأمويون «فِكَرَهُم» الأساسية: الجواب الصحيح: ج – القرآن الكريم وقيمه ومعانيه. التعليل: كان القرآن الكريم هو المصدر والروافد الفكري الأول للخطباء في استمداد معانيهم وأفكارهم وصورهم.
أسئلة المستوى الثاني :
١١- للخطابة النصيب الأكبر من النثر في العصر الأموي. علل. الجواب: لكثرة دواعيها وأسباب الحاجة إليها؛ مثل:
- كثرة الفتن والصراعات والحروب.
- تعدد الأحزاب السياسية والفكرية وتصارعها.
- اتساع رقعة الفتوحات الإسلامية والحاجة إلى تشجيع الجيوش وتوجيه الشعوب.
١٢- كيف أثر القرآن الكريم في فن الخطبة؟ الجواب:
- استمداد الأفكار والمعاني والصور والأساليب منه.
- اقتباس الآيات والعبارات القرآنية لتأكيد المعاني وتزيين الخطب بها.
- غلبة الطابع الديني والأخلاقي في الصياغة وافتتاح الخطب بذكر الله وتحميضه.
١٣- اذكر أسباب ارتقاء شأن الكتابة في العصر الأموي. الجواب:
- حاجة الدولة الأموية إليها لاتساع رقعتها وتعدد دواوينها.
- نبوغ وبروز كتاب ماهرين في ديوان الرسائل أثروا هذا الفن، وعلى رأسهم (عبد الحميد الكاتب).
١٤- وضح كيف اعتنى الأمويون بالألفاظ في كتاباتهم. الجواب: اعتنى الكُتّاب بالألفاظ من خلال:
- تجويد الألفاظ واختيار الفصيح منها.
- الحرص على سهولة اللفظ ووضوح الدلالة.
- التعبير عن الفكرة بإيجاز وقصد من أقرب طريق دون تأنق متكلف أو تعقيد.
١٥- ما الخصائص الفنية للنثر في العصر الأموي؟ الجواب:
- جودة الصياغة وحسن تقسيم الجمل.
- سهولة الألفاظ ووضوح المعاني.
- التأثر بالقرآن الكريم واقتباس معانيه وصوره.
- مزج الكتابة بتشبيهات الشعر والحكم والأمثال.
- غلبة الطابع الإسلامي في الافتتاح (البسملة والحمد والثناء) والختام (تحية الإسلام).
- الإيجاز والقصد إلى المعنى وتجنب التكلف.
١٦- خطب معاوية، فقال: «ومنهم من يطلب الدنيا بعمل الآخرة…»: الجواب الصحيح: أ – التأثر بمعاني القرآن. التعليل: العبارة متأثرة جلياً بالمعنى القرآني الوارد في قوله تعالى: ﴿مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ ۖ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا…﴾ وقوله: ﴿فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ﴾.
١٧- من رسائل هشام بن عبد الملك: «أما بعد، فقد بلغ أمير المؤمنين كتابك…»: الجواب الصحيح: ب – جودة الصياغة. التعليل: يعكس النص ترابط الجمل وفصاحة التركيب ورصانة الدلالات والتعبير عن المقصود بقوة وبلاغة دون تكلف، وهي سمة جودة الصياغة.
١٨- قال الحسن البصري لعمر بن عبد العزيز: «أما بعد يا أمير المؤمنين؛ فإن الدنيا دار ظعن وانتقال…»: الجواب الصحيح: أ – دينية. التعليل: تشتمل الرسالة على الزهد في الدنيا والوعظ والتذكير بفنائها، وهو ما يندرج تحت نوع الرسائل الدينية.
١٩- خطب عمر بن عبد العزيز في الناس، فقال: «أيها الناس، من ألَمَّ بذنب فليستغفر الله…»: الجواب الصحيح: أ – التأثر بالقرآن الكريم. التعليل: مضمون الخطبة وحثها على الاستغفار والتوبة والتحذير من الإصرار على المعاصي هو امتداد مباشر للهداية القرآنية وآيات التوبة.
أسئلة المستوى الثالث :
٢٠- قال معاوية بن أبي سفيان: «وإن لم تجدوني أقوم بحقكم كله فاقبلوا مني بعضه…»: الجواب الصحيح: ج – سهولة الألفاظ. التعليل: الألفاظ المستخدمة مألوفة، واضحة المعنى، قريبة الفهم للسامع دون أي تعقيد أو غرابة.
٢١- «وعلى العاقل أن يتفقد محاسن الناس…»: الجواب:
- السمة الفنية: وضوح المعنى وحسن تقسيم الجمل (أو التأثر بالحكم والأخلاق الإسلامية).
- الدليل من النص: استخدام السجع الخفيف والتقسيم الموزون في قوله: «ولا يخادن ولا يصاحب ولا يجاور»، والدلالة على الفضل والبرا في قوله: «إلا ذوي الفضل في العلم والدين والأخلاق».
٢٢- يقول عبد الحميد الكاتب: «فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الآداب…»: الجواب الصحيح: ب – الاقتباس من نبع القرآن الكريم واتخاذه أساسًا للثقافة واللغة. التعليل: قدم عبد الحميد الكاتب التفقه في الدين وعلم كتاب الله كأول أولوية يجب أن يبدأ بها الكاتب لبناء ثقافته ولغته.
٢٣- يقول زياد بن أبيه: «إنا إن وجدناك أميناً ضعيفاً استبدلنا بك…»: الجواب الصحيح: أ – حسن تقسيم الجمل واعتتماد «التقابل المنطقي» لتأكيد الفكرة. التعليل: اعتمد على المقابلة والتقسيم المنظم بين الحالات الثلاث (أمين ضعيف -> نستبدلك / خائن قوي -> نستهن بقوتك / أمين قوي -> نزيد في عملك) لتأكيد المعنى وإبراز خيارات الثواب والعقاب.
٢٤- استنتج الدافع الفني لرمز الكُتَّاب في العصر الأموي بين النثر وتشبيهات الشعر والحكم…: الجواب الصحيح: ب – إضفاء طابع فني تخييلي يرفع من القيمة الأدبية للرسالة. التعليل: الاستعانة بتشبيهات الشعر والحكم والأمثال تمنح النص النثري بعداً جمالياً وفنياً يزيد من تأثيره وقيمته الأدبية.
٢٥- إذا قرأت رسالة لأحد كتاب العصر الأموي ووجدتها تخلو من «الاقتباس القرآني»؛ فما التحليل الأدبي الأرجح؟ الجواب الصحيح: د – النص يفتقر إلى أهم ملمح من ملامح النثر في ذلك العصر. التعليل: لأن الاقتباس من القرآن الكريم والتأثر به كان السمة العامة البارزة والأساسية التي لا تتقيد بنوع معين دون آخر في نثر العصر الأموي.
