موسوعة اللغة العربية علم النحوالبابُ الأوَّلُ: المقدِّماتُ النَّحْويَّةُالفَصْلُ الثَّالِثُ: النَّكِرةُ والمَعرِفةُ تمهيدٌ: أقسامُ الاسمِ مِن حيثُ التنكيرُ والتعريفُ

تمهيدٌ: أقسامُ الاسمِ مِن حيثُ التنكيرُ والتعريفُ

ينقَسِمُ الاسمُ مِن حيثُ التنكيرُ والتعريفُ إلى قِسْمَينِ: النَّكِرةُ والمعرِفةُ.
والنَّكِرةُ هي الأصلُ في الأسماءِ، والمعرِفةُ فرْعٌ عليها؛ لأنَّ التعريفَ يَحتاجُ إلى علامةٍ، والتنكيرَ لا يحتاجُ، وما يحتاجُ إلى علامةٍ فرعٌ على ما لا يحتاجُ إلى علامةٍ.

1. الشرح المبسط للقطعة

القطعة الأولى: يعني إيه نكرة ومعرفة؟ ومين الأصل فيهم؟

الاسم في اللغة العربية من حيث هو معروف أو مجهول بينقسم لنوعين أساسيين: نكرة ومعرفة.

النكرة: هي الأصل في الأسماء. ليه؟ عشان الكلمة بتولد نكرة بطبيعتها ومش محتاجة أي علامة أو زيادة عشان تبقى نكرة.

المعرفة: هي الفرع. ليه؟ عشان عشان تحول الكلمة من نكرة لمعرفة محتاج تحط لها علامة زي (ألـ) أو تضيفها لكلمة تانية.

والقاعدة بتقول: الحاجة اللي محتاجة علامة وزيادة بتكون فرع على الحاجة البسيطة اللي مش محتاجة علامة.

• الخلاصة: النكرة هي “الأساس والبداية”، والمعرفة “فرع منها” بنوصل له لما نضيف للكلمة علامة تعريف.

2. أمثلة توضيحية إضافية (من عندنا عشان المعلومة تظبط)

• مثال 1:
  • كلمة (كِتَاب): كلمة نكرة عادية جداً ومش محتاجة أي علامة، تعبر عن أي كتاب في الدنيا (ده الأصل).
  • عشان نخليها معرفة، بنزود لها علامة ونقول: (الْكِتَابُ) أو (كِتَابُ الطَّالِبِ) (ده الفرع).
• مثال 2 (من منهج الصف الثاني الإعدادي):
  • (طَالِب): نكرة، تدل على أي طالب عموماً.
  • (الـطَّالِب) أو (طَالِبُ العِلْمِ): معرفة، حددنا طالب معين بعلامة التعريف (ألـ) أو الإضافة.
• مثال 3:
  • (مَدِينَة): نكرة، مش محتاجة زيادات.
  • (المَدِينَة) أو (مَدِينَتُنَا): معرفة، احتاجت علامة عشان تتقلب لمعرفة.

3. جدول ملخص المصطلحات الصعبة ومعناها بالبلدي

المصطلح النحوي	معناه بالبلدي	مثال تبسيطي
النَّكِرةُ هي الأصلُ	الكلمة بتنزل من المصنع نكرة من غير ما نضيف لها أي حاجة.	كلمة (قَلَم) نكرة بطبيعتها.
المَعْرِفةُ فَرْعٌ	الكلمة عشان تبقى معروفة لازم نعمل فيها تعديل ونحط لها علامة.	حطينا (ألـ) لـ (قَلَم) فبقت (القَلَم).
يَحْتَاجُ إلَى عَلاَمَةٍ	يعني محتاج أداة تخليه محدد، زي الـ التعريف أو الضمير.	(مَدْرَسَة) بقت (مَدْرَسَتِي) بالضمير.

4. بنك الأسئلة (باللغة العربية الفصحى)

أولاً: أسئلة الاختيار من متعدد

م	السؤال	الاختيارات
1	ينقسم الاسم من حيث التنكير والتعريف إلى:	أ) قسم واحد ب) قسمين ج) ثلاثة أقسام د) أربعة أقسام
2	يُعتبر الأصل في الأسماء من حيث التعريف والتنكير هو:	أ) المعرفة ب) النكرة ج) العلم د) المضاف
3	السبب في كون المعرفة فرعاً على النكرة هو أنها:	أ) أثقل في النطق ب) تحتاج إلى علامة ج) تدل على العموم د) لا تقبل التنوين

ثانياً: أسئلة الصواب والخطأ

م	العبارة	التقييم
1	النكرة في الأسماء فرعٌ والمعرفة هي الأصل.	( )
2	ما احتاج إلى علامة في اللغة يُعتبر فرعاً على ما لا يحتاج إلى علامة.	( )
3	الاسم النكرة يحتاج إلى علامة خاصة ليدل على تنكيره.	( )

ثالثاً: الأسئلة المقالية

م	السؤال
1	علل: تُعدُّ النكرةُ أصلًا والمعرفةُ فرعًا عليها في الأسماء؟
2	وضح كيف يتم تحويل الاسم النكرة إلى معرفة مع التمثيل بكلمة واحدة من عندك.

5. الإجابات النموذجية الكاملة

إجابة أسئلة الاختيار من متعدد

رقم السؤال	الإجابة الصحيحة
1	ب) قسمين
2	ب) النكرة
3	ب) تحتاج إلى علامة

إجابة أسئلة الصواب والخطأ

رقم السؤال	التقييم	التصويب (إن وجد)
1	خطأ	النكرة هي الأصل والمظنون أنها الفرع، والمعرفة فرعٌ عليها.
2	صواب	—
3	خطأ	النكرة لا تحتاج إلى علامة لتدل على تنكيرها.

إجابة الأسئلة المقالية

رقم السؤال	الإجابة النموذجية
1	لأن التعريف يحتاج إلى علامة تدل عليه (مثل ألـ التعريف أو الإضافة)، والتنكير لا يحتاج إلى علامة؛ والقاعدة النحوية تنص على أن ما يحتاج إلى علامة هو فرعٌ على ما لا يحتاج إلى علامة.
2	يتم تحويل الاسم النكرة إلى معرفة بإدخال علامة تعريف عليه مثل (ألـ) التعريف أو إضافته إلى معرفة. مثال: الكلمة النكرة: (شَجَرَة) تحول إلى معرفة: (الشَّجَرَةُ) بألـ التعريف، أو (شَجَرَةُ الحَدِيقَةِ) بالإضافة.

---

المَبْحَثُ الأوَّلُ: تعريفُ النَّكِرةِ

النَّكِرةُ هو: الاسمُ الشَّائعُ في جِنسِه، الذي وُضِعَ لا ليَخُصَّ واحِدًا بعينِه من بين أفرادِ جِنْسِه، بل يَصلُحُ أن يُطلَقَ على كُلِّ واحدٍ منهم؛ فقَولُك: (رَجُل) يَشمَلُ كُلَّ الذُّكورِ البالغينَ من بني آدَمَ.

وهو كلُّ اسمٍ يَقبَلُ دُخولَ الألِفِ واللامِ المؤثِّرةِ للتعريفِ عليه، أو يقَعُ مَوقِعَ ما يَقبَلُ الألِفَ واللَّامَ.

مِثالُ ما يَقبَلُ دُخولَ الألِفِ واللَّامِ: (رَجُل، وفَرَس، ودار، وكِتاب)؛ فتقولُ: (الرَّجُل، الفَرَس، الدَّار، الكِتاب).

ومثالُ ما يقَعُ مَوقِعَ ما يقبَلُ الألِفَ واللَّامَ: (ذي) في قَولِك: (مررتُ برجلٍ ذي مالٍ)؛ فإنَّها واقعةٌ موقعَ (صاحِب)، وهو يقبَلُ دُخولَ الألفِ واللامِ، و(مَن) في قولك: (ومررت بمَن أُحِبُّ)؛ فإنها واقِعةٌ مَوقِعَ (إنسان)، و(ما) في قَولِك: (مَرَرتُ بما أُحِبُّ)؛ فإنَّها واقعةٌ مَوقِعَ (شَيءٍ).

وقولُنا: (المؤثِّرة للتعريفِ عليه) احترازٌ ممَّا يقبَلُ (أل) ولا تُؤثِّر فيه التعريفَ، ك(عَبَّاس)؛ فإنَّ (أل) تدخُلُ عليه، فتقولُ: (العَبَّاس) لكِنَّها لا تُؤثِّرُ فيه التعريفَ؛ لأنَّه مَعرِفةٌ قبل دخولها عليه .

المَبْحَثُ الثَّاني: تعريفُ المَعرِفة

المَعرِفةُ: هي ما سِوى النَّكرةِ، وهو اللَّفظُ الذي يدُلُّ على مُعيَّنٍ.

مِثْلُ: مُحَمَّد، زَيْد، سُعاد، فاطِمة، الشَّمْس، القَمَر.

تمهيدٌ: أقسامُ المعارِفِ

أقسامُ المعارِفِ سَبْعةٌ:

1- الضَّمائِرُ.

2- العَلَمُ.

3- اسمُ الإشارةِ.

4- الاسمُ الموصولُ.

5- ما دخَلَت عليه (أل) المُعرِّفة.

6- المضافُ لواحِدٍ ممَّا سبق.

7- المنادى (النَّكِرةُ المقصودةُ). نحوُ: (يا رجلُ) لمعيَّنٍ .

1. الشرح المبسط للقطع

القطعة الأولى: يعني إيه “نكرة” في اللغة؟ (المفهوم والأمارة)

عشان نعرف الكلمة دي “نكرة” ولا لأ، النحاة حطوا لنا تعريفين وسيلتين:

1. من حيث المعنى (الشيوع): النكرة هي اسم عمومي ومش محدد، بيتقال على أي فرد من أفراد نوعه. لما تقول (رَجُل)، الكلمة دي تمشي على أي راجل في الدنيا مش واحد بعينه.
2. من حيث العلامة (الأمارة):
   • إما كلمة بتقبل (ألـ) التعريف وتغير معناها: زي (كِتَاب)، كلمة نكرة ينفع تحط لها (ألـ) فتبقى (الْكِتَاب) وتتحول لمعرفة. (وهنا “ألـ” أثرت فيها التعريف).
   • إما كلمة مش بتقبل (ألـ) بنفسها، بس جاية مكان كلمة تانية بتقبل (ألـ):
     • زي (ذِي) في: “مررتُ برجلٍ ذي مالٍ”.. (ذِي) هنا معناها (صَاحِب)، وكلمة (صاحب) ينفع نحط لها (ألـ) ونقول (الصاحب).
     • زي (مَنْ) في: “مررتُ بِمَنْ أُحِبُّ”.. (مَنْ) هنا معناها (إِنْسَان)، وكلمة (إنسان) بتفبل (ألـ): (الإنسان).
     • زي (مَا) في: “مررتُ بِمَا أُحِبُّ”.. (مَا) هنا معناها (شَيْء)، وكلمة (شيء) بتقبل (ألـ): (الشيء).

• ملاحظة مهمة (احتراز): لازم (ألـ) تكون “مؤثرة” وتعرف الكلمة، أما لو الكلمة اصلاً معرفة ودخلت عليها (ألـ) زي (عَبَّاس) ⬅⬅⬅⬅(العَبَّاس)، (ألـ) هنا مش هي اللي عرفتها، لأن “عباس” ده اسم شخص (عَلَم) ومعرفة من غير أي حاجة.
• الخلاصة: النكرة كلمة عمومية، أو كلمة ينفع تزود لها (ألـ) وتعرفها، أو جاية مكان كلمة بتقبل (ألـ).

القطعة الثانية: يعني إيه “معرفة”؟

المعرفة هي عكس النكرة تماماً؛ هي كل لفظ بيلظ ويدل على حاجة محددة ومعينة بتبقا عارفها ومحددها في دماغك أول ما تسمعها.

• الخلاصة: المعرفة بتحدد وتخصص (شخص معين، أو شيء معين).

القطعة الثالثة: سبع عائلات للمعارِف في العربي (أقسام المعارف)

أي كلمة معرفة في اللغة العربية لازم تطلع واحد من السبعة دول:

1. الضمائر: زي (أنا، أنت، هو، هما…).
2. العَلَم: أسماء الأشخاص والأماكن والبلاد (زي: محمد، سعاد، مصر، مكة).
3. أسماء الإشارة: (هذا، هذه، هؤلاء…).
4. الأسماء الموصولة: (الذي، التي، الذين…).
5. المُعرَّف بـ (ألـ): كلمة نكرة وحطينا لها (ألـ) التعريف (زي: المدرس، المدرسة، الفصل).
6. المُضاف لواحد من الخمسة اللي فاتوا: كلمة نكرة أضفناها لمعرفة (زي: كِتَابُ المَعَلِّمِ، سيارتي).
7. المنادى (النكرة المقصودة): لما تنادي على حد محدد واقف قدامك وتقول: (يا رَجُلُ) وأنت قاصد راجل معين بتشاور عليه.

• الخلاصة: المعارف هم 7 عائلات فقط، أي اسم برة الـ 7 دول يبقى نكرة.

2. أمثلة توضيحية إضافية (من عندنا لتثبيت المعلومة)

• مثال 1 (على “ألـ” المؤثرة وغير المؤثرة):
  • كلمة (مَدْرَسَة): نكرة. دخلت عليها (ألـ) بقت (المَدْرَسَة) وتحددت ⬅⬅⬅⬅(ألـ مؤثرة).
  • كلمة (حَسَن): اسم شخص (معرفة). لو قلنا (الحَسَن) ⬅⬅⬅⬅(ألـ غير مؤثرة، لأن الكلمة معرفة كدا كدا).
• مثال 2 (على المضاف لمعرفة):
  • كلمة (قَلَم) لوحدها: نكرة.
  • لو أضفناها لضمير: (قَلَمِي) بقت معرفة.
  • لو أضفناها لاسم علم: (قَلَمُ أحْمَدَ) بقت معرفة.
  • لو أضفناها لاسم إشارة: (قَلَمُ هَذَا الطَّالِبِ) بقت معرفة.
• مثال 3 (على المنادى النكرة المقصودة):
  • لو بتنادي عموماً: “يا طالباً اجتهد” ⬅⬅⬅⬅ نكرة غير مقصودة.
  • لو بتشاور على طالب بعينه قدامك في الفصل وتقول: “يا طَالِبُ اقرأ” ⬅⬅⬅⬅ بقت معرفة عشان قاصده بعينه.

3. جدول ملخص المصطلحات الصعبة ومعناها بالبلدي

المصطلح النحوي	معناه بالبلدي	مثال تبسيطي
شَائِعٌ فِي جِنْسِهِ	كلمة عامة ومش محددة بتمشي على أي حد من نوعها.	كلمة (شَارِع) تمشي على أي شارع في الدنيا.
ألـ المُرَثِّرَةُ لِلتَّعْرِيفِ	(ألـ) اللي لما تخش على كلمة نكرة بتخليها محددة ومعروفة.	(طَالِب) ⬅⬅⬅⬅ (الطَّالِب).
مَا يَقَعُ مَوْقِعَ مَا يَقْبَلُ ألـ	كلمة شكلها مبيقبلش (ألـ)، بس معناها بيساوي كلمة بتنفع مع (ألـ).	(ذو علم) بمعنى (صاحب علم) وكلمة صاحب بتقبل (الصاحب).
احْتِرَازٌ	تنبيه أو استثناء عشان محدش يفهم القاعدة غلط.	(ألـ) في (العباس) زيادة ومش هي اللي عرفته.
المُضَافُ لِمَعْرِفَةٍ	كلمة نكرة “غلبانة” اكتسبت التعريف لما مسكت في كلمة معرفة بعدها.	(كِتَاب) بقت معرفة في: (كِتَابُ الطَالِبِ).

4. بنك الأسئلة (باللغة العربية الفصحى)

أولاً: أسئلة الاختيار من متعدد

م	السؤال	الاختيارات
1	الاسم الذي وُضع لا ليختص بواحد بعينه من أفراد جنسه يُسمى:	أ) العَلَم ب) النَّكِرة ج) الضمير د) الاسم الموصول
2	ورود (أل) في اسم العلم مثل (العباس) يُعتبر (أل):	أ) مُعرِّفة مؤثرة ب) غير مؤثرة في التعريف ج) زائدة للنصب د) حرف جر
3	الكلمة التي وقعت موقع ما يقبل (أل) في قولنا: (مررتُ برجلٍ ذي علمٍ) هي:	أ) رجل ب) مررت ج) ذي د) علم
4	يُعدُّ اسم الإشارة من أقسام:	أ) النكرات ب) المعارف ج) الأفعال د) الحروف
5	المنادى الذي يُعدُّ معرفة هو النكرة:	أ) غير المقصودة ب) المقصودة ج) المضافة د) الشبيهة بالمضاف

ثانياً: أسئلة الصواب والخطأ

م	العبارة	التقييم
1	كل اسم يقبل دخول (أل) المؤثرة للتعريف عليه فهو اسم نكرة.	( )
2	تُعتبر كلمة (مَنْ) في قولنا “مررتُ بمَنْ أُحِبُّ” نكرة لأنها وقعت موقع كلمة (إنسان).	( )
3	أقسام المعارف في اللغة العربية ثمانية أقسام.	( )
4	إذا أُضيفت الكلمة النكرة إلى معرفة فإنها تكتسب التعريف وتصبح معرفة.	( )

ثالثاً: الأسئلة المقالية

م	السؤال
1	عرّف النكرة والمعرفة موضحاً الفرق الجوهري بينهما من حيث الدلالة.
2	علل: عدم تأثُّر اسم العلم (عَبَّاس) بالتعريف عند دخول (أل) عليه في قولنا (العَبَّاس).
3	عدّد أقسام المعارف السبعة مع التمثيل لكل قسم بمثال واحد.

5. الإجابات النموذجية الكاملة

إجابة أسئلة الاختيار من متعدد

رقم السؤال	الإجابة الصحيحة
1	ب) النَّكِرة
2	ب) غير مؤثرة في التعريف
3	ج) ذي
4	ب) المعارف
5	ب) المقصودة

إجابة أسئلة الصواب والخطأ

رقم السؤال	التقييم	التصويب (إن وجد)
1	صواب	—
2	صواب	لأنها تقع موقع (إنسان)، وكلمة إنسان تقبل (ألـ) التعريف (الإنسان).
3	خطأ	أقسام المعارف سبعة أقسام فقط.
4	صواب	—

إجابة الأسئلة المقالية

رقم السؤال	الإجابة النموذجية
1	النكرة: هي الاسم الشائع في جنسه الذي لا يختص بواحد بعينه بل يصلح للإطلاق على كل أفراد جنسه (يدل على غير معين). المعرفة: هي اللفظ الذي يدل على شيء أو شخص معين ومحدد. الفرق الجوهري: النكرة تدل على الشمول والشيوع والعموم، بينما المعرفة تدل على التعيين والتحديد.
2	لأن كلمة (عَبَّاس) معرفة في الأصل قبل دخول (أل) عليها لكونها اسم عَلَم؛ وشرط (أل) التي تُعرّف النكرة أن تكون “مؤثرة للتعريف”، وما كان معرفة بأصله لا يتأثر بدخول أدوات التعريف عليه.
3	أقسام المعارف السبعة هي: 1. الضمائر: مثل (أنا / هو). 2. العَلَم: مثل (مُحمَّد / مَكَّة). 3. اسم الإشارة: مثل (هَذَا / هَذِهِ). 4. الاسم الموصول: مثل (الَّذِي / الَّتِي). 5. المُعرَّف بـ (أل): مثل (الكِتَاب / المَدْرَسَة). 6. المضاف إلى معرفة: مثل (كِتَابُ المَعَلِّمِ). 7. المنادى (النكرة المقصودة): مثل (يَا رَجُلُ) لخصم معين.