إنَّ الشُّعوبَ لا يُمكِنُ أن تَعيشَ مُنْعزِلةً بعضُها عن بعضٍ، ولم يُعرَفْ في التَّاريخِ شَعْبٌ لم يَحْتَكَّ بغيْرِه مِن الشُّعوبِ، تِلْكم هي الطَّبيعةُ الإنْسانيَّةُ الَّتي فُطِرَ عليها بَنو آدَمَ.

واللُّغاتُ هي أداةُ الاتِّصالِ بيْنَ الشُّعوبِ؛ ذلك أنَّ اللُّغاتِ هي أداةُ نَقْلِ ما تَوَصَّلَ إليه الفِكْرُ البَشَريُّ مِن أدَبٍ وعُلومٍ وصِناعاتٍ، وكما تَقْترِضُ الشُّعوبُ بعضُها مِن بعضٍ عُلومًا وأفْكارًا، فإنَّها تَقْترِضُ أيضًا المُفرَداتِ الَّتي تُعبِّرُ عن تلك الأفْكارِ.

إنَّ اللُّغةَ العَربيَّةَ -شأنُها شأنُ غيْرِها مِن اللُّغاتِ- اقْتَرَضَتْ مِن اللُّغاتِ الأخرى، مُحْتفِظةً بشَخْصيَّتِها وتَميُّزِها، وإنَّ مِن وَسائِلِ اقْتِراضِ اللُّغةِ العَربيَّةِ مِن غيْرِها: التَّعْريبَ.

🔹 التعريب لغة:

التَّعْريبُ في اللُّغةِ مَصدَرُ (عَرَّبَ)؛ يُقالُ: عَرَّبَ مَنْطِقَه: أي: هَذَّبَهُ مِن اللَّحْنِ والخَطَأِ، والتَّعْريبُ: قَطْعُ سَعَفِ النَّخْلِ، فهو التَّشْذيبُ والتَّهْذيبُ. والمُعرَّبُ: اسمُ مَفْعولٍ مِن التَّعْريبِ، بمَعْنى: الَّذي جُعِلَ عَرَبيًّا.

🔹 التعريب اصطلاحاً:

نَخلُصُ منِها إلى أنَّ التَّعْريبَ هو: نَقْلُ اللَّفْظِ الأعْجَميِّ إلى العَربيَّةِ، سَواءٌ صَقَلَتْه العَربُ على مِنْهاجِها وأوْزانِها، أم تَرَكَتْه بغيْرِ صَقْلٍ.

📌 تنبيهان:

• الاتجاه الأول (متسع): المُعرَّب هو اللَّفْظُ الأعْجَميُّ الَّذي دَخَلَ العَربيَّةَ، سواءٌ غيَّرتْه العَربُ أم لم تُغيِّرْه (اتجاه الخليل بن أحمد وسيبويه)
• الاتجاه الثاني (مضيق): المُعرَّب هو اللَّفْظُ الأعْجَميُّ الَّذي نُقِلَ إلى العَربيَّةِ وصَقَلَتْه العَربُ على أوْزانِ كَلامِها (اتجاه الجوهري في الصحاح)

1- المُعرَّبُ

هو اللَّفْظُ الأعْجَميُّ المَنْقولُ إلى العَربيَّةِ، سَواءٌ صَقَلَتْه العَربُ على مِنْهاجِها وأوْزانِها، أم تَكلَّمَتْ به بغيْرِ صَقْلٍ. ويُشترَطُ في المُعرَّبِ أن تكونَ العَربُ قد تَكلَّمَتْ به في عَصْرِ الاسْتِشْهادِ.

2- المُوَلَّدُ

هو اللَّفْظُ الَّذي نَطَقَ به مَن لم يُحْتَجَّ بكَلامِهم مِمَّن نَشَؤوا بعْدَ القَرْنِ الثَّاني في الأمْصارِ، أو بعْدَ القَرْنِ الرَّابِعِ في الجَزيرةِ.

ويَشمَلُ المُولَّدُ: ما نُقِلَ مِن الكَلِماتِ الأعْجَميَّةِ (مثل: الطَّارِمة)، وما اشْتُقَّ مِن كَلِماتٍ عَرَبيَّةٍ (مثل: بَرْهَنَ)، وما اشْتُقَّ مِن مُعرَّبٍ قَديمٍ (مثل: زَرْفَنَ)، والارْتِجالُ (مثل: الطَّرَشِ).

3- الدَّخيلُ

يُطلَقُ لَفْظُ الدَّخيلِ على كلِّ كَلِمةٍ دَخَلَتِ اللُّغةَ العَربيَّةَ مِن الكَلامِ الأعْجَميِّ، سَواءٌ غَيَّرَها العَربُ أم لم يُغيِّروها، وسَواءٌ أكانَ في عَصْرِ الاسْتِشْهادِ أم بعْدَه؛ فهو أعَمُّ مِن مُصْطَلحَيِ المُعرَّبِ والمُولَّدِ.

📌 فوائد:

• الأعْجَميُّ: يُطلَق على الأعْلامِ مثل إبْراهيمَ وإسْحاقَ، بخلاف المُعرَّب الذي يُخَصُّ بالنَّكِرةِ.
• اتجاهان في أهمية معرفة المعرب:
  • فريق يرى عدم الأهمية
  • فريق يرى أهمية كبيرة؛ إذ إن معرفة المعرب مدخل لمعرفة الاشتقاق الكبير والأكبر