الوحدة الثانية : شرح وحل الدرس الثاني – وصيةٌ إلى ولَدي– لأحمد أمين – الصف الثاني بكالوريا الترم الأول 2026-2027 (كتاب الوزارة) الجزء الثالث

7 عَقَدَ الكاتِبُ مُقارَنَةً مَنهَجِيَّةً بَيْنَ دَوْرِ العَقْلِ وَدَوْرِ الذَّوْقِ.

أَكْمِلِ الجَدْوَلَ الآتِيَ مِنْ خِلالِ فَهْمِكَ لِلنَّصِّ لِتَكْتَشِفَ هَدَفَهُ:

مَجالُ التَّأْثِيرِ	دَوْرُ العَقْلِ	دَوْرُ الذَّوْقِ
بناءُ المـُدُنِ والحَضارَةِ	يُؤَسِّسُ ويَضَعُ التَّصْمِيمَ الهَنْدَسِيَّ	……………………………..
حياةُ الفَرْدِ الشَّخْصِيَّةُ	……………………………..	يُهَذِّبُ الشُّعُورَ بالحُبِّ والفَنِّ.
رُقِيُّ المـُجْتَمَعِ	……………………………..	……………………………..

8 ما الفِكْرَةُ التي يُرِيدُ الكاتِبُ تَأْكِيدَها من خلالِ هذه المُفاضَلَةِ بين العَقْلِ والذَّوْقِ؟

• اكتب إجابتَكَ في سَطْرَيْنِ.

التفسير المبني على الأدلة

9 أَيَرَى الكاتِبُ أَنَّ العَقْلَ أقلُّ قِيمَةً من الذَّوْقِ؟ أَمْ أنه يَدْعُو إلى تَكامُلِ الاِثْنَيْنِ؟ استَشْهِدْ بِعِبارَةٍ مِنَ النَّصِّ.

10 يرى الكاتِبُ أنَّ: «الناسَ يَخْضَعُونَ للذَّوْقِ أَكْثَرَ مما يَخْضَعُونَ للمَنْطِقِ».

ناقِشْ هذه الفِكْرَةَ في ثَلاثَةِ أَعْيُنٍ/أَسْطُرٍ: (هل تُوافِقُها؟ وهل تَرَى أَمْثِلَةً لها في الحَياةِ اليَوْمِيَّةِ؟).

التدرُّج في مراحلِ الذَّوْقِ:

يَذْكُرُ الكاتِبُ أنَّ للذَّوْقِ مَراحِلَ ودَرَجاتٍ.

11 ما المَرْحَلَةُ الأُولَى للذَّوْقِ كما ورَدَتْ في النَّصِّ؟

12 كيف يَنْتَقِلُ الذَّوْقُ بعد ذلك إلى مستوًى أَعْمَقَ من المرحلةِ الأُولَى؟

[الحل النموذجي]

إليك الحل الكامل والدقيق لجميع الأنشطة والأسئلة الواردة بالصفحة:

7 إكمال الجدول:

مَجالُ التَّأْثِيرِ	دَوْرُ العَقْلِ	دَوْرُ الذَّوْقِ
بناءُ المـُدُنِ والحَضارَةِ	يُؤَسِّسُ ويَضَعُ التَّصْمِيمَ الهَنْدَسِيَّ	يُجَمِّلُها ويُزَيِّنُها ويَمْنَحُها الرَّوْنَقَ
حياةُ الفَرْدِ الشَّخْصِيَّةُ	يُنَظِّمُ الفِكْرَ والتَّفْكِيرَ المـَنِطِقِيَّ	يُهَذِّبُ الشُّعُورَ بالحُبِّ والفَنِّ.
رُقِيُّ المـُجْتَمَعِ	يَضَعُ القَوانِينَ والتَّشْرِيعَاتِ	يُنَشِّئُ السُّلُوكَ الحَضارِيَّ والتَّواصُلَ الإِنْسانِيَّ

8 الفِكْرَةُ التي يُرِيدُ الكاتِبُ تَأْكِيدَها من خلالِ المقارنة:

-> يريد الكاتب تأكيد أن الحياة الإنسانية الحقيقية لا تكتمل بالعقل وحده، بل تتطلب تكاملاً بين العقل والذوق؛ فالعقل يمثل البناء والهيكل الصلب، بينما الذوق يمنح هذا البناء روحه وجماله وقيمته الإنسانية.

9 هل العقل أقل قيمة أم يدعو للتكامل؟ والاستشهاد:

-> لا يرى الكاتب أن العقل أقل قيمة، بل يدعو إلى تكامل الاثنين معًا. -> العبارة المستشهد بها من النص: «ولئن كان العقلُ أسَّسَ المدنَ ووضَعَ تصميمَها، فالذَّوقُ جمَّلها وزيَّنها».

10 مناقشة فكرة: «الناس يخضعون للذوق أكثر مما يخضعون للمنطق»:

-> أوافق هذه الفكرة تمامًا؛ فالإنسان كائن عاطفي يتأثر بالجمال والأسلوب اللبق قبل اقتناعه بالمنطق الجاف. -> أمثلة من الحياة اليومية: في المعاملات اليومية يتقبل الناس النصيحة ممن يخاطبهم بذوق ولطف ويرفضونها ممن يقدمها بجفاف حتى لو كان محقًا منطقيًا، كما يميل المشتري لاختيار السلعة لمنظرها الجميل وذوق تغليفها قبل تحليله المنطقي لسعرها أو فائدتها.

11 المَرْحَلَةُ الأُولَى للذَّوْقِ كما ورَدَتْ في النَّصِّ:

-> إدراك الجمال الحسي: وهي المرحلة الاستهلالية التي تبدأ بتذوق الطبيعة وما فيها من مظاهر الجمال كالأزهار والألوان والأصوات العذبة والمناظر الطبيعية.

12 كيف يَنْتَقِلُ الذَّوْقُ بعد ذلك إلى مستوًى أَعْمَقَ من المرحلةِ الأُولَى؟

-> ينتقل بالتدرج من الإدراك الحسي إلى:

1. إدراك الجمال الأخلاقي: مثل حب العدل والكرامة والترفع عن القبح في القول والفعل.
2. السعي إلى الإصلاح الاجتماعي: من خلال رفض الظلم والفقر والعمل على نشر الخير والجمال في المجتمع.

13 ما المرحلةُ العليا التي يصلُ إليها الذَّوقُ في نهايةِ هذا التدرُّجِ؟

أثَرُ الأسلوبِ في الإقناعِ:

14 كرَّرَ الكاتبُ أسلوبَ الأمرِ في قَوْلِهِ: «انظُرْ»، «جَرِّدْهُ مِن…»، «وجَرِّدْهُ مِن…».

ما الدَّلالَةُ النَّفْسِيَّةُ لِهَذا التَّكرارِ؟

15 في قولِ الكاتِبِ: «لقد جرَّبتُ النَّاسَ فوجَدتُهم يخضعونَ للذَّوقِ أكثَرَ ممَّا يخضعونَ للمنطِقِ».

اعتَمَدَ الكاتِبُ هُنا عَلَى التَّجرِبَةِ الحَيَاتِيَّةِ بَدَلًا مِنَ الأدلَّةِ المنطقيَّةِ المجرَّدَةِ، فلماذا؟ وكَيْفَ أسهَمَ ذلكَ في تقريبِ الفِكْرَةِ إلى عَقْلِ القارِئِ؟

العَلاقَةُ بين الحُجَجِ العقليةِ والتَّجارِبِ الإنسانيَّةِ:

16 هل يعتمِدُ النصُّ في التَّأثيرِ على الحُجَجِ العقليةِ أم على الصُّوَرِ والتَّجارِبِ الإنسانيَّةِ؟

• اذكر دليلًا من النَّصِّ.

17 لخِّص في أربعةِ أسطُرٍ كيف بنى أحمد أمين فكرَتَه في النَّصِّ من البدايةِ حتَّى النهايةِ.

إضاءةٌ نَقْدِيَّةٌ: عِندَ تَحليلِ أَيِّ نَصٍّ إقناعيٍّ، سَلْ نَفْسَكَ: أَعتمَدَ الكاتِبُ عَلَى مُخاطَبَةِ العَقْلِ بالأرقامِ والمقدِّماتِ؟ أَم خالَبَ الوِجدانَ بالصُّوَرِ، والتَّجارِبِ، والمُفارَقاتِ؟

ثالثًا: هيا نناقش

تقييم رؤية الكاتب

يرى أحمد أمين أنَّ الذَّوقَ قوةٌ مؤثِّرةٌ في تهذيبِ الإنسانِ والمجتمعِ، بل قد يكونُ أثَرُه في الناسِ أكبرَ من أثَرِ المنطِقِ المجرَّدِ.

1 هل توافِقُ الكاتِبَ في أنَّ الذَّوقَ يؤثِّرُ في سلوكِ الناسِ أكثَرَ من الحُجَجِ العقليةِ؟

اكتب رأيَكَ في ثلاثةِ أسطُرٍ، مع ذِكْرِ سببٍ واحدٍ على الأقلِّ.

النَّصُّ والواقعُ المـُعاصِرُ:

في عصرِنا الحاضِرِ تنتشِرُ القوانينُ والأَنظِمةُ التي تنظِّمُ حياةَ الناسِ في المجتمعِ.

[الحل النموذجي]

إليك الإجابات الكاملة لجميع الأسئلة والأنشطة المرفقة بالصورة:

13 المرحلة العليا للذوق: المرحلة العليا هي مرحلة الإصلاح الاجتماعي والترقي الأخلاقي؛ حيث يتجاوز الذوق تذوق الصور والمظاهر الحية، ليصل إلى كراهية القبح والظلم والفقر، والسعي بنشاط لإشاعة الجمال والعدل والخير في المجتمع.

14 الدلالة النفسية لتكرار أسلوب الأمر: يدل التكرار على إثارة ذهـن القارئ وتحفيزه على التفكير والتأمل العملي، ودعوته لتجريد الأمور واختبارها بنفسه، مما يولد لديه اقتناعاً شـخصياً بما يطرحه الكاتب.

15 اعتماد الكاتب على التجربة الحياتية:

• سبب الاعتماد عليها: لأن القارئ يتأثر بالواقع الذي يعيشه ويمسه أكثر من التأثر بالقواعد المنطقية الجافة.
• أثر ذلك في تقريب الفكرة: جعل الفكرة ملموسة وقريبة من الواقع؛ فالقارئ يرى من تجاربه اليومية كيف يستجيب الناس للمعاملة الطيبة والذوق الرفيع أكثر من استجابتهم للأوامر والتعليمات الصارمة.

16 اعتماد النص دليل التأثير:

• اعتمد النص على الصُّورِ والتَّجارِبِ الإنسانيَّةِ.
• الدليل من النص: قوله: «ولئن كان العقل أسس المدن ووضع تصميمها، فالذوق جملها وزينها»، وكذلك قوله: «لقد جربت الناس فوجدتهم يخضعون للذوق أكثر مما يخضعون للمنطق».

17 تلخيص بناء الفكرة عند أحمد أمين في 4 أسطر: بدأ الكاتب نصـه بمقارنة بين العقل والذوق مبيناً أن العقل يضع الأساس والتصميم بينما يمنح الذوق الحياة جمالها. ثم تدرج في إبراز أثر الذوق بدءاً من تهذيب وجدان الفرد، وصولاً إلى أثره في ترقي الأمة. ثم انتقل إلى تأكيد أن التجارب الواقعية تثبت خضوع الناس للذوق أكثر من المنطق، ليختم برؤية شمولية تجعل الذوق المحرك الأساسي للإصلاح الأخلاقي والاجتماعي.

ثالثاً: هيا نناقش

1 موقفك من تأثر سلوك الناس بالذوق أكثر من الحجج العقلية: -> أوافق الكاتب في هذا الطرح؛ فالطبيعة الإنسانية تميل عاطفياً إلى الأسلوب الحسـن والكلمة الطيبة والذوق الراقي قبل اقتناعها الذهني بالمنطق. -> السبب: لأن المنطق يفرض القناعة فرضاً على العقل، بينما يمس الذوق الوجدان ويهذب المشاعر، فيدفع الإنسان للالتزام بالسلوك القويم حبـاً ورغبةً لا خوفاً ولا إكراهاً.

2 هل يكفي وجودُ القوانينِ وحدَها لضَبْطِ سلوكِ الناسِ؟

ناقش في ثلاثةِ أسطرٍ موضحًا: (دور القانون – دور الذوق (الوعي الجمالي) في تنظيمِ السلوكِ).

اعتراضٌ محتملٌ:

قد يَعْتَرِضُ قارِئٌ على نَصِّ أحْمَدَ أمين قائلًا: «إنَّ الذَّوْقَ مسألةٌ شخْصيَّةٌ نِسْبيَّةٌ تَخْتَلِفُ مِنْ إنسانٍ لآخَرَ؛ فَما تَراهُ أنتَ جَمِيلًا قد أراهُ أنا قَبيحًا؛ لِذلِكَ لا يُمْكِنُ الاِعْتِمادُ على الذَّوْقِ في بَناءِ المجتمعاتِ وإصلاحِها كما يرى الكاتِبُ».

كَيْفَ تَرُدُّ على هذا الاِعْتِراضِ في ثَلاثَةِ أسطُرٍ مُسْتخْدِمًا مَنْطِقَ الكاتِبِ نَفْسِهِ (تَدَرُّجَ الذَّوْقِ إلى مَعاني العَدْلِ والكَرامَةِ)؟

موقفٌ نقديٌّ:

3 اكتبْ مَوْقِفَكَ الشَّخْصِيَّ في أرْبَعَةِ أسطُرٍ حول الفكْرَةِ الآتِيَةِ:

«المجتمعُ الذي يتَعلَّمُ أفرادُه حُبَّ الجمالِ يُصْبِحُ أكْثَرَ قدْرةً على احترامِ النِّظامِ والعَدْلِ».

بيِّنْ في إجابتِك:

• هل ترى أنَّ هذه الفكرةَ صحيحةٌ؟
• ولماذا؟

التفسيرُ المدعومُ بالأدلة

4 هناك مظاهِرُ تؤكّدُ تمتّعَ الأمَمِ أو الأفرادِ بالذَّوْقِ الرفيع. فسر ذلك مؤيدًا تفسيرك بما ورد في النص.

نشاطٌ جماعيٌّ مقترحٌ

ناقشوا في مجموعاتٍ صغيرةٍ المثالَ الآتي:

في مدينةٍ ما، يحرِصُ السُّكّانُ على نظافةِ الشَّوارعِ والحدائقِ دون رقابةٍ دائمةٍ.

أيرجع ذلك إلى:

• الخوفِ منَ العقوبةِ؟
• أم إلى احترامِ الجمالِ والنِّظامِ؟

توصلوا إلى نتيجةٍ مشتركةٍ، ثم يَعرِضُ متحدثُ المجموعةِ رأيَها أمامَ بقِيَّةِ المجموعاتِ.

[الحل النموذجي]

إليك الحل الكامل والدقيق لجميع الأنشطة والأسئلة الواردة بالصفحة:

2 مناقشة: هل يكفي وجود القوانين وحدها لضبط سلوك الناس؟

<- لا يكفي وجود القوانين وحدها؛ فالقانون يضع الأُطُرَ والحدودَ الجبريةَ ويمنع الجريمة بالردع والخوف، بينما يُشَكِّلُ الذَّوْقُ (الوعي الجمالي) المـُحرِّكَ الداخليَّ والوازعَ الأخلاقيَّ الذي يجعل الإنسان يلتزم بالنظام والنظافة وحسن التعامل رغبةً وحبًا لا خوفًا. لذا، يكتمل انضباط المجتمع بتكامل القوانين الرادعة مع الذوق التهذيبي.

الرد على الاعتراض المحتمل (في 3 أسطر):

-> الرد: التباين الشخصي يكون في الذوق الحسي الظاهري (كالألوان والأطعمة)، لكن الذوق يتدرج عند أحمد أمين ليرتقي إلى ذوق معنوي وأخلاقي إنساني عام تتفق عليه البشرية جمعاء؛ فحب العدل، والترفع عن الظلم، احترام كرامة الآخرين، وكراهية القبح في القول والفعل هي قيم جمالية متفق عليها ولا تُعد نسبية، وهي الأساس الذي يُبنى عليه إصلاح المجتمعات.

3 الموقف النقدي (في 4 أسطر):

-> الموقف: أرى أن هذه الفكرة صحيحة تمامًا؛ لأن تذوق الجمال ينمي لدى الفرد الحس الشفاف والمشاعر الراقية، فيعتاد الاتساق والترتيب وينفر من القبح والفوضى. وهذا الرفض الداخلي للقبح يترجمه الإنسان في حياته العملية إلى الامتناع عن التعدي على حقوق الآخرين أو خرق القوانين. وبذلك يصير حب الجمال دافعًا تلقائيًا لاحترام النظام وترسيخ العدل في المجتمع دون حاجة لرقابة خارجية.

4 التفسير المدعوم بالأدلة (مظاهر تمتع الأمم بالذوق الرفيع):

-> التفسير والأدلة من النص: تتجلى مظاهر الذوق الرفيع لدى الأمم في سلوكيات أفرادها اليومية؛ ومصداق ذلك ما ورد في النص من أن العقل يضع الهندسة والتصميم للمدن ولكن الذوق هو الذي يجملها ويزينها، وكذلك خضوع الناس للتعامل بالرفق والكلمة الطيبة والترفع عن الظلم والقسوة، لأن الأمة التي يرتقي ذوقها يتحول الجمال فيها من مجرد الاستمتاع بالفنون إلى سلوك حضاري وشعور بالعدل والكرامة.

إجابة النشاط الجماعي المقترح:

-> النتيجة المشتركة للمجموعة: يرجع حرص السكان على نظافة الشوارع والحدائق دون رقابة إلى احترام الجمال والنظام؛ لأن الخوف من العقوبة ينتهي بانتهاء وجود الرقيب، أما السلوك الناتج عن الوعي الجمالي والذوق الراقي فيظل ثابتاً ومستمرًا بنبعٍ من الضمير والاعتزاز بجمال البيئة والمجتمع.

هيا نكتب

قراءةٌ تحليليةٌ قصيرةٌ: اكتب فقرةً من ثمانية – عشرةِ أسطرٍ تتناولُ فيها:

• الفكرةَ الرئيسةَ للنَّصِّ.
• الطريقةَ التي عَرَضَ بها الكاتِبُ فكرَتَه.
• المراحلَ التي يمُرُّ بها الذَّوقُ كما وردتْ في النَّصِّ.
• أثرَ الذَّوقِ في إصلاحِ الفردِ والمجتمعِ.

تذكير:

• لا تكتفِ بتلخيصِ النَّصِّ.
• حاوِلْ تفسيرَ الفكرةِ بأسلوبِك.
• استخدِمْ أدواتِ الرَّبْطِ، مثل: (لذلك – ومن هنا – كما أن – غير أن – وهكذا).

كيف تبني فقرتك؟ يمكنك تنظيم فقرتك على النحو الآتي:

• جملة افتتاحية تُقَدِّمُ موضوعَ النَّصِّ وفكرتَه.
• عرض موجز لتدرُّجِ الفكرةِ في النَّصِّ.
• مثال أو فكرة تُوضِّحُ أثَرَ الذَّوقِ في السُّلوكِ.
• جملة ختامية تُلخِّصُ موقفَ الكاتِبِ.

هيا نوظف لغتنا الجميلة

اضبِطْ لُغَتَكَ

1 اختر الإجابة الصحيحة:

«إن للذوق مراحل كمراحل الطريق..» وردت كلمة مراحل مرتين في الجملة السابقة. حدد الموقع الإعرابي لها، وبيّن علامة الإعراب.

أي الكلمتين التاليتين تختلف عن الأخرى في سبب المنع من الصرف؟ ( أ ) إبراهيم – عمر ( ب ) زينب – فاطمة (جـ) يزيد عثمان ( د ) زحل – ودائع

قال طالب: «كلمة مريم مصروفة؛ لأن التأنيث وحده لا يكفي لمنعها» – ما رأيك؟ ( أ ) صحيح؛ لأن التأنيث وحده يمنع دون علمية. ( ب ) خطأ؛ لأن مريم علم مؤنث وهذا كافٍ للمنع. (جـ) صحيح جزئيًا؛ لأن مريم مصروفة فقط في الشعر. ( د ) خطأ؛ لأن مريم أعجمية، وهذا هو السبب الحقيقي.

[الحل النموذجي]

إليك الحل الكامل لجميع الأنشطة والأسئلة الواردة بالصفحة:

أولاً: كتابة القراءة التحليلية (من 8 إلى 10 أسطر)

يتناول النص قضية تربوية وإنسانية جوهرية تتمثل في دور الذوق والوعي الجمالي في تهذيب النفس وبناء المجتمع؛ حيث ينطلق الكاتب من فكرة رئيسة مفادها أن الذوق يُعد المكمل الأساسي للعقل والركن الأصيل لإصلاح السلوك. وقد اعتمد الكاتب في عرض فكرته على أسلوب التدرج المنطقي والمقارنة الشائقة؛ إذ عقد مقابلة بين دور العقل في التأسيس والتخطيط ودور الذوق في التحسين والتجميل. ومن هنا، تدرج النص في بيان مراحل نمو الذوق بدءًا من الإدراك الحسي الجمالي كمشاهدة الطبيعة والأزهار، مرورًا بالإدراك الأخلاقي المعنوي كحب العدل والكرامة، وصولاً إلى المرحلة العليا المتمثلة في الإصلاح الاجتماعي ومقاومة القبح والظلم. غير أن الكاتب أكد بالتجربة الواقعية أن الناس يخضعون للذوق والكلمة الطيبة أكثر من خضوعهم للمنطق الجاف والقوانين الصارمة. وهكذا يخلص الكاتب إلى أن تهذيب ذوق الفرد هو السبيل الأول لترقي الأمة، وأن النظام المستدام ينبع من حب الجمال لا من الخوف من العقاب.

ثانياً: هيا نوظف لغتنا الجميلة (اضبط لغتك)

1. إعراب كلمة «مراحل» في المرتين:

• مراحل (الأولى): اسم «إنَّ» مؤخر منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره (ولم تُنوّن لأنها ممنوعة من الصرف على صيغة منتها الجُموع).
• مراحلِ (الثانية): مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره (جُرّت بالكسرة لأنها أُضيفت إلى كلمة «الطريق»).

2. تحديد الكلمتين اللتين تختلفان في سبب المنع من الصرف:

<- الإجابة الصحيحة: ( د ) زحل – ودائع

• التعليل:
  • (زحل): ممنوعة من الصرف لعلتين (العلمية ووزن فُعَل).
  • (ودائع): ممنوعة من الصرف لعلة واحدة (صيغة منتها الجمع).
  • أما باقي الخيارات فكلتا الكلمتين فيها ممنوعتان لعلتين (العلمية مع سبب آخر كالجمة أو التأنيث أو وزن الفعل أو زيادة الألف والنون).

3. الرأي في قول الطالب حول كلمة «مريم»:

<- الإجابة الصحيحة: ( ب ) خطأ؛ لأن مريم علم مؤنث وهذا كافٍ للمنع.

• التعليل: العلم المؤنث الزائد على ثلاثة أحرف (مثل: مريم، فاطمة، خديجة) يُمنع من الصرف وجوبًا لعلتين هما: العلمية والتأنيث، ولا يُشترط فيه أي شرط آخر لمنعه.

3 لِكُلِّ مَقامٍ مَقالٌ. إِذا كُنْتَ تَكْتُبُ «تَغْرِيدَةً قَصِيرَةً» عَلَى مِنْصّاتِ التَّواصُلِ، فَأَيُّ الأُسْلُوبَيْنِ تَسْتَخْدِمُ؟ وَإِذا كُنْتَ تَكْتُبُ «مَقالًا تَحْلِيلِيًّا» فِي مَجَلَّةِ المـَدْرَسَةِ، فَمَا الأُسْلُوبُ الأَنْسَبُ؟ عَلِّلْ إِجابَتَكَ.

صحح لغتك

1 ضَعْ علامةَ (صح) أَمامَ الكِتابَةِ الصَّحيحَةِ:

إِصلاح	إِنزعاج
اصلاح	إنزعاج
ابتِكار	استِقامة
أبتِكار	إِستِقامة

2 عَلِّلْ لِكِتابَةِ الهَمْزَةِ فِي الكَلِماتِ الآتِيَةِ:

• استَغاثَ:
• أَبانَ:
• إِساءَة:

3 صَحِّحِ الكَلِماتِ الآتِيَةَ إِنْ كانَتْ غَيْرَ صَحِيحَةٍ:

• إِرتقاء
• استمتاع
• إِنساني
• إِهتمام

عَبِّرْ

مشهدٌ سرديٌّ موجَزٌ:

اكتبْ مشهدًا قصيرًا (ستة-ثمانيةِ أسطرٍ) عن موقفٍ يظهرُ فيه أثرُ الذَّوْقِ أو حُبِّ الجمالِ في سلوكِ الإنسانِ.

[الحل النموذجي]

إليك الحل الكامل والدقيق لجميع الأنشطة والأسئلة الواردة بالصفحة:

3 تحديد الأسلوب الأنسب وحسب المقام والتعليل:

-> في منصات التواصل (تغريدة قصيرة): الأسلوب الأنسب هو خاطفة بالصور والتجارب الواقعية/الأسلوب الوجداني؛ لأن جمهوره يحتاج إلى الإيجاز والجاذبية والتأثير السريع.

-> في مجلة المدرسة (مقال تحليلي): الأسلوب الأنسب هو خاطبة العقل بالحجج والأدلة والتدرج المنطقي؛ لأن المقام يستدعي التفكيك والتحليل وبناء الأفكار بعمق لتقنيع القارئ.

صحح لغتك

1 الكتابة الصحيحة من بين الخيارات:

• إصلاح (صح) -> (مصدر رباعي، همزته همزة قطع).
• إزعاج (صح) -> (مصدر رباعي، همزته همزة قطع).
• ابتكار (صح) -> (مصدر خماسي، همزته همزة وصل).
• استقامة (صح) -> (مصدر سداسي، همزته همزة وصل).

2 تعليل كتابة الهمزة في الكلمات:

• استَغاثَ: همزة وصل؛ لأنه فعل ماضٍ سداسي.
• أَبانَ: همزة قطع؛ لأنه فعل ماضٍ رباعي.
• إِساءَة: همزة قطع؛ لأنه مصدر لفعل رباعي (أَساءَ).

3 تصحيح الكلمات غير الصحيحة:

• إِرتقاء -> التصحيح: ارتقاء (همزة وصل؛ لأنه مصدر لفعل خماسي: ارتقى).
• استمتاع -> صحيحة (همزة وصل؛ لأنه مصدر لفعل سداسي: استمتع).
• إِنساني -> صحيحة (همزة قطع؛ لأنها اسم من غير الأسماء التسعة الموصولة).
• إِهتمام -> التصحيح: اهتمام (همزة وصل؛ لأنه مصدر لفعل خماسي: اهتمَّ).

عَبِّرْ (مشهد سردي موجز من 6 إلى 8 أسطر):

في صباح يومٍ مشمس، كان حافلة النقل المزدحمة ترتج بعصبية الركاب وضجيج أفكارهم. وفجأة، صعد رجل مسن يحمل باقة صغيرة من الأزهار الملونة وابتسامة هادئة تملأ وجهه. نظر حوله فلم يجد مقعدًا خاليًا، لكن بدلاً من الاستياء، أخرج زهرة وأهداها للطفل الجالس بجواره بلطف. سرعان ما تغيرت ملامح الطفل وانشرح صدره، وقام شاب من مقعده فورًا داعيًا الشيخ للجلوس برفق وأدب. لم يقل الشيخ كلمة عتاب واحدة، ولم يلقِ محاضرة عن النظام والاحترام، بل إن لمسة الذوق الناعمة وحب الجمال كانا كفيلين بتحويل أجواء الحافلة المشحونة إلى حالة من التآلف والتهذيب السلوكي التلقائي.

إعادةُ صِياغَةٍ بِإِيجازٍ:

أعِدْ صِياغَةَ الفِقْرَةِ الآتِيَةِ بإيجازٍ في سطرٍ واحدٍ محافظًا على المعنى:

«يرى أحمد أمين أنَّ الذَّوقَ لا يقتَصِرُ على تقديرِ الجمالِ في الطبيعةِ والفنونِ، بل يتطوَّرُ لِيُصْبِحَ قوةً أخلاقيةً تدفعُ الإنسانَ إلى رفْضِ الظُّلْمِ، وحُبِّ العدلِ والسَّعْيِ إلى إصلاح المجتمعِ».

احرص على:

• بداية واضحة.
• حدث رئيس.
• نتيجة.
• خاتمة قصيرة.

[الحل النموذجي]

إليك تفريغ السؤال وإعادة الصياغة بإيجاز شديد في سطر واحد مع المحافظة التامة على جميع عناصر المعنى المطلوب (البداية، الحدث، النتيجة، والخاتمة):

إعادة الصياغة في سطر واحد:

-> يتجاوز الذوق التذوق الحسي للجمال ليرتقي إلى وازع أخلاقي يرفض الظلم وينشر العدل لإصلاح المجتمع.