١. الأصل عدم التغيير إلا لضرورة.

٢. إبدال الحروف الأعجمية بالأقوى شَبَهًا. (الباء الأعجمية → باء أو فاء، الأولى باء)

٣. الزيادة: لا تُزاد إلا لضرورة (مثل تثليث الثنائي: دَسْتَه → دَسْتَجة).

٤. الحذف: لا يُحذف إلا لضرورة.

٥. الاعتناء بآخر اللفظ (محل الإعراب).

٦. المحافظة على الأعلام أكثر من غيرها.

٧. اعتماد اللغة الأقرب في حال تعدد اللغات.

٨. كثرة التصرف في المعرب قد توهم عروبته (مثال: لجام).

٩. الغرابة بين الأصلي والمعرب لا تنفي التعريب. (مثال: قَفْشَلِيل من گفجه ليز).

١. الأعلام الأعجمية: لا تسمى معربة بل أعجمية، ولا حكم لها بالاشتقاق، ولا تمنع من الصرف؟ بل تُمنع، والاستدلال بالصرف على العجمة كثير (مثال: إبليس، إدريس، يعقوب، قابوس).

٢. أسماء الأجناس المعربة: تدخلها الألف واللام، وتتمكن في الكلام، ويُشتق منها، ويُفترض لها أصل عربي.

الخلاصة: الأسماء المعربة لا يُقال إنها مشتقة، أما الاشتقاق منها فيجوز في أسماء الأجناس دون الأعلام.

قد يؤدي التعريب إلى اتفاق لفظ المعرب مع لفظ عربي مع اختلاف المعنى، وهذه صورة من المشترك اللفظي.

• سُور: عربي (حائط)، معرب (نوع طعام)
• زُور: عربي (شهادة باطل)، معرب (قوة)
• حُبّ: عربي (وداد)، معرب (جرة ضخمة)
• مَرْج: عربي (قلق واضطراب)، معرب (أرض واسعة خصبة)
• عَسْكَر: عربي (شدة وجدب)، معرب (جيش)