ذاكر | نص: العَفْوُ مَأْمُولٌ | نموذج تطبيقي | كعب بن زهير | على الشعر في عصر صدر الإسلام – شرح + حل تدريبات – من كتاب الأضواء – 1 ثانوي و1 باكالوريا الترم الأول ٢٠٢٦-٢٠٢٧

ذاكر | نص: العَفْوُ مَأْمُولٌ | نموذج تطبيقي | كعب بن زهير | على الشعر في عصر صدر الإسلام

التعريف بالشاعر: كعب بن زهير أحد فحول الشعراء الذين عاشوا في العصر الجاهلي وعصر صدر الإسلام.

فكرة عامة عن النص: كان الشاعر كعب بن زهير ممن هاجموا النبي ﷺ، ثم امتثل لصوت العقل، وأراد أن يعتذر ليعفو عنه سيد الخلق، فوقف بين يديه يُلقي قصيدة بدأها بالغزل ووصف الناقة ثم الدفاع عن نفسه من الوشاة، ويلتمس من الرسول ﷺ ألا يعاقبه وأن يعفو عنه، ثم يمدح الرسول ﷺ، وهنا تتجلى سماحة الرسول ﷺ ورحمته، فيكافئ كعباً ببردته المباركة.

النص:

1- أَمْسَتْ سُعَادُ بِأَرْضٍ لا يُبَلِّغُهَا إِلا العِتَاقُ (1) النَّجِيبَاتُ المَرَاسِيلُ (2)

2- وَلَنْ يُبَلِّغَهَا إِلا عُذَافِرَةٌ (3) فِيهَا عَلَى الأَيْنِ (4) إِرْقَالٌ (5) وَتَبْغِيلُ (6)

3- يَسْعَى الوُشَاةُ بِجَنْبَيْهَا وَقَوْلُهُمُ إِنَّكَ يَا ابْنَ أَبِي سُلْمَى لَمَقْتُولُ

4- وَقَالَ كُلُّ خَلِيلٍ كُنْتُ آمُلُهُ لا أَلْفِيَنَّكَ إِنِّي عَنْكَ مَشْغُولُ

5- فَقُلْتُ خَلُّوا سَبِيلِي لا أَبَا لَكُمُ فَكُلُّ مَا قَدَّرَ الرَّحْمَنُ مَفْعُولُ

6- كُلُّ ابْنِ أُنْثَى وَإِنْ طَالَتْ سَلامَتُهُ يَوْماً عَلَى آلَةٍ حَدْبَاءَ (7) مَحْمُولُ

7- أُنْبِئْتُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ أَوْعَدَنِي وَالعَفْوُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ مَأْمُولُ

8- مَهْلاً هَدَاكَ الَّذِي أَعْطَاكَ نَافِلَةَ الـ ـقُرْآنِ فِيهَا مَوَاعِيظٌ وَتَفْصِيلُ

9- لا تَأْخُذَنِّي بِأَقْوَالِ الوُشَاةِ وَلَمْ أُذْنِبْ وَلَوْ كَثُرَتْ عَنِّي الأَقَاوِيلُ

10- إِنَّ الرَّسُولَ لَنُورٌ يُسْتَضَاءُ بِهِ مُهَنَّدٌ مِنْ سُيُوفِ اللهِ مَسْلُولُ

المفردات والتوضيحات المرفقة في الهامش: (1) العتاق: النجائب، وهي النوق كريمة الأصل. المفرد: العتيق. (2) المراسيل: سريعة السير. المفرد: المِرسال. (3) عُذافرة: ناقة شديدة أمينة. (4) الأين: شدة الجهد والإعياء. (5) إرقال: سرعة السير. المضاد: بطء السير. (6) تبغيل: مشي فيه سعة وسرعة. (7) آلة حدباء: المراد: النعش.

أضواء على النص

1- يؤكد كعب بُعد سعاد عنه، فقد أمست وصارت بأرض لا تصل إليها إلا النوق القوية السريعة.

2- ومع قوة الناقة وسرعتها فإنها ستصاب بالإعياء والتعب؛ وذلك لطول الطريق ومشقة السفر.

3- ثم ينتقل كعب إلى حاله مع الوشاة الذين أوقعوا به، والذين يقولون إن مصيره لا محالة الموت.

4- ويؤكد تخلي أصدقائه عنه؛ حيث إنهم انفضوا من حوله وقت الشدة، وادَّعوا أنهم مشغولون.

5- وهنا ينتبه كعب ويرد عليهم مستسلمًا لقدر الله وأن كل شيء بقضاء الله.

6- وهنا يظهر إيمان كعب بالقضاء المحتوم، فكل إنسان مهما طال عمره فإن حتمًا سيموت.

7- ويقول كعب: أخبرت بأن رسول الله ﷺ توعدني بالقتل، ولكنني على يقين أن عفو الرسول وتسامحه أوسع من ذنبي.

8- لذلك يتوسل كعب إلى الرسول ﷺ أن يتمهل قبل عقابه؛ فقد أُنزل عليه القرآن الكريم، وقد وسع كل أمور الحياة وشمل جميع أبواب الخير.

9- ويلتمس كعب من الرسول ﷺ ألا يعاقبه بما قال الوشاة الذين يريدون به الوقيعة والعقاب.

10- ثم يمدح الرسول ﷺ بأنه النور الذي أضاء الدنيا، وهو السيف البتار الذي جاء ليقضي على كل ألوان الشرك.

التعليق على النص

العاطفة: تسيطر على الشاعر عاطفة الحزن والخوف والرجاء والإعجاب بالنبي ﷺ.

الفرض [المقصود: الغرض]: الاعتذار والمدح.

ملامح شخصية الشاعر:

• مؤمن قوى الشعور بعظمة رسول الإسلام.
• ذو موهبة في الشعر ممتازة.

أثر البيئة:

• البدء بالغزل تأثرًا بالجاهليين.
• الصور منتزعة من البيئة؛ مثل: استخدام (المهند) ووصف (الناقة).
• تأثر الشاعر بالبيئة الإسلامية في المعاني والألفاظ، وظهر أثر ذلك في تكرار لفظ (رسول الله).

سمات أسلوب الشاعر:

في العبارات والألفاظ: 1- غرابة بعض الألفاظ مع جودة الوصف.

2- الألفاظ واضحة وملائمة للجو النفسي تبعًا لكل موقف؛ فعند الاعتذار والاستعطاف تدل على الخوف والرجاء في العفو، مثل: (أوعدني -> العفو مأمول).

في الأساليب: 1- الأساليب متنوعة بين الخبر والإنشاء.

2- قلة الصور الخيالية؛ وذلك لأن الموقف فيه رهبة، ويحتاج إلى إقناع.

3- قلة المحسنات البديعية.

في الموسيقا: الموسيقا في النص: 1- ظاهرة واضحة في الوزن والقافية.

2- خفية داخلية نابعة من حسن اختيار الألفاظ وتنسيقها.

تطبيق على نواتج التعلم

تطبيق نواتج التعلم على الأبيات من (1 إلى 6):

1- حدد مرادف «الأين» في البيت الثاني:

أ- شدة السير.

ب- قوة البنية.

ج- شدة الإعياء.

د- طول المسافة.

2- حدد مضاد «إرقال» في البيت الثاني:

أ- قصر.

ب- ضعف.

ج- نشاط.

د- بطء.

3- حدد مما يلي فكرة جزئية وردت في الأبيات من الأول إلى السادس:

أ- الناقة رمز العزة عند العرب.

ب- الموت نهاية حتمية مهما طال العمر.

ج- تقدير الشاعر لموقف الوشاة تجاهه.

د- رغبة الشاعر في إطلاق سراحه.

4- علاقة قوله: «فكل ما قَدَّر الرحمن مفعول» بما قبلها في البيت الخامس:

أ- تعليل.

ب- نتيجة.

ج- تفصيل.

د- استدراك.

5- استنتج الأثر الذي أحدثته عبارة: «إنك يابن أبي سلمى لمقتول» في البيت الثالث:

أ- تسرب إلى نفسه اليأس.

ب- ازداد إصرارًا على مقابلة الرسول.

ج- دَبَّ في نفسه الخوف.

د- تردد في توبته.

6- بيِّن دلالة قول الشاعر: «كل ما قَدَّر الرحمن مفعول» في البيت الخامس:

أ- ضعف موقف الشاعر.

ب- ثقة الشاعر بعفو الرسول.

ج- إيمان الشاعر بالقضاء والقدر.

د- انصراف الناس عن كعب.

7- اللون البياني في البيت الأول:

أ- تشبيه تمثيلي.

ب- استعارة مكنية.

ج- استعارة تصريحية.

د- كناية.

8- حدد المغزى من قول الشاعر: أعرب ما تحته خط: (كل ابن أنثى وإن طالت سلامته يوماً على آلة حدباء محمول)

أ- التأكيد على أن نوائب الدهر مؤقتة.

ب- تأكيد حتمية الموت ونهاية كل حي.

ج- وصف طريقة العرب لحمل الموتى.

د- ضرورة اغتنام القوة الجسدية قبل الشيخوخة.

تطبيق نواتج التعلم على الأبيات من (7 إلى 10)

1- حدد مرادف «أوعدني» في البيت السابع:

أ- اتهمني.

ب- عاقبني.

ج- هددني.

د- قطعني.

[الحل النموذجي]

تطبيق نواتج التعلم على الأبيات من (1 إلى 6):

1- حدد مرادف «الأين» في البيت الثاني:

الإجابة الصحيحة: ج- شدة الإعياء.

التعليل: «الأين» في اللغة معناه التعب والمشقة والإعياء الشديد الناجم عن طول السفر.

2- حدد مضاد «إرقال» في البيت الثاني:

الإجابة الصحيحة: د- بطء.

التعليل: «الإرقال» هو الإسراع في السير، وضد الإسراع هو البطء.

3- حدد مما يلي فكرة جزئية وردت في الأبيات من الأول إلى السادس:

الإجابة الصحيحة: ب- الموت نهاية حتمية مهما طال العمر.

التعليل: وردت هذه الفكرة بوضوح في البيت السادس: «كل ابن أنثى وإن طالت سلامته … يوماً على آلة حدباء محمول».

4- علاقة قوله: «فكل ما قَدَّر الرحمن مفعول» بما قبلها في البيت الخامس:

الإجابة الصحيحة: أ- تعليل.

التعليل: الشاعر يطلب منهم أن يخلوا سبيله («خلوا سبيلي») والعلة أو السبب في ذلك أن ما قدره الله كائن لا محالة («فكل ما قدر الرحمن مفعول»).

5- استنتج الأثر الذي أحدثته عبارة: «إنك يابن أبي سلمى لمقتول» في البيت الثالث:

الإجابة الصحيحة: ج- دَبَّ في نفسه الخوف.

التعليل: مقولة الوشاة وتخويفهم له بوعيد القتل أدخلت الفزع والخوف والرهبة في نفس الشاعر، مما جعله يتجه للاعتذار.

6- بيِّن دلالة قول الشاعر: «كل ما قَدَّر الرحمن مفعول» في البيت الخامس:

الإجابة الصحيحة: ج- إيمان الشاعر بالقضاء والقدر.

التعليل: العبارة تعبر صراحة عن الرضا والتسليم التام بقضاء الله وقدره ونفاذ مشيئته.

7- اللون البياني في البيت الأول:

الإجابة الصحيحة: د- كناية.

التعليل: الشطر الأول «أمست سعاد بأرض لا يبلغها إلا العتاق النجيبات المراسيل» كناية عن صفة وهي بُعد الشقة وطول المسافة بينه وبين محبوبته سعاد.

8- إعراب ما تحته خط والمغزى البلاغي:

أولاً: الإعراب التفصيلي الكامل للجملة المظللة بالخط:

• كلُّ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
• ابنِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره.
• أنثى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• و: واو الحال (أو الاعتراضية).
• إنْ: حرف شرط جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
• طالتْ: فعل ماضٍ مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط، والتاء تاء التأنيث حرف مبني لا محل له من الإعراب.
• سلامتُه: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه. (وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله وما بعده).
• يوماً: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
• على: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب.
• آلةٍ: اسم مجرور بـ (على) وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره.
• حدباءَ: نعت (صفة) مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه اسم ممنوع من الصرف (مختوم بألف التأنيث الممدودة).
• محمولُ: خبر المبتدأ («كل») مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

ثانياً: تحديد المغزى:

الإجابة الصحيحة: ب- تأكيد حتمية الموت ونهاية كل حي.

التعليل: البيت يحمل حكمة خالدة تشير إلى أن كل إنسان مهما طالت سلامته وعمره سيموت ويُحمل على النعش.

تطبيق نواتج التعلم على الأبيات من (7 إلى 10)

1- حدد مرادف «أوعدني» في البيت السابع:

الإجابة الصحيحة: ج- هددني.

التعليل: الفعل (أوعد) يُستعمل في الشر والتهديد والوعيد بالعقاب، بخلاف (وعد) الذي يُستعمل في الخير.

2- ميز مضاد «مأمول» في البيت السابع:

أ- محدود.

ب- منقطع.

ج- ميئوس.

د- منحسر.

3- ميز سر جمال التشبيه في قوله: «إن الرسول لنور»:

أ- التشخيص.

ب- التوضيح.

ج- التجسيم.

د- الإيجاز.

4- حدد العاطفة المسيطرة على الشاعر في الأبيات السابقة:

أ- الرجاء والإعجاب بالنبي ﷺ.

ب- الندم الشديد على ما فات من الغزل.

ج- الفخر بالدين الجديد والاعتزاز بالنفس.

د- الطمأنينة والثقة في قبول التوبة.

5- أي البدائل التالية يكشف عن خصيصة من خصائص أسلوب الشاعر؟

أ- الألفاظ واضحة ومائمة للجو النفسي.

ب- مال أسلوب الشاعر إلى التعقيد في الخيال.

ج- الإسراف في الصور الخيالية.

د- الإكثار من المحسنات الموسيقية لإمتاع السامع.

6- حدد الاتجاه الفكري للشاعر الذي يظهر في وصف الرسول بأنه أعرب ما تحته خط: (نور يستضاء به) و (سيف من سيوف الله):

أ- اتجاه فلسفي.

ب- اتجاه ديني.

ج- اتجاه تاريخي.

د- اتجاه علمي.

7- حدد أبرز ملامح شخصية كعب بن زهير من خلال البيتين السابع والثامن:

أ- التكبر والاعتزاز بالنفس.

ب- اليأس والاستسلام للموت.

ج- الحكمة والقدرة على الاعتذار.

د- الغدر والتلون بحسب المصلحة.

8- قال النابغة الذبياني:

فَلا تَتْرُكَنّي بِالْوَعِيدِ كَأَنَّنِي إِلَى النَّاسِ مَطْلِيٌّ بِهِ القَارُ أَجْرَبُ

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ أَعْطَاكَ سُورَةً تَرَى كُلَّ مَلِكٍ دُونَهَا يَتَذَبْذَبُ

• وازن بين قول النابغة في البيتين السابقين وبين قول كعب بن زهير في النص من حيث العاطفة:

أ- يشعر النابغة بالهم والعناء من غضب الملك عليه، أما كعب فيشعر بالأمل في عفو الرسول.

ب- كلاهما يشعر بالخوف الشديد من كثرة أقوال الوشاة وأحاديثهم.

ج- كعب بن زهير لا يعبأ بالوعيد، أما النابغة فيشعر بالضعة أمام غضب الملك عليه.

د- كعب يشعر بالحزن لتخلي الأصدقاء عنه، أما النابغة فيشعر بالفخر لمدحه الملك راجيًا عفوه.

9- استنتج من الأبيات السابقة أثر البيئة في النص.

[الحل النموذجي]

2- ميز مضاد «مأمول» في البيت السابع:

الإجابة الصحيحة: ج- ميئوس.

التعليل: «المأمول» هو المرجو والمأمول حصوله، ومضاد الأمل والتأميل هو اليأس، فالضد الدقيق لها هو «ميئوس» (أي ميئوس منه).

3- ميز سر جمال التشبيه في قوله: «إن الرسول لنور»:

الإجابة الصحيحة: ب- التوضيح.

التعليل: الرسول (شخص/مادي) والنور (مادي/محسوس)، وتشبيه المادي بالمادي أو الحسي بالحسي يكون سر جماله التوضيح لإبراز أثر الرسول في هداية البشرية.

4- حدد العاطفة المسيطرة على الشاعر في الأبيات السابقة:

الإجابة الصحيحة: أ- الرجاء والإعجاب بالنبي ﷺ.

التعليل: الشاعر يرجو عفو النبي ﷺ ويكرر طمعه في تسامحه، كما يعبر عن شدة إعجابه به وبمكانته وعظمته (نور يستضاء به وسيف من سيوف الله).

5- أي البدائل التالية يكشف عن خصيصة من خصائص أسلوب الشاعر؟

الإجابة الصحيحة: أ- الألفاظ واضحة وملاءمة للجو النفسي.

التعليل: أسلوب كعب بن زهير يتسم بوضوح الألفاظ وملاءمتها للحالة النفسية (الخوف والرجاء والاعتذار)، مع قلة المحسنات والبعد عن التعقيد والإسراف في الخيال.

ثانياً: تحديد الاتجاه الفكري:

الإجابة الصحيحة: ب- اتجاه ديني.

التعليل: وصف النبي ﷺ بأنه نور يستضاء به وسيف سلّه الله لنشر دينه وإحقاق الحق يمثل اتجاهًا إسلاميًا دينيًا جديدًا تأثر به الشاعر بعد دخوله في الإسلام.

7- حدد أبرز ملامح شخصية كعب بن زهير من خلال البيتين السابع والثامن:

الإجابة الصحيحة: ج- الحكمة والقدرة على الاعتذار.

التعليل: يظهر ذلك في اعتذاره اللبق، وتوسله بحكمة ولين، واستعطافه للنبي ﷺ بعظمة القرآن الذي أُنزل عليه.

8- الموازنة بين قول النابغة وقول كعب بن زهير من حيث العاطفة:

الإجابة الصحيحة: أ- يشعر النابغة بالهم والعناء من غضب الملك عليه، أما كعب فيشعر بالأمل في عفو الرسول.

التعليل: النابغة يصور حاله كأنه بعير أجرب ملطخ بالقار يتجنبه الناس خوفًا من غضب النعمان (هم وعناء)، بينما كعب رغم الوعيد يقول: «والعفو عند رسول الله مأمول» مما يبرز الأمل والرجاء في الصفح.

9- استنتج من الأبيات السابقة أثر البيئة في النص:

الإجابة النموذجية: يظهر أثر البيئة في النص من خلال:

• تأثر الشاعر بالبيئة الإسلامية ومعانيها الجديدة؛ مثل تكرار لفظ «رسول الله»، والإشارة إلى تنزيل القرآن الكريم «نافلة القرآن فيها مواعيظ وتفصيل».
• استخدام الصور والألفاظ المنتزعة من البيئة العربية؛ مثل تشبيه الرسول بـ «المهند» (السيف الهندي الصارم)، واستخدام ألفاظ الإبل والناقة والسيوف.

تدَرَّب | نصوص متحرة على الشعر فى عصر صدر الإسلام

1- قال حسان بن ثابت عن صحابة الرسول ﷺ:

1- إِنَّ الذَّوَائِبَ مِنْ فِهْرٍ وَإِخْوَتِهِمْ قَدْ بَيَّنُوا سُنَنًا لِلنَّاسِ تُتَّبَعُ

2- يَرْضَى بِهَا كُلُّ مَنْ كَانَتْ أعرب ما تحته خط: (سَرِيرَتُهُ) تَقْوَى الإِلَهِ وَبِالأَمْرِ الَّذِي شَرَعُوا

3- قَوْمٌ إِذَا حَارَبُوا ضَرُّوا عَدُوَّهُمُ أَوْ حَاوَلُوا النَّفْعَ فِي أَشْيَاعِهِمْ نَفَعُوا

4- أعرب ما تحته خط: (سَجِيَّةٌ تِلْكَ فِيهِمْ غَيْرُ مُحْدَثَةٍ) إِنَّ الخَلاَئِقَ- فَاعْلَمْ- شَرُّهَا البِدَعُ

5- إِنْ كَانَ فِي النَّاسِ سَبَّاقُونَ بَعْدَهُمُ فَكُلُّ سَبْقٍ لِلأَدْنَى سَبْقُهُمْ تَبَعُ

6- أَعِفَّةٌ ذُكِرَتْ فِي الوَحْيِ عِفَّتُهُمُ لاَ يَطْمَعُونَ وَلاَ أعرب ما تحته خط: (يُرْدِيهِمُ الطَّمَعُ)

7- لاَ يَفْخَرُونَ إِذَا نَالُوا عَدُوَّهُمُ وَإِنْ أُصِيبُوا فَلاَ خَوْرٌ وَلاَ جَزَعُ

8- خُذْ مِنْهُمُ مَا أَتَى عَفْوًا إِذَا غَضِبُوا أعرب ما تحته خط: (وَلاَ يَكُنْ هَمَّكَ الأَمْرُ الَّذِي مَنَعُوا)

المفردات والتوضيحات المرفقة في الهامش:

• الذؤابة من كل شيء: أعلاه، ويقال: فلان ذؤابة قومه: شريفهم والمقدم فيهم.
• سجية: فطرة وطبيعة.
• خور: ضعف.

فكرة عامة عن النص: يبرز النص فخر حسان بن ثابت بفضائل الصحابة وشمائلهم الكريمة التي جسدت فيهم التقوى والشجاعة في نصرة الدين.

الأسئلة والتدريبات:

1- حدد المقصود من «الذوائب» من بين البدائل الآتية:

أ- خصلات الشعر المتدلية.

ب- فرسان القبيلة الأقوياء.

ج- أبناء العمومة المخلصون.

د- السادة الأشراف من علية القوم.

2- ميز مضاد كلمة «يرديهم» الواردة في البيت السادس من بين البدائل الآتية:

أ- يقربهم من الفوز.

ب- يدفعهم إلى المكاسب.

ج- ينجيهم من الهلاك.

د- يمنعهم من التقدم.

3- حدد نوع العلاقة التي تربط البيت الثاني بالبيت الأول من بين البدائل الآتية:

أ- التوضيح.

ب- الاستدراك.

ج- التعليل.

د- الترادف.

4- استنتج الفكرة الرئيسة التي تدور حولها الأبيات الأربعة الأولى من بين البدائل الآتية:

أ- ضرورة التمسك بتقوى الله دائمًا.

ب- ثبات القيم والأخلاق عند الأنصار.

ج- بيان مكانة الصحابة في الإسلام.

د- التحذير من الابتداع في الدين.

5- ميز الغرض من النهي في قول الشاعر: «ولا يكن همك الأمر الذي منعوا» من بين البدائل الآتية:

أ- التهديد والوعيد.

ب- التمني.

ج- النصح والإرشاد.

د- التماس.

6- ميز العاطفة المسيطرة على الشاعر في الأبيات من بين البدائل الآتية:

أ- الفخر والاعتزاز بالأهل والعشيرة.

ب- الإعجاب والإجلال للصحابة.

ج- التفاؤل بمستقبل الأمة الإسلامية.

د- الحزن والأسى على ضياع القيم.

7- استنتج نوع الصورة البيانية في قول الشاعر: «إن الذوائب من فهر وإخوتهم» من بين البدائل الآتية:

أ- كناية عن صفة.

ب- استعارة تصريحية.

ج- استعارة مكنية.

د- تشبيه ضمني.

8- اقترح العنوان الأكثر تعبيرًا عن المضمون الفكري للأبيات من بين البدائل الآتية:

أ- طريق الفوز برضا الله.

ب- صفات المهاجرين والأنصار.

ج- صفات المتقين في القرآن.

د- التحذير من شرور البدع.

[الحل النموذجي]

1- حدد المقصود من «الذوائب» من بين البدائل الآتية:

الإجابة الصحيحة: د- السادة الأشراف من علية القوم.

التعليل: الذؤابة أعلى كل شيء، والمراد بذؤابة القوم ساداتهم وأشرافهم والمقدمون فيهم كما هو موضح في الهامش.

2- ميز مضاد كلمة «يرديهم» الواردة في البيت السادس من بين البدائل الآتية:

الإجابة الصحيحة: ج- ينجيهم من الهلاك.

التعليل: معنى «يُرْدِيهِمْ» أَيْ يُهْلِكُهُمْ، وضد الإهلاك والتردي هو النجاة والسلامة («ينجيهم من الهلاك»).

3- حدد نوع العلاقة التي تربط البيت الثاني بالبيت الأول من بين البدائل الآتية:

الإجابة الصحيحة: أ- التوضيح.

التعليل: البيت الأول يذكر أنهم سنوا سننًا تُتبع للناس، فجاء البيت الثاني ليبين ويوضح طبيعة هذه السنن التي يرضاها من كانت سريرته تقوى الله وما شرعوه من الدين.

4- استنتج الفكرة الرئيسة التي تدور حولها الأبيات الأربعة الأولى من بين البدائل الآتية:

الإجابة الصحيحة: ج- بيان مكانة الصحابة في الإسلام.

التعليل: الأبيات تركز على أن الصحابة (من فهر وإخوتهم) هم القدوة والمتبوعون، وأصحاب السجايا الكريمة ونفع المسلمين ونصرة الدين.

5- ميز الغرض من النهي في قول الشاعر: «ولا يكن همك الأمر الذي منعوا» من بين البدائل الآتية:

الإجابة الصحيحة: ج- النصح والإرشاد.

التعليل: النهي هنا مُوجَّه للمخاطب بغرض الإرشاد والحث على الرضا والتجاوز عما يمنعه الصحابة رغبةً في التسامح والمودة.

6- ميز العاطفة المسيطرة على الشاعر في الأبيات من بين البدائل الآتية:

الإجابة الصحيحة: ب- الإعجاب والإجلال للصحابة.

التعليل: الشاعر يمدح صحابة النبي ﷺ ويعدد مناقبهم من العفة، والتقوى، والشجاعة، والتواضع، مما يبرز عاطفة التعظيم والإجلال والإعجاب بهم.

7- استنتج نوع الصورة البيانية في قول الشاعر: «إن الذوائب من فهر وإخوتهم» من بين البدائل الآتية:

الإجابة الصحيحة: ب- استعارة تصريحية.

التعليل: شبّه الشاعر سادة الصحابة وأشرافهم بالذوائب (أعالي الأشياء/أطراف الشجر أو الشعر)، وحذف المشبه (السادة/الأشراف) وصرح بالمشبه به (الذوائب).

8- اقترح العنوان الأكثر تعبيرًا عن المضمون الفكري للأبيات من بين البدائل الآتية:

الإجابة الصحيحة: ب- صفات المهاجرين والأنصار.

التعليل: الأبيات تتناول بالكامل الشمائل والصفات الكريمة للصحابة الكرام من المهاجرين والأنصار (فهر وإخوتهم).

9- استنتج المغزى الضمني من قول الشاعر: أعرب ما تحته خط: (سَجِيَّةٌ تِلْكَ فِيهِمْ غَيْرُ مُحْدَثَةٍ) من بين البدائل الآتية:

أ- تأكيد تغير أحوال الناس.

ب- الإشادة بالقدرة على مواكبة العصر.

ج- أصالة وجذور الأخلاق في نفوسهم.

د- بيان فضل العلم على الجهل.

10- استخلص موقف الشاعر من قضية «الابتداع في الخلائق» من خلال البيت الرابع:

أ- يرفضها بشدة لكونها شرًا وفتنة.

ب- يرفض التجديد غير المستند لدليل.

ج- يحث على المرونة في العادات والأخلاق.

د- يرى ضرورة التغيير بما ينفع.

11- استخلص بعض القيم الرفيعة التي دعا إليها النص من بين البدائل الآتية:

أ- الحكمة والتروي قبل اتخاذ القرار.

ب- الصدق والوفاء بالعهود والمواثيق.

ج- العفة والطاعة المطلقة للقيادة الرشيدة.

د- الرحمة بالضعفاء والمحتاجين من الناس.

12- قال كعب بن زهير: إِنَّ الرَّسُولَ لَنُورٌ يُسْتَضَاءُ بِهِ -> مُهَنَّدٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ مَسْلُولُ

• قال حسان بن ثابت: لاَ يَفْخَرُونَ إِذَا نَالُوا عَدُوَّهُمُ -> وَإِنْ أُصِيبُوا فَلاَ خَوْرٌ وَلاَ جَزَعُ
• وازن بين البيتين السابقين من حيث تناول صفات الممدوح:

أ- حسان يركز على الصفات الأخلاقية والمواقف الحربية للصحابة، بينما كعب يركز على صفات الهداية والقيادة للرسول.

ب- كلاهما ركز على تصوير الممدوح في حالة الضعف والاستكانة أمام الأعداء طلبًا للعفو.

ج- حسان استمد صوره من البيئة الجاهلية الصرفة، بينما كعب تحرر تمامًا من أخيلة الجاهلية وصورها.

د- حسان يمدح الرسول ﷺ بصفة الصبر، بينما كعب يمدح الصحابة بصفة الشجاعة والقوة.

2- قال عبد الله بن رواحة رضي الله عنه:

1- أَنْتَ النَّبِيُّ وَمَنْ يُحْرَمْ شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الحِسَابِ فَقَدْ أعرب ما تحته خط: (أَزْرَى بِهِ القَدَرُ)

2- فَثَبَّتَ اللهُ مَا آتَاكَ مِنْ حَسَنٍ تَثْبِيتَ مُوسَى وَنَصْرًا كَالَّذِي نُصِرُوا

3- أعرب ما تحته خط: (يَا آلَ هَاشِمٍ إِنَّ اللَّهَ فَضَّلَكُمْ) عَلَى البَرِيَّةِ فَضْلاً مَا لَهُ غَيْرُ

4- وَلَوْ سَأَلْتَ أَوْ اسْتَنْصَرْتَ بَعْضَهُمُ فِي جُلِّ أَمْرِكَ مَا آوَوْا وَلاَ نَصَرُوا

5- أعرب ما تحته خط: (نُجَالِدُ النَّاسَ عَنْ عِرْضٍ فَنَأْسِرُهُمْ) فِينَا النَّبِيُّ أعرب ما تحته خط: (وَفِينَا تُنْزَلُ السُّوَرُ)

6- وَقَدْ عَلِمْتُمْ بِأَنَّا لَيْسَ يَغْلِبُنَا حَيٌّ مِنَ النَّاسِ إِنْ عَزُّوا وَإِنْ كَثُرُوا

فكرة عامة عن النص: يؤكد عبد الله بن رواحة عظمه مقام النبي ﷺ وشفاعته المرجوة يوم الحساب، مع الفخر بآل هاشم وتفضيل الله لهم على البشر.

1- حدد المراد من كلمة «أزرى» في البيت الأول من بين البدائل الآتية:

أ- الإبعاد.

ب- التعذيب.

ج- التقليل.

د- التحقير.

2- استنتج المغزى من ذكر نصر موسى من بين البدائل الآتية:

أ- محاولة إظهار قوة النبي محمد.

ب- بيان عظم نصر موسى.

ج- تأكيد نصر الله للأنبياء.

د- إبراز تفوق موسى فقط.

3- ميز التعبير الذي اشتمل على التشبيه من بين البدائل الآتية:

أ- فَثَبَّتَ اللهُ مَا آتَاكَ تَثْبِيتَ موسى.

ب- إنَّ اللهَ فَضَّلَكُمْ عَلَى البَرِيَّةِ فَضْلاً.

ج- يَوْمَ الحِسَابِ فَقَدْ أَزْرَى بِهِ القَدَرُ.

د- أَنَّا لَيْسَ يَغْلِبُنَا حَيٌّ مِنَ النَّاسِ.

[الحل النموذجي]

9- استنتج المغزى الضمني من قول الشاعر: «سجية تلك فيهم غير محدثة»:

الإجابة الصحيحة: ج- أصالة وجذور الأخلاق في نفوسهم.

التعليل: «السجية» هي الفطرة والطبع الأصيل، وكونها «غير محدثة» يعني أنها موروثة ومتجذرة فيهم وليست متكلفة أو طارئة، مما يدل على أصالة أخلاقهم.

10- استخلص موقف الشاعر من قضية «الابتداع في الخلائق» من خلال البيت الرابع:

الإجابة الصحيحة: أ- يرفضها بشدة لكونها شرًا وفتنة.

التعليل: يظهر ذلك في الشطر الثاني من البيت الرابع: «إن الخلائق – فاعلم – شرها البدع»، حيث صرح بأن شر السجايا والأخلاق والطبائع هو المحدث والمبتدع منها.

11- استخلص بعض القيم الرفيعة التي دعا إليها النص:

الإجابة الصحيحة: ج- العفة والطاعة المطلقة للقيادة الرشيدة.

التعليل: وردت العفة صراحة في قوله: «أعفة ذكرت في الوحي عفتهم»، كما ظهرت الطاعة والانقياد للقيادة الرشيدة والسير على هدى سننهم.

12- الموازنة بين بيت كعب بن زهير وبيت حسان بن ثابت من حيث تناول صفات الممدوح:

الإجابة الصحيحة: أ- حسان يركز على الصفات الأخلاقية والمواقف الحربية للصحابة، بينما كعب يركز على صفات الهداية والقيادة للرسول.

التعليل: حسان وصف الصحابة بالتواضع وعدم الفخر بالنصر والجلد والتثبت عند المصائب، بينما كعب وصف النبي ﷺ بكونه نورًا يُهتدى به وسيفًا صارمًا يُستضاء بقدوته وقيادته.

حل أسئلة نص عبد الله بن رواحة رضي الله عنه:

1- حدد المراد من كلمة «أزرى» في البيت الأول:

الإجابة الصحيحة: د- التحقير.

التعليل: أزرى به في اللغة تعني حقّره، ووضع من شأنه وقدره واستهان به.

2- استنتج المغزى من ذكر نصر موسى من بين البدائل الآتية:

الإجابة الصحيحة: ج- تأكيد نصر الله للأنبياء.

التعليل: الاستشهاد بنصر الله لنبيه موسى عليه السلام وتثبيته يهدف إلى تأكيد أصل ورسالة ربانية واحدة، وهي تأييد الله ورعايته ونصرته لأنيائه ورسله.

3- ميز التعبير الذي اشتمل على التشبيه من بين البدائل الآتية:

الإجابة الصحيحة: أ- فَثَبَّتَ اللهُ مَا آتَاكَ تَثْبِيتَ موسى.

التعليل: اشتمل التعبير على تشبيه بليغ عن طريق المفعول المطلق المبين للنوع («تثبيت موسى»)، حيث شبه تثبيت الله للنبي محمد ﷺ بتثبيته لنبيه موسى عليه السلام.

4- حدد المقصود من قول ابن رواحة: «يا آل هاشم إن الله فضلكم»:

أ- انتشار هذا الفضل.

ب- الاعتراف بهذا الفضل.

ج- بيان هذا الفضل.

د- إخفاء هذا الفضل.

5- حدد دلالة توظيف ابن رواحة لعبارة: أعرب ما تحته خط: (نُجَالِدُ النَّاسَ عَنْ عِرْضٍ فَنَأْسِرُهُمْ):

أ- إظهار تأييد الله للمسلمين.

ب- إثبات المهارة الفطرية للعرب في القتال.

ج- تأكيد القوة والنصر.

د- بيان كثرة عدد جيوش المسلمين.

6- استنتج العاطفة المسيطرة على ابن رواحة في الأبيات من بين البدائل الآتية:

أ- الفخر بآل هاشم وعظمتهم.

ب- الغضب من المشركين.

ج- السخرية من الأعداء.

د- الولاء والحب للنبي.

7- بيِّن المبدأ الذي يدعو إليه ابن رواحة في قوله: «ولو سألت أو استنصرت بعضهم» من بين البدائل الآتية:

أ- أن الناس كلهم ناصرون.

ب- أن البعض لا ينصر حقًّا.

ج- أن الاستنصار لا يطلب إلا من أولي القوة.

د- أن الروابط القبلية هي الضامن الوحيد للنصر.

8- ميز العلاقة بين «وفينا تنزل السور» وما قبلها من بين البدائل الآتية:

أ- تضاد.

ب- تكرار.

ج- توضيح.

د- توكيد.

9- قال كعب بن مالك: مَنْ يَتَّبِعْ قَوْلَ النَّبِيِّ إِنَّهُ -> فِينَا مُطَاعٌ الأَمْرِ حَقُّ مُصَدَّقِ

• حدد نتيجة الموازنة بين البيت الأول وقول كعب بن مالك الأنصاري من بين البدائل الآتية:

أ- يركز بيت كعب على الجانب التشريعي والطاعة العملية، بينما يركز بيت ابن رواحة على الجانب المصيري والرجاء في الآخرة.

ب- يعتمد بيت كعب على الإقناع العقلي بضرورة الصدق، بينما يعتمد بيت ابن رواحة على العاطفة الدينية فقط دون سند عقلي.

ج- يُظهر بيت كعب أن الطاعة اختيارية للإنسان، بينما يُظهر بيت ابن رواحة أن الشفاعة مجبرة بقدر الله دون شرط.

د- يثبت بيت كعب النبوة بالدليل التاريخي، بينما يثبتها بيت ابن رواحة بالخبر المتواتر عن يوم الحساب.

10- ميز الغرض الذي تنتمي إليه الأبيات من بين البدائل الآتية:

أ- الفخر بالبطولات والانتصارات العسكرية.

ب- الحماسة والفخر.

ج- الفخر بالدين الجديد.

د- وصف المعارك والحروب.

11- استنتج من خلال الأبيات ملامح البيئة في عصر صدر الإسلام، مع بيان دليلِك من الأبيات.

3- قال مالك بن الريب التميمي:

1- فَيَا صَاحِبَيَّ رَحْلِي أعرب ما تحته خط: (دَنَا المَوْتُ فَانْزِلا) بِرَابِيَةٍ إِنِّي مُقِيمٌ لَيَالِيَا

2- أَقِيمَا عَلَيَّ اليَوْمَ أَوْ بَعْضَ لَيْلَةٍ وَلا أعرب ما تحته خط: (تُعْجِلانِي قَدْ تَبَيَّنَ شَانِيَا)

3- وَقُومَا أعرب ما تحته خط: (إِذَا مَا اسْتُلَّ رُوحِي) فَهَيِّئَا لِيَ السِّدْرَ وَالأَكْفَانَ عِنْدَ فَنَائِيَا

4- وَخُطَّا بِأَطْرَافِ الأَسِنَّةِ مَضْجَعِي وَرُدَّا عَلَى عَيْنَيَّ أعرب ما تحته خط: (فَضْلَ رِدَائِيَا)

5- وَلا تَحْسُدَانِي بَارَكَ اللهُ فِيكُمَا مِنَ الأَرْضِ ذَاتِ العَرْضِ أَنْ تُوَسِّعَا لِيَا

فكرة عامة عن النص: تجسد الأبيات لحظات الوداع الأخيرة للشاعر وهو يواجه الموت، مستسلمًا لقدره وموصيًا رفيقيه بطلب إعداد مراسم دفنه ومثواه الأخير. كما تبرز الأبيات عزة الشاعر حتى في احتضاره؛ حيث يطلب أن يُخط قبره بأسنّة الرماح.

[الحل النموذجي]

تابع نص عبد الله بن رواحة رضي الله عنه:

4- حدد المقصود من قول ابن رواحة: «يا آل هاشم إن الله فضلكم»:

الإجابة الصحيحة: ج- بيان هذا الفضل.

التعليل: يهدف الشاعر في هذا السياق إلى إظهار وبيان المزيّة والمكانة العالية التي اختص الله بها آل هاشم بتفضيلهم ورعايتهم ورسالة النبي ﷺ فيهم.

5- حدد دلالة توظيف ابن رواحة لعبارة «نجالد الناس عن عرض فنأسرهم»:

الإجابة الصحيحة: ج- تأكيد القوة والنصر.

التعليل: التعبير بـ «نجالد» (أشكال القتال بالسيوف) و«نأسرهم» يدل على المنعة، الشجاعة، والتغلب التام على الأعداء وتحقيق النصر الميداني.

6- استنتج العاطفة المسيطرة على ابن رواحة في الأبيات:

الإجابة الصحيحة: د- الولاء والحب للنبي.

التعليل: الشاعر يرتكز أساسًا على تعظيم مقام النبي ﷺ وتمني شفاعته والولاء التام له ولرسالته ولآل بيته.

7- بيِّن المبدأ الذي يدعو إليه ابن رواحة في قوله: «ولو سألت أو استنصرت بعضهم»:

الإجابة الصحيحة: ج- أن الاستنصار لا يطلب إلا من أولي القوة.

التعليل: المعنى يشير إلى اختيار القوم الأقوياء المحامي دفاعًا عن الحق والقيادة الناصرة.

8- ميز العلاقة بين «وفينا تنزل السور» وما قبلها:

الإجابة الصحيحة: د- توكيد.

التعليل: الجملة تأتي لتوكيد وتأييد شرف ومكانة بيت النبوة بوجود النبي ونزول الوحي المتواتر بين ظهرانيهم.

9- نتيجة الموازنة بين البيت الأول وقول كعب بن مالك الأنصاري:

الإجابة الصحيحة: أ- يركز بيت كعب على الجانب التشريعي والطاعة العملية، بينما يركز بيت ابن رواحة على الجانب المصيري والرجاء في الآخرة.

التعليل: كعب بن مالك ركّز في قوله على طاعة أوامر النبي واتباع قوله («من يتبع قول النبي إنه فينا مطاع»), بينما عبد الله بن رواحة ركّز في بيته الأول على الشفاعة يوم الحساب والجانب الأخروي («ومن يحرم شفاعته يوم الحساب»).

10- ميز الغرض الذي تنتمي إليه الأبيات:

الإجابة الصحيحة: ج- الفخر بالدين الجديد.

التعليل: الأبيات تندرج تحت غرض الفخر بالمبادئ الإسلامية، عظمة النبي ﷺ، ونزول القرآن والشفاعة.

11- استنتج من خلال الأبيات ملامح البيئة في عصر صدر الإسلام مع بيان دليلك:

الإجابة النموذجية: 1- التأثر بالمعاني والتعاليم الإسلامية: الدليل قوله: (شفاعته، يوم الحساب، تنزل السور). 2- الاستمرار في الفخر بالمنعة والقوة الحربية ولكن في سبيل حماية الدين والعرُض: الدليل قوله: (نجالد الناس عن عرض فنأسرهم).

1- استنتج مرادف كلمة «دَنَا» في البيت الأول من بين البدائل الآتية: أ- حَلَّ. ب- تَجَلَّى. ج- قَرُبَ. د- اشْتَدَّ.

2- ميز الفكرة الجزئية في البيت الثالث من بين البدائل الآتية: أ- يطلبُ الشاعرُ من أصحابِه الرحيلَ. ب- يوجِّهُ الشاعرُ أصحابَه لتجهيزِ كفنِه. ج- يخافُ الشاعرُ من الموتِ المفاجئِ. د- يرغبُ الشاعرُ في البقاءِ وحيدًا.

3- اقترح عنوانًا مناسبًا للنص من بين البدائل الآتية: أ- وصيةُ مالكِ بنِ الريبِ لأصحابِه. ب- شكوى مالكٍ من قسوةِ الزمانِ. ج- غربةُ الشاعرِ وأنينُ الاغترابِ. د- فخرُ الفارسِ في سكراتِ الموتِ.

4- استخلص موقف الشاعر من الموت من بين البدائل الآتية: أ- يرفضُ الموتَ ويحاولُ الهربَ منه. ب- يخافُ الموتَ ويهربُ من ذكره. ج- يتجاهلُ الموتَ ويعيشُ في غفلةٍ. د- يتقبلُ الموتَ ويستعدُّ له بتوجيهاتٍ.

5- حدد العلاقة بين «أقيما» و«لا تُعجلاني» من بين البدائل الآتية: أ- علاقة توكيد. ب- علاقةُ تفصيلٍ بعد إجمالٍ. ج- علاقةُ نتيجةٍ. د- علاقةُ توضيحٍ.

6- ميز العاطفة المسيطرة على الشاعر من بين البدائل الآتية: أ- فرحٌ باللقاءِ المرتقَبِ مع الأحبةِ. ب- حزنٌ على الفراقِ مع قبولٍ بالقدرِ. ج- خوفٌ شديدٌ من الموتِ وما بعدَهُ. د- انكسارُ النفسِ والندمُ على ما فاتَ.

7- ميز الغرض من الأمر في قول الشاعر: «وَرُدَّا عَلَى عَيْنَيَّ فَضْلَ رِدَائِيَا» من بين البدائل الآتية: أ- التمني. ب- الرجاء. ج- التماس. د- الدعاء.

8- استنتج نوع الصورة البيانية وقيمتها في قول الشاعر: «إذا ما اسْتُلَّ روحي» من بين البدائل الآتية: أ- كناية عن الموت وتوحي بالسرعة والدقة. ب- استعارة تصريحية توحي بخفة الموت وسرعته. ج- استعارة مكنية توحي بسرور خروج الروح. د- تشبيه ضمني يوحي بسهولة خروج الروح كما تسل الشعرة.

9- استنبط ملامح شخصية الشاعر من بين البدائل الآتية: أ- خائف من الموت. ب- متصنع الشجاعة. ج- فارس يرفض الانكسار والضعف. د- واِعٍ مستسلم للقدر.

10- حدد مثالاً للتفصيل بعد الإجمال في النص من بين البدائل الآتية: أ- قولُه «يا صاحبي» ثم تفصيلُ الطلبِ منهما. ب- ذكْرُه الموتَ ثم تفصيلُ مشاعرِ الحزنِ. ج- وصفُه الرحيلَ ثم تفصيلُ مشاعرِ الحزنِ. د- إجمالُه وصيتَه ثم تفصيلُ تجهيزِ الكفنِ والمدفنِ.

[الحل النموذجي]

1- مرادف كلمة «دَنَا»: الإجابة الصحيحة: ج- قَرُبَ. التعليل: يقال «دنا الموت» أي قرب ودنت ساعته.

2- الفكرة الجزئية في البيت الثالث: الإجابة الصحيحة: ب- يوجِّهُ الشاعرُ أصحابَه لتجهيزِ كفنِه. التعليل: البيت الثالث يقول: (وقوما إذا ما استل روحي فهيبا لي السدر والأكفان عند فنائيا)، فالمضمون هو إعداد الكفن وتجهيز الميت.

3- العنوان المناسب للنص: الإجابة الصحيحة: أ- وصيةُ مالكِ بنِ الريبِ لأصحابِه. التعليل: الأبيات تدور بالكامل حول وصيته لصاحبيه برعايته وتجهيزه وتوسيعه في القبر.

4- موقف الشاعر من الموت: الإجابة الصحيحة: د- يتقبلُ الموتَ ويستعدُّ له بتوجيهاتٍ. التعليل: الشاعر يواجه الموت بشجاعة ورضا بالقدر، ويملي خطوات دفنه بكل ثبات.

5- العلاقة بين «أقيما» و«لا تُعجلاني»: الإجابة الصحيحة: أ- علاقة توكيد. التعليل: الأمر (أقيما) والنهي (لا تعجلاني) معناهما متداخل يصب في تثبيت المكث وعدم التعجل، فالنهي يؤكد معنى الأمر قبله.

6- العاطفة المسيطرة على الشاعر: الإجابة الصحيحة: ب- حزنٌ على الفراقِ مع قبولٍ بالقدرِ. التعليل: الشاعر يحزن لفراق حياته وأهله وركبه لكنه يواجه الموت مستسلمًا ومتقبلاً للقدر.

7- الغرض من الأمر «رُدَّا»: الإجابة الصحيحة: ج- التماس. التعليل: الأمر الموجه للموافقين والأنداد/الرفاق (الصحاب) يكون غرضه البلاغي الالتماس.

8- نوع الصورة البيانية في «إذا ما اسْتُلَّ روحي»: الإجابة الصحيحة: أ- كناية عن الموت وتوحي بالسرعة والدقة. التعليل: استلال الروح كناية عن صفة خروج الروح والموت، وفيها دلالة على نزع الروح بدقة وسرعة.

9- ملامح شخصية الشاعر: الإجابة الصحيحة: د- واِعٍ مستسلم للقدر. التعليل: تظهر شخصيته متماسكة، شجاعة، مدركة لحتمية الموت ومستسلمة لمشيئة الله.

10- مثال للتفصيل بعد الإجمال في النص: الإجابة الصحيحة: د- إجمالُه وصيتَه ثم تفصيلُ تجهيزِ الكفنِ والمدفنِ. التعليل: أجمل طلباته لوصيته ثم فصّلها: (هيئا لي السدر والأكفان – خطا بأطراف الأسنة مضجعي – ردا على عيني فضل ردائيا).

4- قال حسان بن ثابت الأنصاري:

1- بَكَتْ عَيْنِي وَحُقَّ لَهَا بُكَاهَا -> وَمَا يُغْنِي البُكَاءُ وَلا العَوِيلُ 2- عَلَى أَسَدِ الإِلَهِ غَدَاةَ قَالُوا -> أَحَمْزَةُ ذَلِكُمُ الرَّجُلُ القَتِيلُ 3- أُصِيبَ المَسْلِمُونَ بِهِ جَمِيعًا -> هُنَاكَ وَقَدْ أُصِيبَ بِهِ الرَّسُولُ 4- أَبَا يَعْلَى لَكَ الأَرْكَانُ هُدَّتْ -> وَأَنْتَ المَاجِدُ البَرُّ الوَصُولُ 5- عَلَيْكَ سَلامُ رَبِّكَ فِي جِنَانٍ -> مُخَالِطُهَا نَعِيمٌ لا يَزُولُ

فكرة عامة عن النص: تجسد الأبيات رثاءً حزينًا للصحابي حمزة بن عبد المطلب (أسد الله)، مستعرضة عظم المصاب الذي حل بالمسلمين وبالرسول ﷺ بفقد هذا القائد الماجد، مع تمني الخلد والنعيم له في الجنات.

1- استنتج مرادف كلمة «العويل» في البيت الأول من بين البدائل الآتية: أ- الصياحُ مع بكاءِ الحزينِ. ب- البكاءُ الخافتُ دونَ صوتٍ مسموعٍ. ج- الدموعُ التي تنهمرُ من العينِ. د- الحنينُ الذي يصاحبُه أنينٌ خفيٌّ.

2- حدد المضاد لكلمة «يُغْنِي» من بين البدائل الآتية: أ- يُعجزُ. ب- يعذبُ. ج- يخذلُ. د- يضرُّ.

3- استنتج الفكرة الجزئية من البيت الثاني من بين البدائل الآتية: أ- يصفُ الشاعرُ مشهدَ المعركةِ الدمويةِ. ب- يُصوِّرُ الشاعرُ لحظةَ إعلانِ مقتلِ حمزةَ. ج- يُبيِّنُ الشاعرُ شجاعةَ حمزةَ في القتالِ. د- يُعبِّرُ الشاعرُ عن حزنِهِ لفقدِ حمزةَ.

4- استنتج المغزى الضمني من النص من بين البدائل الآتية: أ- ضرورةُ الصبرِ على مصائبِ الدنيا. ب- أهميةُ التضحيةِ في سبيلِ اللهِ. ج- فضلُ الشهداءِ وعلوُّ منزلتِهم. د- قيمةُ الوفاءِ للقادةِ والشهداءِ.

5- ميز الغرض من الاستفهام في قول الشاعر: «أَحَمْزَةُ ذَلِكُمُ الرَّجُلُ القَتِيلُ» من بين البدائل الآتية: أ- التقرير. ب- التهويل. ج- التحسر. د- الاستنكار.

6- استنتج نوع الصورة البيانية وقيمتها في قول الشاعر: «عَلَى أَسَدِ الإِلَهِ» من بين البدائل الآتية: أ- كناية عن موصوف وهو حمزة، وتوحي بشجاعته الفائقة. ب- استعارة تصريحية؛ شبه حمزة بأسد الله وصرح بالمشبه به، وتوحي بالشجاعة. ج- كناية عن صفة الشجاعة، وتوحي بمدى قوة حمزة وبراعته الحربية. د- استعارة مكنية؛ صور حمزة بأسد الإله، وتوحي بالقوة والشجاعة.

7- حدد العلاقة بين «بكت عيني» و«حق لها بكاها» من بين البدائل الآتية: أ- ترادف. ب- تفصيل بعد إجمال. ج- نتيجة. د- تعليل.

8- استخلص قيمة من القيم الواردة في النص من بين البدائل الآتية: أ- قيمةُ الانتقامِ من قتلةِ حمزةَ. ب- قيمةُ الصبرِ على فقدانِ الأحبةِ. ج- قيمةُ الوفاءِ للشهداءِ وتكريمِهم. د- قيمةُ التنافسِ في أعمالِ البرِّ.

[الحل النموذجي]

1- مرادف كلمة «العويل»:

• الإجابة الصحيحة: أ- الصياحُ مع بكاءِ الحزينِ.
• التعليل: العويل في اللغات والمعاجم هو رفع الصوت بالبكاء والصراخ شديد الحزن.

2- مضاد كلمة «يُغْنِي»:

• الإجابة الصحيحة: د- يضرُّ.
• التعليل: معنى «ما يغني البكاء» أي ما ينفع ولا يفيد، وضد النفع والفائدة هو الضر.

3- الفكرة الجزئية من البيت الثاني:

• الإجابة الصحيحة: ب- يُصوِّرُ الشاعرُ لحظةَ إعلانِ مقتلِ حمزةَ.
• التعليل: قوله (غداة قالوا أحمزة ذلكم الرجل القتيل) ينقل اللحظة والصدمة التي تلقى فيها المسلمون خبر استشهاده.

4- المغزى الضمني من النص:

• الإجابة الصحيحة: د- قيمةُ الوفاءِ للقادةِ والشهداءِ.
• التعليل: القصيدة تمثل رثاءً ووفاءً وذكرًا لمآثر الشهيد حمزة بن عبد المطلب وبيان منزلته عند النبي والمسلمين.

5- الغرض من الاستفهام في «أَحَمْزَةُ ذَلِكُمُ الرَّجُلُ القَتِيلُ»:

• الإجابة الصحيحة: ج- التحسر.
• التعليل: الاستفهام الصادر هنا ينم عن الصدمة وعظم الفجيعة والتحسر على فقد قائد عظيم كـ (حمزة).

6- نوع الصورة البيانية في «عَلَى أَسَدِ الإِلَهِ»:

• الإجابة الصحيحة: أ- كناية عن موصوف وهو حمزة، وتوحي بشجاعته الفائقة.
• التعليل: «أسد الله» لقب علم يُطلق على الصحابي حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه، فالتركيب كناية عن موصوف.

7- العلاقة بين «بكت عيني» و«حق لها بكاها»:

• الإجابة الصحيحة: د- تعليل.
• التعليل: قوله (وحق لها بكاها) يوضح السبب والعلة الموجبة لبكاء العين؛ أي بكت العين لأن البكاء أصبح حقًا وواجبًا عليها لفقد هذا البطل.

8- القيمة الواردة في النص:

• الإجابة الصحيحة: ج- قيمةُ الوفاءِ للشهداءِ وتكريمِهم.
• التعليل: يتجلى في النص الوفاء لرسول الله ولعم الرسول حمزة بذكر مناقبه وإعلانه ماجدًا برًا وصولاً والدعاء له بالخلود في الجنات.

٩ قال حسان بن ثابت: بَكَت عَيْنِي وَحُقَّ لَهَا بُكَاهَا … وَمَا يُغْنِي البُكَاءُ وَلَا العَوِيلُ

وقالت الخنساء: أَعَيْنَيَّ جُودَا وَلَا تَجْمُدَا … أَلَا تَبْكِيَانِ لِصَخْرِ النَّدَى

• أيُّ البدائل الآتية يوضح أدَقَّ ملامح الموازنة بين البيتين من حيث تصوير الحزن وأثره؟

أ يشترك الشاعران في تصوير الحزن الصادق، غير أن الأول يقرر عجز البكاء، والثانية تستحثُّه وتستدعيه.

ب يتفق الشاعران في الدعوة إلى الصبر وترك البكاء، مع اختلاف الأسلوب بين الخبر والإنشاء.

ج يصوّر الأول حزنًا فرديًّا، بينما تصوّر الثانية حزنًا جماعيًّا يتجاوز ذاتها.

د يغلب على الأول الطابع الخطابي، وعلى الثانية الطابع الحكمي القائم على التعليل.

١٠ بيّن ملامح البيئة في عصر صدر الإسلام كما تعكسها الأبيات.

٥- قال معن بن أوس المزني:

١- وذى رَحِمٍ قَلَّمْتُ أظفار ضِغْنِهِ … بحلمي عنه وهو ليس له حلمُ ٢- إذا سَمْتُه وصْلَ القرابة سامني … قطيعتَها تلك السفاهة والإثمُ ٣- ويسعَى إذا أبنى لِهَدْمِ صالِحي … وليس الذي يبنى كمن شأنُه الهدمُ ٤- يُمِيلُ ورَغْمي لا يُحاوِلُ غيرَه … وكالموتِ عندي أن يُحَلَّ به الرُّغْمُ ٥- فما زلتُ في لِينٍ له وتُعطُّفٍ … عليه كما تحنو على الوَلَدِ الأُمُّ ٦- لأستلَّ منه الضغْنَ حتى استللتُه … وقد كان ذا ضِغْنٍ يضيقُ به الحلمُ

سامني: كلفني وأذاقني. رغمي: إذلالي. أستل: أنتزع.

فكرة عامة عن النص: تحلّي الشاعر بالصبر والحلم في مواجهة إساءة الأقارب، وكظم غيظه تجاه أذى ذوي القربى؛ حرصًا منه على بناء صلة الرحم واحتوائهم باللين والمودة.

١ استنتج المقصود من كلمة “الضغن” في سياق البيت الأول من بين البدائل الآتية:

أ الحزن الدفين.

ب الندم.

ج الضلال.

د الحقد.

٢ حدد المضاد المناسب لكلمة “الحلم” الواردة في النص من بين البدائل الآتية:

أ الاندفاع والغضب.

ب الجهل بطبيعة الناس.

ج الطيش والسفه.

د العجز عن التعايش.

٣ حدد مظهر الجمال في قوله: “لأستل منه الضغن حتى استللته” من بين البدائل الآتية:

أ تشبيه بليغ.

ب استعارة تصريحية.

ج كناية.

د استعارة مكنية.

٤ استنتج الفكرة الرئيسة التي تدور حولها الأبيات الأولى من بين البدائل الآتية:

أ فضل صلة الأرحام دائمًا.

ب مقابلة الإساءة بالإحسان.

ج مواجهة السفاهة بالحكمة والعقل.

د التحذير من ارتكاب الآثام.

٥ استخلص موقف الشاعر من قضية “إساءة الأقارب” من بين البدائل الآتية:

أ عامله بالصبر والود الصادق.

ب سلك معه مسلك التجاهل.

ج عاقبه على فعل السوء.

د اتخذ منه موقفًا هجوميًّا.

٦ حدد العلاقة التي تربط جملة “لأستل منه الضغن” بما قبلها من بين البدائل الآتية:

أ نتيجة.

ب تفصيل بعد إجمال.

ج توضيح.

د تعليل.

٧ ميز العاطفة المسيطرة على الشاعر في الأبيات من بين البدائل الآتية:

أ الغضب الشديد من الظلم.

ب الشفقة الممزوجة بالصبر الجميل.

ج الحيرة أمام تقلب الطباع.

د اليأس من صلاح القريب.

[الحل النموذجي]

٩ الاختيار الصحيح: أ -> يشترك الشاعران في تصوير الحزن الصادق، غير أن الأول يقرر عجز البكاء، والثانية تستحثُّه وتستدعيه.

• التعليل: حسان بن ثابت يعبر عن حزنه ويقرر أن البكاء والعويل لا يعيدان الميت ولا ينفعان (“وما يغني البكاء ولا العويل”)، بينما الخنساء تستحث عينيك وتطلب منهما الجود بالدموع وعدم التوقف عن البكاء (“أعينَي جودا ولا تجندا”).

١٠ ملامح البيئة في عصر صدر الإسلام:

• ظهور أثر الإسلام في رثاء الشهداء والمقربين والتعبير عن اللوعة والأسى بفقد الصالحين.
• التكافل والترابط العاطفي والاجتماعي بين المسلمين والوفاء للشخصيات المعطاءة الكريمة (مثل صخر المشهور بالندى والكرم).
• التعبير الفني الصادق والابتعاد عن التهويل الباطل والتأثر بتعاليم الدين في استشعار ألم الفقد.

١ الاختيار الصحيح: د -> الحقد.

• التعليل: كلمة “الضغن” في اللغة تعني الحقد والغل والدفائن السيئة في النفس.

٢ الاختيار الصحيح: ج -> الطيش والسفه.

• التعليل: “الحلم” هو ضبط النفس والتأني والعقل، ومضاده السفه والطيش والجهل.

٣ الاختيار الصحيح: د -> استعارة مكنية.

• التعليل: صور الضغن (الحقد) بشيء مادي أو شوكة تُسَلّ وتُنزَع من النفس، وحذف المشبه به وأتى بشيء من لوازمه وهو الفعل “أستل”، مما يدل على جمال التصوير وتشخيصه/تجسيده.

٤ الاختيار الصحيح: ب -> مقابلة الإساءة بالإحسان.

• التعليل: الأبيات تدور حول مقابلة الشاعر لإساءة قريبه وسفاهته وقطيعته بحلمه ولينه وعطفه وحرصه على الصلة.

٥ الاختيار الصحيح: أ -> عامله بالصبر والود الصادق.

• التعليل: يتضح من قوله “بحلمي عنه”، “فما زلت في لين له وتعطف عليه كما تحنو على الولد الأم” أنه واجه الإساءة بالصبر والحلم والعطف الشديد.

٦ الاختيار الصحيح: أ -> نتيجة.

• التعليل: استلال الضغن وجعله يزول كان نتيجة ملموسة لموقفه السابق من اللين والتلطف والصبر عليه.

٧ الاختيار الصحيح: ب -> الشفقة الممزوجة بالصبر الجميل.

• التعليل: تظهر عاطفة الشاعر جلياً في قوله “كما تحنو على الولد الأم” وهو أقصى صور الشفقة، مع صموده وصبره على أذى قريبه.

٨ استخلص القيمة الخلقية التي جسدها البيت الخامس من بين البدائل الآتية:

أ التسامح وضبط النفس دائمًا.

ب السعي الدائم نحو النجاح.

ج الأمانة في حفظ الأسرار.

د الاعتزاز بالقوة والمنعة.

٩ استنبط ملامح شخصية الشاعر من خلال الأبيات السابقة من بين البدائل الآتية:

أ شديد المراس لا يلين.

ب حكيم صبور كريم النفس.

ج مفاخر بما يملك من قوة.

د منطوٍ يحب العزلة والوحدة.

١٠ قال طرفة بن العبد: فَمالي أَراني وَاِبنَ عَمّيَ مالِكًا … مَتى أَدْنُ مِنْهُ يَنَأَ عَنّي وَيُبْعِدِ

• وازن بين قول طرفة وبين البيت الأول من أبيات معن بن أوس من قضية جفاء الأقارب:

أ كلاهما انتهج مسلك العتاب سعيًا للصلح.

ب معن بن أوس يرفض الوصل وطرفة يطلبه.

ج معن بن أوس بادر بالإصلاح وطرفة يشكو.

د طرفة يواجه الضغن بحلم وحكمة.

٦- قال الإمام علي بن أبي طالب:

١- ألا فاصبر على الحدث الجليل … وداوِ جوالك بالصبر الجميل ٢- ولا تجزع وإن أعسرتَ يومًا … فقد أيسرتَ في الزمن الطويل ٣- وإن العسر يتبعه يسارُ … وقولُ الله أصدقُ كل قيل ٤- فلو أن العقول تجرُّ رزقًا … لكان الرزق عند ذوى العقول

١ معنى “جوالك” كما فهمت من سياق الأبيات:

أ حزنك.

ب صبرك.

ج يأسك.

د حنينك.

٢ مضاد كلمة “العسر” في البيت الثاني:

أ اللين.

ب اليسر.

ج الرفاهية.

د الصعب.

٣ حدد المعنى الذي أراد الكاتب توصيله في البيت الثاني:

أ ضرورة الرضا بالقليل.

ب الاستعداد لنوائب الدهر.

ج دوام الحال من المحال.

د الحياة صعبة كلها مشقة.

٤ حدد نوع الخيال في “العقول تجر رزقًا”:

أ تشبيه بليغ.

ب استعارة تصريحية.

ج تشبيه مجمل.

د استعارة مكنية.

٥ المحسن بديعي في البيت الأول هو:

أ الطباق.

ب المقابلة.

ج التصريع.

د الجناس التام.

٦ يظهر تأثر الشاعر بالثقافة الإسلامية والقرآن الكريم في البيت:

أ الأول.

ب الثاني.

ج الثالث.

د الرابع.

٧ علاقة “لكان الرزق عند ذوى العقول”:

أ تفسير.

ب توضيح.

ج تعليل.

د نتيجة.

٨ ميز ملمحًا من ملامح شخصية الشاعر كما ظهرت في الأبيات:

أ زاهد في الدنيا.

ب ناصح للآخرين.

ج طموح ومتفائل.

د مستسلم للقدر.

[الحل النموذجي]

٨ الاختيار الصحيح: أ -> التسامح وضبط النفس دائمًا.

• التعليل: البيت الخامس (“فما زلت في لين له وتعطف…”) يجسد قيمة التسامح وكظم الغيظ والحلم وضبط النفس في التعامل مع أذى القريب.

٩ الاختيار الصحيح: ب -> حكيم صبور كريم النفس.

• التعليل: تتجلى شخصية الشاعر من خلال الأبيات في حكمته وصبره على إساءة ذوي القربى وكرم نفسه بتفضيل الصلة والعفو على القطيعة والانتقام.

١٠ الاختيار الصحيح: ج -> معن بن أوس بادر بالإصلاح وطرفة يشكو.

• التعليل: معن بن أوس بادر بالإصلاح والحلم والعطف ليقتلع الضغن (“لأستل منه الضغن حتى استللته”)، بينما طرفة بن العبد يشكو ويعبر عن حيرته وأسفه من جفاء ابن عمه الذي يبتعد كلما اقترب منه (“فمالي أراني وابن عمي مالكًا…”).

١ الاختيار الصحيح: أ -> حزنك.

• التعليل: “الجوى” في اللغة وهو شدة الشوق أو ألم الحزن والحرقة الداخلية، والمقصود بـ “جوالك” حزنك وألمك الداخلي الناجم عن مصائب الدهر.

٢ الاختيار الصحيح: ب -> اليسر.

• التعليل: “العسر” يعني الضيق والشدة والفقر، وضدها المباشر والأدق لغويًا وقرآنيًا هو “اليسر” (إن مع العسر يسراً).

٣ الاختيار الصحيح: ج -> دوام الحال من المحال.

• التعليل: الشاعر ينهى عن الجزع عند الإعسار ويذكر بأن الإنسان قد عاش أزمنة طويلة في يسر وسعة، مما يدل على تغير الأحوال وعدم ثباتها على حال واحدة.

٤ الاختيار الصحيح: د -> استعارة مكنية.

• التعليل: صور العقول بصفة كائن حي أو شخص يجر ويجلب الرزق، حيث حذف المشبه به وأتى بشيء من لوازمه وهو الفعل “تجر”، وسر جمالها التشخيص/التجسيم.

٥ الاختيار الصحيح: ج -> التصريع.

• التعليل: يتفق شطرا البيت الأول في الحرف الأخير وموقع النغم الصوتي: “الجيلِ” / “الجميلِ” (اتفاق نهاية الشطر الأول مع نهاية الشطر الثاني في البيت الأول).

٦ الاختيار الصحيح: ج -> الثالث.

• التعليل: البيت الثالث يتضمن اقتباساً وإشارة صريحة إلى القرآن الكريم في قوله: “وإن العسر يتبعه يسار وقول الله أصدق كل قيل”، تأثراً بقوله تعالى: {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا}.

٧ الاختيار الصحيح: د -> نتيجة.

• التعليل: الجملة وقعت في جواب شرط للرابط “لو” (“فلو أن العقول تجر رزقًا -> لكان الرزق عند ذوي العقول”)، وجواب الشرط دائمًا تكون علاقته بما قبله نتيجة.

٨ الاختيار الصحيح: ب -> ناصح للآخرين.

• التعليل: تظهر شخصية الشاعر في صورة الناصح والموجه والمصاحب بالمرعظة والحكمة (من خلال أساليب الأمر والنهي: “ألا فاصبر”، “ولا تجزع”).