ذاكر | درس قراءة – مكارم الأخلاق وحاتم الطائي – شرح + حل تدريبات – من كتاب الأضواء – 1 ثانوي و1 باكالوريا الترم الأول ٢٠٢٦-٢٠٢٧

ذاكر

1 – موضوع: مكارم الأخلاق وحاتم الطائي (*)

تطبيق على نواتج التعلم

(1) اقرأ، ثم أجب

• حَاتِمٌ الطَّائِيُّ شَاعِرٌ جَاهِلِيٌّ معروفٌ من أهلِ نجدٍ، فاعِرِسٌ جَوَادٌ من قبيلةِ طَيِّئٍ، مضربُ المَثَلِ في الجُودِ والكَرَمِ، كان رَئِيسًا مُطَاعًا في قَوْمِهِ، وشَرِيفًا مقصودًا من مُعاصريهِ، وسَيِّدًا مَهَابًا من ملوكِ عصرهِ، وأجدادُه جميعًا سادةٌ نُجَبَاءُ، تَزَوَّجَ ماويةَ بنتَ حجرٍ الغسانيةَ، والنَّوارَ بنتَ ثُرْمُلَةَ البُحْتُرِيَّةَ ، له ديوانٌ واحدٌ في الشِّعرِ، ويُكْنَى أبَا سَفَّانَةَ، وأَبَا عَدِيٍّ.

• كَانَ بَحْرًا يَفيضُ عَطَاؤُهُ، وَلَا يَغِيضُ سَخَاؤُهُ، لَا يَظْلِمُ أُوَارِدَهُ، وَلَا يُمْنَعُ سَائِلُهُ، وَكَانَ لَا يَنْتَظِرُ السَّائِلَ حَتَّى يَأْتِيَهِ ، فحينَ يَشْتَدُّ القَحْطُ ، ويَعِزُّ القِرَى (1) في كَلَبِ الشِّتَاءِ، وَتَعْصِفُ الرِّيحُ البَارِدَةُ بِأَطْنَابِ الخِيَامِ (2)، ويَزِيدُ البَرْدُ من شُعُورِ الإِنسَانِ بالتَّوَى (3) حَتَّى كَرْبٍ يُقْضَى عليهِ، يُدركُ حاتمٌ ما يُقَاسِيهِ النَّاسُ، فَيُرْسِلُ إليهم – دُونَ أَنْ يَسْأَلُوهُ – ما يَدْفَعُ عنهم عَادِيَةَ (4) الجُوعِ، ويأمرُ غُلَامَهُ أَنْ يُوقِدَ نَارًا في بقاعٍ من الأَرْضِ؛ عسى السَّائِرُ لَيْلًا أَنْ يَهْتَدِيَ إليها:

أَوْقِدْ فَإِنَّ اللَّيْلَ لَيْلٌ قَرُّ (5) … وَالرِّيحَ يَا مُوقِدُ رِيحٌ صِرُّ (6)

عَسَى يَرَى نَارَكَ مَنْ يَمُرُّ … إِنْ جَلَبَتْ ضَيْفًا فَأَنْتَ حُرُّ

1 استنتج المعنى المراد من كلمة «كَلَبِ»: أ شدة البرد وقسوته. … ب طول ليل الشتاء. … ج صوت الريح المرتفع. … د ندرة الأمطار.

2 استنتج مضاد كلمة «مهابًا»: أ مجهولًا. … ب مهزولًا. … ج متروكًا. … د محقرًا.

3 بِمَ تفسر: إرسال حاتم العطايا للناس دون أن يسألوه؟ أ خوفه من أن يلومه ملوك عصره. … ب رغبته في التخلص من فائض طعامه. ج عزة نفسه وتقديره لكرامة المحتاجين. … د امتثالًا لأوامر رؤساء قبيلة طيئ.

[الحل النموذجي]

1 استنتج المعنى المراد من كلمة «كَلَبِ»:

• الإجابة الصحيحة: -> أ شدة البرد وقسوته.
• التعليق والتوضيح: كلمة (كَلَبِ الشِّتَاءِ) في السياق تعني شدة برده وقسوته.

2 استنتج مضاد كلمة «مهابًا»:

• الإجابة الصحيحة: -> د محقرًا.
• التعليق والتوضيح: معنى (مَهابًا) أي محترمًا ومُهاب الجانب وله وقار، وعكسها ومضادها (مُحقرًا).

3 بِمَ تفسر: إرسال حاتم العطايا للناس دون أن يسألوه؟

• الإجابة الصحيحة: -> ج عزة نفسه وتقديره لكرامة المحتاجين.
• التعليق والتوضيح: كان حاتم يتفقد الناس ويشعر بآلامهم فيرسل إليهم طعامه وعطاياه دون أن يطلبوا، وذلك حتى لا يحرجهم أو يريق ماء وجوههم، مما يدل على عزة نفسه وتقديره لكرامة المحتاجين.

4 التركيب اللغوى «فَأَنْتَ حُرٌّ» يمثل فى سياقه (أكمل بالصواب مما يلى): أ مكافأة مادية مؤجلة مقابل العطاء. … ب حافزًا معنويًا لترسيخ قيمة الكرم. ج عقابًا للغلام إذا لم يجد ضيفًا. … د وسيلة للهرب من المسؤولية.

5 حدد فكرة جزئية من الفقرة الأولى: أ صدق حاتم، ووفاؤه بالعهد. … ب حاتم الطائى ومكانته. ج معاناته مع زوجته. … د استحياء حاتم من جاراته.

6 علاقة جملة «فَأنت حُرّ» بما قبلها في البيت الشعرى: أ تعليل. … ب توضيح. ج نتيجة. … د تفصيل.

7 وازن بين موقف حاتم تجاه «الغلام» وموقفه تجاه «عابري السبيل»؛ هل ترى تناقضًا أم تكاملًا في أخلاقه؟ علل رأيك.

8 يفرق علماء الاجتماع بين «العطاء الخجول» (الذي يأتي بعد الطلب) و«العطاء النبيل» (الذي يسبق السؤال).

• عيِّن من الموضوع العبارات التى تؤكد تبنى حاتم لـ «العطاء النبيل»، ثم حلل الأثر النفسى لهذا السلوك على كرامة «السائل» و«المحتاج» في ذلك العصر.

( ٢ ) اقرأ، ثم أجب

• كان الجوعُ يَنْهَشُ الأمعاءَ، وكاد الفقرُ يَفْتَكُ بالبُسَطاءِ فى ببيئةٍ صَحْرَاوِيَّةٍ قاحِلَةٍ، وظروفٍ مُناخِيَّةٍ قاسيةٍ، وحروبٍ ونِزاعاتٍ مُستمرةٍ، فقدَّرَ حاتمٌ مَعْنى الإنسانيةِ، وقَدَّمَ للسائلِ وغيرِ السَّائِلِ، القريبِ والبعيدِ، ما يحفظُ عليهِ حياتَهُ، أو يَسُدُّ رَمَقَهُ، أو يُروى غَلَلَهُ.

• وقد هجرته زَوْجَتُهُ ماويةُ، وأكثَرتْ زَوجتُه نُوارُ من لُومِه، وأطالتْ في عَذْلِه، ورأتْ أنَّ أهله وعياله أحقُّ بما يُعطيهِ الناسَ، وهنا أخذَ حاتمٌ ينصحُ زوجَتَهُ نُوارَ بالإقلالِ من لومه ، قائلاً لها: مَهْلًا يا نُوارُ، إنَّ المالَ الذي أبقيهِ سيأخذُهُ غيرى إذا مُتُّ، وَلَنْ يبقى لى سوى الثَّناءِ.

1 ما المضاد الدقيق لكلمة «قاحلة» في سياقها؟ أ رطبة. … ب مأهولة. … ج خصبة. … د غَنَاء.

2 ما المرادف الدقيق لكلمة «يفتك» فى سياق قول الكاتب: «وكاد الفقر يفتك بالبسطاء»؟ أ يُضعف ويُنهك. … ب يُهلك ويقضى على. ج يُغلب ويقهر. … د يَضر ويُؤذي.

[الحل النموذجي]

4 التركيب اللغوى «فَأْتَ حُرٌّ» يمثل فى سياقه:

• الإجابة الصحيحة: -> ب حافزًا معنويًا لترسيخ قيمة الكرم.
• التعليق والتوضيح: عندما يخبر حاتم غلامه بأنه حر إن جلب ضيفًا، فهذا ليس مكافأة مادية ولا عقابًا، بل هو تحفيز معنوي وتشجيع لتحقيق هذه الغاية النبيلة في إكرام الضيوف.

5 حدد فكرة جزئية من الفقرة الأولى:

• الإجابة الصحيحة: -> ب حاتم الطائى ومكانته.
• التعليق والتوضيح: تناولت الفقرة الأولى التعريف بشخصية حاتم الطائي ومكانته الرفيعة بين قومه وملوك عصره.

6 علاقة جملة «فَأنت حُرّ» بما قبلها في البيت الشعرى:

• الإجابة الصحيحة: -> ج نتيجة.
• التعليق والتوضيح: جملة (فأنت حر) جاءت مترتبة على ما قبلها (إن جلبتا ضيفًا)، فهي نتيجة للشرط.

7 وازن بين موقف حاتم تجاه «الغلام» وموقفه تجاه «عابري السبيل»؛ هل ترى تناقضًا أم تكاملًا في أخلاقه؟ علل رأيك.

• الإجابة الصحيحة: -> نرى تكاملًا لا تناقضًا في أخلاقه.
• التعليق والتوضيح: فمع الغلام كان مشجعاً ومعلماً ومانحاً للحرية لمن يساعده في فعل الخير، ومع عابري السبيل كان معطاءً رحيماً يقدم الطعام والخير دون سؤال؛ وكل ذلك يصب في منظومة الكرم المطلق والإنسانية العالية لديه.

8 يفرق علماء الاجتماع بين «العطاء الخجول» و«العطاء النبيل»…

• عيِّن من الموضوع العبارات التى تؤكد تبنى حاتم لـ «العطاء النبيل»، ثم حلل الأثر النفسى لهذا السلوك على كرامة «السائل» و«المحتاج» في ذلك العصر.
• الإجابة الصحيحة:

• العبارات الدالة على العطاء النبيل: (وكان لا ينتظر السائل حتى يأتيه / فيرسل إليهم – دون أن يسألوه – ما يدفع عنهم عادية الجوع).
• الأثر النفسي: يحافظ هذا السلوك على كرامة المحتاج والسائل، ويجنبه ذل السؤال والشعور بالمهانة، ويشعره بالتقدير الإنساني والاطمئنان النفسي دون أن يُريق ماء وجهه.

1 ما المضاد الدقيق لككلمة «قاحلة» في سياقها؟

• الإجابة الصحيحة: -> ج خصبة.
• التعليق والتوضيح: كلمة (قاحلة) تعني الجدباء التي لا تنبت، ومضادها (خصبة).

2 ما المرادف الدقيق لكلمة «يفتك» فى سياق قول الكاتب: «وكاد الفقر يفتك بالبسطاء»؟

• الإجابة الصحيحة: -> ب يُهلك ويقضى على.
• التعليق والتوضيح: معنى (يفتك) في هذا السياق ينم عن الإهلاك الشديد والقضاء على الضعفاء والبسطاء.

3 الفكرة الرئيسة للفقرة التى تناولت نصيحة حاتم لزوجته «نوار» هي: أ فضل الصمت. … ب فلسفة العطاء وأثرها بعد الموت. ج كيفية ادخار الأموال. … د أسباب الطلاق في الجاهلية.

4 بم توحى عبارة: «أطالت في عَذْلِهِ» تجاه شخصية «نوار»؟ أ صبره الطويل على بخل حاتم. … ب إصرارها على تغيير طباع زوجها. ج كرهها الشديد لزوجها حاتم. … د رغبتها في السفر بعيدًا عن نجد.

5 «أكثرت زوجته نوار من لومه، وأطالت فى عَذْلِهِ» العلاقة بين «لومه» و«عذله» هي: أ تضاد. … ب مقابلة. … ج ترادف. … د تفصيل.

6 حدد الوصف الدقيق لهذه العبارة «إن أهله وعياله أحق بما يعطيه الناس»: أ حقيقة تاريخية لا تقبل الجدل. … ب رأى الزوجة يدعمه حب الأسرة. ج ادعاء باطل لا أساس له من الصحة. … د حكمة اجتماعية سائدة.

7 توقع النهاية المنطقية لأسرة تتبع منهج حاتم «المطلق» في الإنفاق في بيئة قاسية: أ الثراء الفاحش الدائم. … ب السيادة السياسية على كل القبائل. ج التعرض للعوز إذا انقطع الدخل. … د توقف النزاعات والحروب تمامًا.

8 العنوان الأكثر دقة وشمولاً للفقرة الثانية هو: أ طلاق ماوية. … ب الجود ومواجهة اللوم. … ج المال والورثة. … د نصائح الأزواج.

9 استنتج الدافع الحقيقى وراء كرم حاتم كما يراه هو فى رده على نوار: أ الامتثال لتقاليد الأعراف الجاهلية. … ب كثرة الأموال التى تفوق حاجته. ج الرغبة فى خلود الذكر. … د التفاخر أمام قبائل نجد.

10 اقترح حلًا وسطًا كان يمكن لحاتم أن يتبعه ليرضى زوجته «نوار» دون أن يفرط فى قيمة «الجود».

( ٣ ) اقرأ، ثم أجب

• وكانَ حاتمُ صَفُوحًا ، يَغْفِرُ زلاتِ قومِهِ؛ استبقَاءً لودِّهم ، وحفاظًا على صداقاتِهم ، وهو فى سبيلِ ذلكَ قد شَقَّ عَلى نفسِهِ ، وكَلَّفَها فوقَ طاقتِها ، ولكنَّهُ يُدْرِكُ أنَّ الحِلْمَ كفيلٌ بدفعِ أذاهم ، وكم مِنْ مرةٍ صَكَّتْ سَمْعَهُ (1) كلمةٌ قبيحةٌ مِنْ شخصٍ ، فأعارَها أذناً صَمَّاءَ؛ تنزيهاً لنفسِهِ ، وتكريمًا لها ! وكان عفيفاً؛ عفّ عن كلِّ ما يَشِينُ ، وكَفَّ نفسَهُ عن المطامعِ ، وصانَها عن فِعلِ الدَّنيَّاتِ. وبلغَ من استحياءِ حاتم مِنْ جاراتِهِ ، وحفاظِهِ على شرفِهِنَّ، وعدمِ خدشِ حيائهِنَّ، أنَّه ما مُرْيَاحَدَاهُنَّ إلَّا وَتَغَافَلَ أَوْ تَعَامَى ، كأنَّه لا يَراها أو لا يعرفُها.

• ومِنْ فضائلِ الكريمِ اللازمةِ – أيضاً – الصِّدْقُ، وحاتمٌ كانَ إذا حَدَّثَ صَدَقَ، وإذا وَعَدَ أوْفَى بوعْدِهِ، فالكريمُ حريصٌ على سُمْعَتِهِ، وَالإنْسانُ رَهْنٌ بأعمالِهِ.

(1) صكت سمعه: عَنفته بصوت حاد أو نحوود.

[الحل النموذجي]

3 الفكرة الرئيسة للفقرة التى تناولت نصيحة حاتم لزوجته «نوار» هي:

• الإجابة الصحيحة: -> ب فلسفة العطاء وأثرها بعد الموت.
• التعليق والتوضيح: ركزت نصيحة حاتم على أن المال يفنى ولا يبقى بعد الموت سوى الثناء الحسن والعطاء الطيب.

4 بم توحى عبارة: «أطالت في عَذْلِهِ» تجاه شخصية «نوار»؟

• الإجابة الصحيحة: -> ب إصرارها على تغيير طباع زوجها.
• التعليق والتوضيح: كثرة العذل واللوم تعكس رغبة واضحة وإصرارًا من الزوجة على محاولة ثني زوجها عن إسرافه وتغيير سلوكه.

5 «أكثرت زوجته نوار من لومه، وأطالت فى عَذْلِهِ» العلاقة بين «لومه» و«عذله» هي:

• الإجابة الصحيحة: -> ج ترادف.
• التعليق والتوضيح: اللوم والعذل بمعنى واحد تقريبًا وهو العتاب والملامة، مما يفيد الترادف لتأكيد المعنى.

6 حدد الوصف الدقيق لهذه العبارة «إن أهله وعياله أحق بما يعطيه الناس»:

• الإجابة الصحيحة: -> ب رأى الزوجة يدعمه حب الأسرة.
• التعليق والتوضيح: هذا الطرح يمثل وجهة نظر الزوجة النابعة من خوفها على أسرتها وحرصها على أبنائها.

7 توقع النهاية المنطقية لأسرة تتبع منهج حاتم «المطلق» في الإنفاق في بيئة قاسية:

• الإجابة الصحيحة: -> ج التعرض للعوز إذا انقطع الدخل.
• التعليق والتوضيح: الإنفاق المطلق دون ادخار في بيئة صحراوية قاسية يؤدي حتمًا إلى الفقر وضيق الحال عند غياب الموارد.

8 العنوان الأكثر دقة وشمولاً للفقرة الثانية هو:

• الإجابة الصحيحة: -> ب الجود ومواجهة اللوم.
• التعليق والتوضيح: دار محور الفقرة حول كرم حاتم ومواجهته لوم زوجته واعتراضها على هذا الجود.

9 استنتج الدافع الحقيقى وراء كرم حاتم كما يراه هو فى رده على نوار:

• الإجابة الصحيحة: -> ج الرغبة فى خلود الذكر.
• التعليق والتوضيح: يتضح من رد حاتم (ولن يبقى لي سوى الثناء) أن دافعه الأساسي هو السمعة الطيبة وخلود الذكر بالذكر الحسن.

10 اقترح حلًا وسطًا كان يمكن لحاتم أن يتبعه ليرضى زوجته «نوار» دون أن يفرط فى قيمة «الجود».

• الإجابة الصحيحة: -> تخصيص جزء معلوم وثابت من المال لأهل البيت والعيال لتوفير احتياجاتهم الضرورية، مع توجيه الباقي لإطعام الفقراء والمحتاجين، وبذلك يجمع بين حق أسرته وحق الضيف.

1 ما المراد بكلمة «صَكَّتْ» في سياق قول الكاتب: «صَكَّتْ سَمْعَهُ كَلِمَةٌ قَبِيحَةٌ»؟ أ آذت وأزعجت. … ب طرقت وبلغت بشدة. … ج فاجأت وأذهلت. … د منعت وحجبت.

2 مضاد كلمة «شَقَّ» في جملة: «قَدْ شَقَّ على نفسه»: أ بُعْد ونأى. … ب حُزْن وأسى. … ج كَسْر وفَصْل. … د أراح وطمأن.

3 ما علاقة جملة: «استِبقَاءً لودِّهم» بما قبلها: «يغفر زلات قومه»؟ أ نتيجة. … ب توضيح. … ج تعليل. … د تفصيل.

4 حدد من النص الصفة التى اعتبرها الكاتب «لازمة» لفعل الكرم ولا ينفك عنها: أ العفة. … ب الصفح. … ج الحلم. … د الصدق.

5 – يقول الكاتب عن حاتم الطائى فى الموضوع: «ما مُرْيَاحَدَاهُنَّ (الجارات) إِلَّا وَتَغَافَلَ أَوْ تَعَامَى، كَأَنَّهُ لَا يَراهَا أَوْ لَا يَعْرِفُها».

• ويقول الشاعر «عنترة بن شداد» في معلقته: وَأَغْضُضْ طَرْفِي مَا بَدَتْ لِي جَارَتِي حَتَّى يُوارِى جَارَتِي مَأْواها
• وازن بين موقف حاتم وموقف عنترة من خلال النصين السابقين: أ حاتم يطبق التغافل والتعامى كفعل إرادى، بينما عنترة يكتفي بغض البصر. ب كلاهما اتفق فى صيانة عرض الجار والحياء وغض البصر. ج عنترة يراقب جارته حتى تدخل بيتها، بينما حاتم يرفض رؤيتها من الأساس. د حاتم يجهل جاراته فعليًا، بينما عنترة يعرف جارته ويحترمها.

6 استنتج المغزى الضمنى من جملة: «الإنسانُ رَهْنٌ بأعماله»: أ قيمة الإنسان بأفعاله. … ب حتمية وقوع الجزاء في الدنيا والآخرة. ج الأعمال الصالحة تنجى من الفقر. … د الندم لا ينفع.

7 «قَدْ شَقَّ على نفسه، وكلفها فوق طاقتها: استِبقَاءً لودِّهم».

• حلل التناقض بين «راحة الذات» و«الحفاظ على المصلحة الاجتماعية» عند حاتم، وهل ترى أن التضحية بالسلام النفسي الشخصي ثمن عادل لكسب ود الآخرين؟

( ٤ ) اقرأ، ثم أجب

• وحاتم رجلٌ محبٌّ للسَّلامِ في عصرٍ اتَّسَمَ بالقوَّةِ؛ عصرٍ لا تكادُ الحروبُ فيه تتوقفُ، وأوشَكَتِ القبائلُ أنْ تَتَفاني، فاعتزَلَ حاتمَ حربَ الفسادِ التي سقَطَ فيها خيرةُ قومِهِ، ونزَلَ في بني بدر؛ لأنه كانَ يكرهُ العنفَ، ويَعْرِفُ عن الشَّرِّ؛ وكانَ ينصحُ ابنه عديًّا قائلاً: «إذا رَأَيْتَ الشَّرَّ يَترُكْكَ، فاتركْهُ».

• وهو سيِّدٌ في قومِهِ، مَرْموقُ المكانةِ، ولكنَّه متواضعٌ، لا يتيهُ، ولا يرى نفسَهُ فوقَ الناسِ، وليسَ من العسيرانِ يمتازُ رجلٌ بالجودِ، وآخرُ بالصفْحِ، وثالثٌ بالصفحِ والتسامحِ والتواضع، لكنَّ مِنَ العسيرانِ تجتمعَ كلُّ هذه الشِّمائلِ لرجلٍ واحدٍ، فإن اجتمعَتْ له فهو الكريمُ بلا منافسِ.

• فليقرأ شبابُ العربِ سيرةَ أربابِ القيمِ، وذوي مكارمِ الأخلاقِ، خَرى أن يَتَحَلَّوْا بهذه الصففَاتِ، وعسى الأُمَّةُ العربيةُ أنْ تُرَبِّيَ أبناءَها على هذه القيمِ الرفيعةِ، والصِّفاتِ النَّبيلةِ.

1 ما المقصود بكلمة «الشِّمائل»؟ أ الاتجاهات والجهات. … ب الخصال والطبائع. … ج الأموال والكنوز. … د القوة والفروسية.

[الحل النموذجي]

1 ما المراد بكلمة «صَكَّتْ» في سياق قول الكاتب: «صَكَّتْ سمعه كلمة قبيحة»؟

• الإجابة الصحيحة: -> أ آذت وأزعجت.
• التعليق والتوضيح: كلمة (صكت سمعه) في السياق تعني وقعت عليه بوقع مزعج ومؤذٍ للسمع.

2 مضاد كلمة «شَقَّ» في جملة: «قَدْ شَقَّ على نفسه»:

• الإجابة الصحيحة: -> د أراح وطمأن.
• التعليق والتوضيح: معنى (شَقَّ على نفسه) أي تعبها وأجهدها، ومضادها أراح وطمأن.

3 ما علاقة جملة: «استِبقَاءً لودِّهم» بما قبلها: «يغفر زلات قومه»؟

• الإجابة الصحيحة: -> ج تعليل.
• التعليق والتوضيح: جملة (استبقاءً لودهم) تبين السبب وراء مغفرة حاتم لزلات قومه، فهي تعليل لما قبلها.

4 حدد من النص الصفة التى اعتبرها الكاتب «لازمة» لفعل الكرم ولا ينفك عنها:

• الإجابة الصحيحة: -> د الصدق.
• التعليق والتوضيح: ذكر الكاتب صراحة في النص أن من فضائل الكريم اللازمة أيضاً الصدق.

5 – يقول الكاتب عن حاتم الطائى فى الموضوع: «ما مُرْيَاحَدَاهُنَّ (الجارات) إِلَّا وَتَغَافَلَ أَوْ تَعَامَى، كَأَنَّهُ لَا يَراهَا أَوْ لَا يَعْرِفُها».

• ويقول الشاعر «عنترة بن شداد» في معلقته: وَأَغْضُضْ طَرْفِي مَا بَدَتْ لِي جَارَتِي حَتَّى يُوارِى جَارَتِي مَأْواها
• وازن بين موقف حاتم وموقف عنترة من خلال النصين السابقين:

• الإجابة الصحيحة: -> ب كلاهما اتفق فى صيانة عرض الجار والحياء وغض البصر.
• التعليق والتوضيح: كلاهما التزم بغض البصر وصيانة حرمة الجار وحفظ كرامته وحيائه، وإن اختلف الأسلوب اللفظي بين التغافل التام وغض الطرف.

6 استنتج المغزى الضمنى من جملة: «الإنسانُ رَهْنٌ بأعماله»:

• الإجابة الصحيحة: -> أ قيمة الإنسان بأفعاله.
• التعليق والتوضيح: تعني أن الإنسان مرتبط بما يقدمه من أعمال وأفعال طيبة تكون هي مقياس قيمته وسمعته.

7 «قَدْ شَقَّ على نفسه، وكلفها فوق طاقتها: استِبقَاءً لودِّهم».

• حلل التناقض بين «راحة الذات» و«الحفاظ على المصلحة الاجتماعية» عند حاتم، وهل ترى أن التضحية بالسلام النفسي الشخصي ثمن عادل لكسب ود الآخرين؟
• الإجابة الصحيحة: -> آثر حاتم المصلحة الاجتماعية العليا وروابط الود على راحته الذاتية ليحفظ تماسك قومه، والتضحية بالسلام النفسي الشخصي قد تكون مقبولة إذا كانت لحفظ الألفة ودرء المفاسد العامة، لكن باعتدال دون إههاك كامل للنفس.

1 ما المقصود بكلمة «الشِّمائل»؟

• الإجابة الصحيحة: -> ب الخصال والطبائع.
• التعليق والتوضيح: الشِّمائل تعني الأخلاق والخصال والطبائع الحميدة التي يتصف بها الإنسان.

2 «وليسَ من العسيرانِ يمتازُ رجلٌ بالجودِ.. لكنْ مِنَ العسيرانِ تجتمعُ كلُّ هذه الشِّمائلِ». بم تصف منهج الكاتب في تقييمه لشخصية حاتم في هذه العبارة؟ أ منهج منطقي يقوم على الموازنة. … ب منهج عاطفي مبالغ فيه. ج منهج معياري يضع الأمورفي مواضعها. … د منهج تاريخي يسرد الوقائع بلا تحليل.

3 إذا واجه أحد شباب العرب اليوم موقفاً يتضمن «شراً يتركه»، فما المقترح الأقرب لنصيحة حاتم لابنه «عدى»؟ أ استثمار الفرصة لتوجيه ضربة استباقية للشر. … ب إخبار السلطات المختصة لضمان عدم عودة الشر. ج البحث عن أسباب هذا الشر لمحاربته في عقرداره. … د تجاهل الأمر تماماً والمضى قدماً في طريق السلام.

4 – يقول الكاتب فى الموضوع: «اعتزلَ حاتمُ حربَ الفسادِ… ونزَلَ فى بنى بدر».

• ويقول الشاعر زهير بن أبى سلمى: وَمَنْ لَمْ يُصَانِعْ فِي أُمُورٍ كَثِيرَةٍ … يُضْرَسْ بِأَنْيَابٍ وَيُوطَأْ بِمَنْسِمِ
• وازن بين رؤية حاتم ورؤية زهير فى التعامل مع واقع الحروب والنزاعات: أ كلاهما يدعو للمشاركة في الحرب دفاعًا عن الكرامة. … ب زهيريدعو للقتال، وحاتم يدعو للانسحاب السلبي. ج حاتم يرى الاعتزال وسيلة لحقن الدماء، بينما زهيريرى المداراة والمصانعة وسيلة للنجاة. … د حاتم ينطلق من مبدأ «كراهية العنف»، وزهير ينطلق من مبدأ «الواقعية السياسية» لتجنب الأذى.

5 أى العبارات التالية تدل على «موضوعية» الكاتب فى عرضه لشخصية حاتم الطائى؟ أ وصفه بأنه «بحرفيض عطاؤه ولا يغِيض سخاؤه». … ب حثه شباب العرب على الاقتداء بسيرة أرباب القيم. ج قوله إن حاتم «هو الكريم بلا منافس» فى ختام النص. … د نقله لآراء زوجاته «ماوية ونوار» اللتين اختلفتا مع منهج حاتم.

6 قال رسول الله ﷺ: «ليس المؤمن بالطعَانِ ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذىء». حدد الفكرة المشتركة بين محتوى الحديث الشريف وما ورد فى الموضوع: أ تفقد أحوال الأهل ورعايتهم. … ب الصبر على إيذاء الآخرين. ج التحلى بمكارم الأخلاق. … د البعد عن إيذاء الآخرين.

7 «فى عصر اتسم بالقوة؛ عصر لا تكاد الحروب فيه تتوقف، وأوشكت القبائل أن تتفانى»، حدد حلولاً مناسبة لتلك المشكلة: أ تشكيل مجلس من الحكماء للتصالخ وإقرار السلام. … ب فرض غرامات وديات مرهقة على المعتدى والمعتدى عليه. ج سجن جميع من يعتدون حتى لا يفكروا فى الثأر. … د اعتزال هذه الحروب وعدم التدخل حتى لا يلحق أى ضرر بالقوم.

8 كان حاتم الطائى نموذجًا يقتدى به فى التكافل الاجتماعى. دلل على ذلك.

[الحل النموذجي]

2 «وليسَ من العسيرانِ يمتازُ رجلٌ بالجودِ.. لكنْ مِنَ العسيرانِ تجتمعُ كلُّ هذه الشِّمائلِ». بم تصف منهج الكاتب في تقييمه لشخصية حاتم في هذه العبارة؟

• الإجابة الصحيحة: -> ج منهج معياري يضع الأمورفي مواضعها.
• التعليق والتوضيح: منهج الكاتب يعتمد على المعايير الموضوعية والدقيقة في تقييم صفات الشخصية دون مبالغة عاطفية مطلقة.

3 إذا واجه أحد شباب العرب اليوم موقفاً يتضمن «شراً يتركه»، فما المقترح الأقرب لنصيحة حاتم لابنه «عدى»؟

• الإجابة الصحيحة: -> د تجاهل الأمر تماماً والمضى قدماً في طريق السلام.
• التعليق والتوضيح: تطابق نصيحة حاتم (إذا رأيت الشر يتركك فاتركه) مع تجنب مواطن الشر والابتعاد عنها بسلام.

4 – يقول الكاتب فى الموضوع: «اعتزلَ حاتمُ حربَ الفسادِ… ونزَلَ فى بنى بدر».

• ويقول الشاعر زهير بن أبى سلمى: وَمَنْ لَمْ يُصَانِعْ فِي أُمُورٍ كَثِيرَةٍ … يُضْرَسْ بِأَنْيَابٍ وَيُوطَأْ بِمَنْسِمِ
• وازن بين رؤية حاتم ورؤية زهير فى التعامل مع واقع الحروب والنزاعات:

• الإجابة الصحيحة: -> د حاتم ينطلق من مبدأ «كراهية العنف»، وزهير ينطلق من مبدأ «الواقعية السياسية» لتجنب الأذى.
• التعليق والتوضيح: حاتم اعتزل العنف كرهاً له، بينما يرى زهير بن أبي سلمى وجوب مصانعة الناس ومداراتهم اتقاءً لشرورهم.

5 أى العبارات التالية تدل على «موضوعية» الكاتب فى عرضه لشخصية حاتم الطائى؟

• الإجابة الصحيحة: -> د نقله لآراء زوجاته «ماوية ونوار» اللتين اختلفتا مع منهج حاتم.
• التعليق والتوضيح: نقل آراء المعارضين والمخالفين لشخصية حاتم يبرز حيادية الكاتب وموضوعيته وعدم تحيزه المطلق.

6 قال رسول الله ﷺ: «ليس المؤمن بالطعَانِ ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذىء». حدد الفكرة المشتركة بين محتوى الحديث الشريف وما ورد فى الموضوع:

• الإجابة الصحيحة: -> ج التحلى بمكارم الأخلاق.
• التعليق والتوضيح: كلا النصين يدعوان إلى مكارم الأخلاق والسمو السلوكي والبعد عن الأفعال الذميمة.

7 «فى عصر اتسم بالقوة؛ عصر لا تكاد الحروب فيه تتوقف، وأوشكت القبائل أن تتفانى»، حدد حلولاً مناسبة لتلك المشكلة:

• الإجابة الصحيحة: -> أ تشكيل مجلس من الحكماء للتصالخ وإقرار السلام.
• التعليق والتوضيح: الحل العقلاني والمنطقي لإيقاف حروب الإبادة والنزاعات المستمرة هو تحكيم العقلاء وإقرار السلام المجتمعي.

8 كان حاتم الطائى نموذجًا يقتدى به فى التكافل الاجتماعى. دلل على ذلك.

• الإجابة الصحيحة: -> كان حاتم يبادر بإرسال العطايا والمؤونة للمحتاجين والفقراء دون أن يسألوه، ويطعم الطعام في أوقات الشدة والقحط، ويحافظ على كرامة المعوزين.

تدرب قراءة متحررة على موضوع «مكارم الأخلاق وحاتم الطائي»

(1) اقرأ، ثم أجب

• «حِلْفُ الفُضول» هو دلالة على أن الحياة مهما اسودت صحائفها، وكلحت شرورها، فلن تخلو من نفوس تهزها معاني النبل، ففى الجاهلية الغافلة تنهض بعض رجال من أُولي الخير، وتواثقوا بينهم على إقرار العدالة وحرب المظالم، وتجديد ما اندرس من هذه الفضائل في أرض الحرم.

• وقد شهد رسول الله ﷺ ذلك الحلف، وقال: «لقد شهدت مع عمومتي حلفًا في دار عبد الله بن جدعان، ما أحب أن لي به حُمُرَ النَّعَم، ولو دُعيتُ به في الإسلام لأجبتُ».

• إن بريق الفرح بهذا الحلف يظهر فى ثنايا الكلمات التى عبربرها الرسول ﷺ، فإن الحمية ضد أي ظالم مهما عز، ومع أى مظلوم مهما هان، هى روح الإسلام، ووظيفة الإسلام أن يحارب البغى فى سياسات الأمم، وفى صلات الأفراد على السواء.

• وقيل في سبب الحلف: إن رجلًا من بنى (زبيد) أتى بتجارة، فاشتراها العاص بن وائل السهمى ثم حبس حقها وأبى أن يدفعه، فاستعدى عليه قبائل قريش والأحلاف فلم يكسترثوا له، فوقف الغريب المظلوم عند الكعبة وأنشد:

يا آل فهر لمظلوم بضاعته … ببطن مكة نائي الدار والنفر

• فقام الزبير بن عبد المطلب، وقال: ما لهذا مترك! فاجتمع القوم، وذهبوا إلى العاص بن وائل، واستخلصوا منه حق الزبيدي، بعدما أبرموا حلف الفضول. (من كتاب فقه السيرة لمحمد الغزالى)

1 حدد مما يلى مرادف كلمة «تواثقوا»: أ ترابطوا. … ب تكتلوا. … ج تعاهدوا. … د تسالموا.

2 استنتج الملمح البارز لشخصية العاص بن وائل من خلال ما قرأت: أ الدهاء. … ب المماطلة. … ج الاستعلاء بالقوة. … د الحنكة والخبرة.

3 استنتج الوقت الذى انعقد فيه حلف الفضول: أ قبل بعثة النبي ﷺ. … ب إبان بعثته فى مكة قبل الهجرة. … ج بعد هجرته إلى المدينة. … د بعد فتحه مكة.

4 استنتج المغزى من قول الكاتب: «على أن الحياة مهما اسودت صحائفها»: أ ينتشر بها الظلم. … ب يكثربها الفقراء. … ج قاسية شديدة. … د يسيطر التشاؤم على أهلها.

5 حدد مما يلى علاقة قوله: «ففى الجاهلية الغافلة تنهض…» بما قبلها: أ نتيجة. … ب تعليل. … ج توضيح. … د توكيد.

6 استنتج المراد من قول الزبير: «ما لهذا مترك!»: أ من ترك هذا؟ … ب ما ينبغى لهذا المظلوم أن يُترك بلا نُصرة. … ج أن العدل متروك ضائع في المجتمع آنذاك. … د ما لهذا الرجل يصيح؟ ما شكواه؟

[الحل النموذجي]

1 حدد مما يلى مرادف كلمة «تواثقوا»:

• الإجابة الصحيحة: -> ج تعاهدوا.
• التعليق والتوضيح: كلمة (تواثقوا) تعني تعاهدوا وتعاقدوا على أمر معين.

2 استنتج الملمح البارز لشخصية العاص بن وائل من خلال ما قرأت:

• الإجابة الصحيحة: -> ب المماطلة.
• التعليق والتوضيح: قيامه بشراء البضاعة وحبس حقها ورفض دفعه يدل على مماطلته وتسويفه في إعطاء الحقوق لأصحابها.

3 استنتج الوقت الذى انعقد فيه حلف الفضول:

• الإجابة الصحيحة: -> أ قبل بعثة النبي ﷺ.
• التعليق والتوضيح: حضر النبي ﷺ هذا الحلف في صباه أو شبابه في دار عبد الله بن جدعان، مما يثبت أنه كان قبل البعثة النبوية.

4 استنتج المغزى من قول الكاتب: «على أن الحياة مهما اسودت صحائفها»:

• الإجابة الصحيحة: -> أ ينتشر بها الظلم.
• التعليق والتوضيح: تعبير (اسودت صحائفها) كناية عن كثرة الشرور وانتشار الظلم والانحراف في المجتمع الجاهلي.

5 حدد مما يلى علاقة قوله: «ففى الجاهلية الغافلة تنهض…» بما قبلها:

• الإجابة الصحيحة: -> ب تعليل.
• التعليق والتوضيح: الجملة تبين وتفسر سبب عدم خلو الحياة من نفوس تهزها معاني النبل، فهي تعليل لما قبلها.

6 استنتج المراد من قول الزبير: «ما لهذا مترك!»:

• الإجابة الصحيحة: -> ب ما ينبغى لهذا المظلوم أن يُترك بلا نُصرة.
• التعليق والتوضيح: العبارة تعني الرفض القاطع لترك المظلوم وحيدًا دون نصرة، وضرورة الوقوف بجانبه.

7 هات من النص ما يفند الزقم القائل: «عصر الجاهلية لا خير فيه»: أ وظيفة الإسلام أن يحارب البغى فى سياسات الأمم. … ب وظيفة الإسلام أن يحارب البغى. ج قول النبى ﷺ: «لقد شهدت مع عمومتي…». … د فاستعدى عليه قبائل قريش والأحلاف.

8 اقترَح مما يلي حلاً لمواجهة البغى في سياسات الأمم: أ الحرب هى الحل الوحيد لمواجهة البغى والظلم. … ب عقد تحالفات تتعاهد على منع الظلم ورد الحقوق. ج الدخول فى مفاوضات مع أهل البغى. … د عقد مؤتمرات تنادى برد الحقوق للبلاد المظلومة.

9 بم يوحى قوله: «لو دُعيتُ به في الإسلام لأجبتُ»؟ أ باتصاف هذا الحلف بالعدل والحكمة والبعد عن الظلم. ب بأن فى هذا الحلف أعمام الرسول وعصبته. ج بدعوته ﷺ للفصل في ذلك الحلف. … د باجتماع القبائل العربية على قرار واحد.

10 كان لحلف الفضول هدف ومقصد، هو: أ توحيد كلمة القبائل كلها. … ب ردُّ الحقوق لأصحابها. ج تأديب قبيلة «بنى زبيد». … د اجتماع العرب ضد كل غريب.

11 «اقتصر العرب في استخدامهم الشعر على التحليق به في الخيال، والتفاخر بالأحساب والأنساب».

• فند هذا الزعم في ضوء ما قرأت.

12 حدد قيمة من القيم الآتية تضمنها المقال السابق: أ العدل أساس الملك. … ب ما كان الرفق في شيء إلا زانه. ج احترام الرأى الآخر والتعايش معه. … د الوفاء بالعهد والصبر على الأذى.

( ٢ ) اقرأ، ثم أجب

• المروءةُ والنَّجْدَةُ من الشَّجاعةِ الخُلُقِيَّةِ، وهى استهانةُ الإنسانِ بِمَا يُصيبُهُ مِنَ المكارهِ، وما يَلْحَقُهُ مِنَ الأذى، في سبيلِ القِيامِ بواجبٍ تفرضه الرحمةُ، وحَقٌّ تقضى به المروءةُ. ومنها أنْ يَجودَ الإنسانُ بِنَفْسِهِ وَيَدِهِ، ويُبدلَ سعادتَهُ وهناءَتَهُ، لِيَدْرَأَ عن النَّاسِ شَرًّا، أَوْ لِيَجْلِبَ لَهُمْ نَفْعًا وَخَيْرًا.

• الأَبْطَالُ الَّذِينَ يَقْتَحِمُونَ لَهِيبَ النِّيرَانِ لِيُطْفِئُوا حريقًا، وَالْفِتْيَانُ الَّذِينَ يَرْمُونَ نَفُسَهُمْ بَيْنَ الْأَمْوَاجِ لِيُنْتَشِلُوا غَرِيقًا، وَالْقُضَاةُ الَّذِينَ يَتَوَعَّدُهُمُ الخصومُ فلا يعبئون بالوعيدِ، ولا يُبالون التهديدَ، ويأبَوْنَ أنْ يروا مذنبًا، أو يُطلقوا مجرمًا، والأطبَّاءُ الذينَ يُخالطُونَ المَرَضَى، يَأْسُون جراحهُم، ويعالجونَ أسقامَهُمْ، وَلَا يُقْعِدُهُمْ عَنِ الْوَاجِبِ خَوْفُ الإعداءِ، وفتكُ الداءِ – كلُّ أولئكَ أمثلةٌ عَالِيَةٌ للشَّجاعةِ المدنيةِ الخُلقيَّةِ. وجديرٌ بنا أن ندعُوَهُمْ أبطالًا وأمجالاً، وَإِنْ لَمْ يشهدوا كريهةً، وَلَمْ يقفوا يَوْمًا في مواقفِ القِتالِ.

1 اختر المقصود بلفظ «المكاره» في سياق مجينه في الموضوع من بين البدائل الآتية: أ المصاعب والشدائد المؤلمة. … ب الأخطاء الناتجة عن الإهمال. ج العقوبات القانونية الصارمة. … د الخسائر المادية البسيطة.

2 حدد فائدة تعبير: «لَا يُقْعِدُهُمْ عَنِ الْوَاجِبِ خَوْفُ الإعداء» من بين البدائل الآتية: أ نفى القدرة على أداء الواجب في بعض الأوقات. … ب الامتناع المؤقت عن أداء الواجب. ج عدم التأثر بالخوف في أداء الواجب. … د التقليل من شأن الخطر الواقع.

[الحل النموذجي]

7 هات من النص ما يفند الزقم القائل: «عصر الجاهلية لا خير فيه»:

• الإجابة الصحيحة: -> ج قول النبى ﷺ: «لقد شهدت مع عمومتي…».
• التعليق والتوضيح: شهادة النبي ﷺ لحلف الفضول وافتخاره به تدل على وجود الخير والفضيلة حتى في العصر الجاهلي.

8 اقترَح مما يلي حلاً لمواجهة البغى في سياسات الأمم:

• الإجابة الصحيحة: -> ب عقد تحالفات تتعاهد على منع الظلم ورد الحقوق.
• التعليق والتوضيح: الحل العملي للوقوف في وجه الظلم والبغي هو إنشاء تكتلات وتحالفات إنسانية تناصر الحق.

9 بم يوحى قوله: «لو دُعيتُ به في الإسلام لأجبتُ»؟

• الإجابة الصحيحة: -> أ باتصاف هذا الحلف بالعدل والحكمة والبعد عن الظلم.
• التعليق والتوضيح: هذا التعبير يعكس سمو أهداف حلف الفضول القائمة على نصرة المظلوم وإرساء العدل.

10 كان لحلف الفضول هدف ومقصد، هو:

• الإجابة الصحيحة: -> ب ردُّ الحقوق لأصحابها.
• التعليق والتوضيح: قام الحلف أساسًا لنصرة المظلومين ورد الحقوق المغصوبة كقصة الزبيدي والعاص بن وائل.

11 «اقتصر العرب في استخدامهم الشعر على التحليق به في الخيال، والتفاخر بالأحساب والأنساب».

• فند هذا الزعم في ضوء ما قرأت.
• الإجابة الصحيحة: -> زعم غير صحيح؛ بدليل أن الشعر الجاهلي وغيره كان يسجل المواقف الإنسانية، ويخلد قيم النخوة والنجدة ونصرة المظلومين، كما ظهر في استعانة الغريب المظلوم بالشعر عند الكعبة ليستنفر القبائل.

12 حدد قيمة من القيم الآتية تضمنها المقال السابق:

• الإجابة الصحيحة: -> د الوفاء بالعهد والصبر على الأذى.
• التعليق والتوضيح: تجسد حلف الفضول في الوفاء بالعهود والمواثيق لنصرة أصحاب الحقوق.

1 اختر المقصود بلفظ «المكاره» في سياق مجينه في الموضوع من بين البدائل الآتية:

• الإجابة الصحيحة: -> أ المصاعب والشدائد المؤلمة.
• التعليق والتوضيح: المكاره هنا تعني الشدائد والمصاعب التي تواجه الإنسان في طريق أداء واجبه.

2 حدد فائدة تعبير: «لَا يُقْعِدُهُمْ عَنِ الْوَاجِبِ خَوْفُ الإعداء» من بين البدائل الآتية:

• الإجابة الصحيحة: -> ج عدم التأثر بالخوف في أداء الواجب.
• التعليق والتوضيح: التعبير يوضح شجاعة هؤلاء الأبطال وثباتهم في مواجهة الأخطار دون أن يثنيهم الخوف.

3 استنتج الفكرة الرئيسة التى يدور حولها الموضوع من بين البدائل الآتية: أ المقارنة بين البطولات الأسطورية والبطولات الواقعية. ب توضيح مفهوم الشجاعة الخلقية وصورها في المجتمع. ج المقارنة بين الشجاعة البدنية والشجاعة العقلية. د الدعوة إلى التضحية المطلقة والمجازفة دون ضوابط.

4 بيِّن المقصود بـ«الشجاعة الخلقية» في الموضوع من بين البدائل الآتية: أ الإقدام في الحروب والمواجهات العسكرية الغاشمة. … ب العمل على قوة الجسد لاحتمال المشاق البدنية. ج الاستهانة بالأذى في سبيل أداء الواجب الإنساني. … د الالتزام بالقوانين الصارمة لتجنب المساءلة.

5 حدد ما تقتضيه المروءة فى رأى الكاتب من بين البدائل الآتية: أ تحقيق المصلحة الشخصية قبل العامة. … ب الترفع والابتعاد عن مواطن الخطر. ج القيام بالواجب بدافع الرحمة والحق. … د التضحية عند الضرورة فقط دون مبالغة.

6 استنتج أى العبارات الآتية تعبّر أدق تعبير عن معنى «يجود الإنسان بنفسه ويده» من بين البدائل الآتية: أ ينفق مالَه فقط فى أوقات الشدة وعند الحاجة. … ب يهب جهده وراحته في سبيل الآخرين. ج يفرض رأيه بالقوة لتحقيق الخير. … د يدافع عن كرامته الشخصية ضد المتطاولين.

7 بين الغرض من ذكر أمثلة الأبطال، والفتية، والقضاة، والأطباء من بين البدائل الآتية: أ التنويع الأسلوبي وكثرة الشواهد. … ب إبرازأن الشجاعة تشمل مجالات متعددة. ج المقارنة بين المهن المختلفة في المجتمع. … د ترتيب المهن حسب خطورتها وتأثيرها الاجتماعي.

8 بيِّن ما تدل عليه عبارة: «ولا يعبئون بالوعيد، ولا يبالون التهديد» من بين البدائل الآتية: أ ضعف الخصوم وقلة حيلتهم. … ب تهور القضاة وعدم تقديرهم للعواقب. ج ثبات القضاة على الحق وعدم خوفهم. … د قسوة القضاة وتجردهم من الرحمة.

9 وضح العلاقة بين «وهي استهانة الإنسان بما يصيبه…» وما قبلها في الفقرة الأولى من بين البدائل الآتية: أ علاقة إجمال وتفصيل. … ب علاقة تعليل ونتيجة. ج علاقة تضاد وتقابل. … د علاقة تمثيل وتوضيح.

10 حدد القيمة الخلقية البارزة التى يشترك فيها جميع الأمثلة المذكورة من بين البدائل الآتية: أ الطموح الشخصي وتحقيق الذات. … ب حب الخبير من أجل الظهور والشهرة. ج الإيثار وتحمل الأذى مهما كان. … د القوة الجسدية والمهارة العقلية.

11 اقرأ الفقرتين الآتيتين، ثم أجب:

• الفقرة (أ) (من الفقرة) «والأطباء الذين يُخالطون المرضى، يَأْسُون جراحهُم، ويعالجون أسقامهم، ولا يُقعدهم عن الواجب خوف الإعداء، وفتك الداء ـ كل أولئك أمثلة عالية للشجاعة المدنية الخلقية».
• الفقرة (ب) ذكرى كتاب (الأيام): «كان أخو الصبي طبيبًا شابًا قد نذر نفسه لخدمة المرضى في قريته حين اجتاحها الوباء، فكان يخرج من بيته ليلاً ونهارًا لا يبالى بالعدوى، حتى أصابه المرض ومات شهيدًا لواجبة».
• استنتج الرابط الأخلاقي المشترك بين شخصية «الطبيب» فى الفقرة (أ) وشخصية «أخى الصبي» في الفقرة (ب): أ الرغبة فى نيل الشهرة واللقب البطولي الرنان. … ب تغليب نداء الواجب الإنساني على غريزة البقاء. ج الاعتماد على القوة البدنية في مواجهة الكوارث الطبيعية. … د الهروب من الواقع الأليم عن طريق الانغماس في العمل الشاق.

[الحل النموذجي]

3 استنتج الفكرة الرئيسة التى يدور حولها الموضوع من بين البدائل الآتية:

• الإجابة الصحيحة: -> ب توضيح مفهوم الشجاعة الخلقية وصورها في المجتمع.
• التعليق والتوضيح: تدور الفقرات حول تعريف الشجاعة الخلقية وضرب الأمثلة الواقعية المتعددة لتطبيقاتها في الحياة اليومية.

4 بيِّن المقصود بـ«الشجاعة الخلقية» في الموضوع من بين البدائل الآتية:

• الإجابة الصحيحة: -> ج الاستهانة بالأذى في سبيل أداء الواجب الإنساني.
• التعليق والتوضيح: النص نص على أن المروءة والنجدة هي استهانة الإنسان بما يصيبه من مكاره في سبيل القيام بالواجب.

5 حدد ما تقتضيه المروءة فى رأى الكاتب من بين البدائل الآتية:

• الإجابة الصحيحة: -> ج القيام بالواجب بدافع الرحمة والحق.
• التعليق والتوضيح: تقتضي المروءة القيام بالواجب الذي تفرضه الرحمة والحق ونفع الناس ودرء الشر عنهم.

6 استنتج أى العبارات الآتية تعبّر أدق تعبير عن معنى «يجود الإنسان بنفسه ويده» من بين البدائل الآتية:

• الإجابة الصحيحة: -> ب يهب جهده وراحته في سبيل الآخرين.
• التعليق والتوضيح: الجود بالنفس واليد يعني بذل الجهد والراحة وتقديم المساعدة الفعلية للآخرين ودفع الأذى عنهم.

7 بين الغرض من ذكر أمثلة الأبطال، والفتية، والقضاة، والأطباء من بين البدائل الآتية:

• الإجابة الصحيحة: -> ب إبرازأن الشجاعة تشمل مجالات متعددة.
• التعليق والتوضيح: تنوع الأمثلة يهدف إلى إثبات أن الشجاعة الخلقية والمدنية لا تقتصر على ميدان القتال، بل تتسع لتشمل مختلف مجالات الحياة.

8 بيِّن ما تدل عليه عبارة: «ولا يعبئون بالوعيد، ولا يبالون التهديد» من بين البدائل الآتية:

• الإجابة الصحيحة: -> ج ثبات القضاة على الحق وعدم خوفهم.
• التعليق والتوضيح: تعكس العبارة قوة موقف القضاة وصلابتهم في تطبيق العدالة دون خوف من تهديدات الخصوم.

9 وضح العلاقة بين «وهي استهانة الإنسان بما يصيبه…» وما قبلها في الفقرة الأولى من بين البدائل الآتية:

• الإجابة الصحيحة: -> أ علاقة إجمال وتفصيل. أو توضيح لما قبلها.

10 حدد القيمة الخلقية البارزة التى يشترك فيها جميع الأمثلة المذكورة من بين البدائل الآتية:

• الإجابة الصحيحة: -> ج الإيثار وتحمل الأذى مهما كان.
• التعليق والتوضيح: تشترك كل الأمثلة في التضحية وتحمل الأذى والمشاق في سبيل أداء الواجب وخدمة الآخرين.

11 اقرأ الفقرتين الآتيتين، ثم أجب:

• استنتج الرابط الأخلاقي المشترك بين شخصية «الطبيب» فى الفقرة (أ) وشخصية «أخى الصبي» في الفقرة (ب):

• الإجابة الصحيحة: -> ب تغليب نداء الواجب الإنساني على غريزة البقاء.
• التعليق والتوضيح: كلا الشخصيتين ضحى براحته وحياته في مواجهة الوباء والأمراض لخدمة المرضى، مقدمين الواجب الإنساني على الخوف وغريزة البقاء.

12 «يرى الكاتب أن المروءة والنجدة ليستا مجرد صفات بدنية، بل هما تجليات للشجاعة الخلقية التي تظهر في مواقف السلم تمامًا كما تظهر في مواقف القتال».

• فى ضوء فهمك للفقرة، ناقش مدى دقة هذا الرأى، مستدلًا بمثالين من النص لشخصيات تمارس الشجاعة «المدنية»، ثم اقترح موقفًا حياتيًا من واقعنا المعاصر يجسد هذه القيمة بعيدًا عن الأمثلة التي ذكرها الكاتب.

13 بيِّن موقف الكاتب من الشجاعة الحربية من بين البدائل الآتية: أ يفضلها على الشجاعة الخلقية. … ب ينكر وجودها أو أهميتها. ج لا يجعلها المعيار الوحيد للبطولة. … د يراها عديمة القيمة في العصر الحديث.

(٣) اقرأ، ثم أجب

• «إن إكرام الضيف من مكارم الأخلاق، وجميل الخصال التي تحلّى بها الأنبياء، وحثّ عليها المرسلون، واتصف بها الأجواد كرام النفوس، فمنْ عُرف بالضيافة عُرف بشرف المنزلة، وعلوّ المكانة، وانقاد له قومه، فما ساد أحد في الجاهلية ولا في الإسلام إلا كان من كمال سؤدده إطعام الطعام، وإكرام الضيف، كما قال ابن جبان رحمه الله: «والعرب لم تكن تعدُّ الجود إلا قُرَى الضَّيْف، وإطعام الطعام».

• وقد حثّنا نبينا محمد ﷺ على إكرام الضيف؛ فعن أبى هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرِم ضيفَه» رواه البخاري ومسلم. وعن أبي شريح خويلد بن عمرو رضي الله عنه قال: أبصرت عينائي رسول الله ﷺ وسمعته أذناي حين تكلم به، قال: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرِم ضيفه جائزتُه». قالوا: وما جائزتُهُ؟ قال: «يوم وليلة، والضيافة ثلاثة أيام، وما كان بعد ذلك فهو صدقة عليه». رواه البخاري ومسلم.

• وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: إنِّي مجهود [المجهود من أصابه الجهد والمشقة والحاجة والجوع]. فأرسل إلى بعض نسائه فقالت: والذى بعثك بالحق ما عندى إلا ماء. ثم أرسل إلى أخرى فقالت مثل ذلك، حتى قلن كلهنّ مثل ذلك: لا، والذى بعثك بالحق. فقال: «من يُضيف هذا الليلة رحمه الله ؟». فقام رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله . فانطلق به إلى رحله فقال لامرأته: هل عندك شيء؟ قالت: لا إلا قُوتُ صبياني. قال: فمعللهم بشيء، فإذا دخل ضيفنا فأطفئ السراج، وأريه أنا نأكل، فإذا أهوى ليأكل فقومي إلى السراج حتى تُطفئيه. قال: فقعدوا وأكل الضيف فلما أصبح غدا على النبى ﷺ فقال: «قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما ليلة». فانظر إلى هذا الكرم، كيف رفع منزلة أهل البيت حتى أخبر الله نبيه خبرهم وعجب من صنيعهم! (مجلة الصباح الكويتية – ٢٠٢٣)

1 استنتج المقصود بلفظ «قُرَى الضَّيْف» من بين البدائل الآتية: أ إجهاؤه وحمايته. … ب تقديم الهدايا. ج إفساح المكان له. … د إطعام الضيف.

2 استنتج العلاقة بين إكرام الضيف والسيادة الاجتماعية كما وردت في الموضوع من بين البدائل الآتية: أ علاقة زمنية. … ب علاقة سببية. … ج علاقة عرضية. … د علاقة شكلية.

3 ميز العنوان الأنسب للموضوع: أ فضل التصدق على الفقراء. … ب إكرام الضيف من كمال الإيمان. ج العرب والسيادة القبلية. … د عدم احتقار القليل فى قرى الضيف.

[الحل النموذجي]

12 «يرى الكاتب أن المروءة والنجدة ليستا مجرد صفات بدنية، بل هما تجليات للشجاعة الخلقية…»

• ناقش مدى دقة هذا الرأى، مستدلًا بمثالين من النص لشخصيات تمارس الشجاعة «المدنية»، ثم اقترح موقفًا حياتيًا من واقعنا المعاصر يجسد هذه القيمة.
• الإجابة الصحيحة:

• رأي دقيق وصحيح؛ لأن الشجاعة الحقيقية تتجلى في المواقف الإنسانية التي تتطلب التضحية وضبط النفس لا القتال وحده.
• مثالان من النص: (القضاة الذين يواجهون التهديد ولا يبالون بالوعيد لإحقاق الحق / الأطباء الذين يخالطون المرضى ويواجهون خطر العدوى والوباء).
• مقترح معاصر: شخص متطوع يدخل منطقة خطرة أو منكوبة لإنقاذ مصابي الزلازل أو الفيضانات معرضاً حياته للخطر دون أن يكون في ميدان حرب عسكري.

13 بيِّن موقف الكاتب من الشجاعة الحربية من بين البدائل الآتية:

• الإجابة الصحيحة: -> ج لا يجعلها المعيار الوحيد للبطولة.
• التعليق والتوضيح: يرى الكاتب أن هناك أبطالاً حقيقيين في مجالات مدنية لا يشهدون حروباً، مما يعني أنه لا حصر للبطولة في الميدان العسكري فحسب.

1 استنتج المقصود بلفظ «قُرَى الضَّيْف» من بين البدائل الآتية:

• الإجابة الصحيحة: -> د إطعام الضيف.
• التعليق والتوضيح: نص النص صراحة على أن العرب كانت تعد الجود هو قَرَى الضيف وإطعام الطعام.

2 استنتج العلاقة بين إكرام الضيف والسيادة الاجتماعية كما وردت في الموضوع من بين البدائل الآتية:

• الإجابة الصحيحة: -> ب علاقة سببية.
• التعليق والتوضيح: إكرام الضيف وإطعام الطعام كان سبباً أساسياً في نيل شرف المنزلة والسيادة في المجتمع (فما ساد أحد… إلا كان من كمال سؤدده إطعام الطعام).

3 ميز العنوان الأنسب للموضوع:

• الإجابة الصحيحة: -> ب إكرام الضيف من كمال الإيمان.
• التعليق والتوضيح: النص يدور حول أهمية إكرام الضيف، ومكانته الدينية والأخلاقية، مستشهداً بالآيات والأحاديث النبوية الشريفة.

4 استنتج المغزى الضمني للموضوع كله من بين البدائل الآتية: أ ترسيخ قيمة الإيثار بوصفها مقياسًا للرقي الإنساني. … ب إبرازفضل الأغنياء على الفقراء فى المجتمع. ج الدعوة إلى التفاخر الاجتماعي بالكرم. … د الحث على كثرة الإنفاق دون ضوابط أخلاقية.

5 بيِّن ما تدل عليه هيئة تصرف الأنصارى وزوجه من بين البدائل الآتية: أ الحرص على الظهور الاجتماعي الحسن. … ب الإيثار الصادق وتقديم الغير على النفس. ج الخوف من لوم المجتمع المحيط. … د الالتزام الحرفي بالتقاليد الموروثة.

6 استطاع كاتب الموضوع إقناع القارئ بفكرته، فما وسيلته القوية لذلك مما يلى…؟ أ استخدام أساليب التوكيد المختلفة لتوضيح ما يريد. ب استشهاده بأحاديث نبوية تؤكد فكرته وتخدم مقصوده. ج استخدام الشرط وربط الأسباب بمسبباتها. د استخدام المرادفات لتأكيد مراده.

7 حدد الرسالة التي قصد الكاتب توجيهها إلى القارئ من بين البدائل الآتية: أ ضرورة الالتزام بالمظاهر الاجتماعية للكرم. … ب أهمية حفظ المكانة الاجتماعية بين الناس. ج فضل الضيافة في توثيق العلاقات الإنسانية. … د أن القيم الأخلاقية أسمى من الاعتبارات المادية.

8 بيِّن دلالة قول النبى ﷺ: «وما كان بعد ذلك فهو صدقة عليه» من بين البدائل الآتية: أ التمييزبين الواجب الأخلاقي والتطوع الإنساني. … ب التقليل من شأن الإحسان بعد الأيام الثلاثة. ج ربط الكرم بالقدرة المالية فقط. … د تحديد واجب الضيافة في حدود زمنية ضيقة.

9 بين الهدف من ذكر قصة الرجل الأنصارى في نهاية الموضوع من بين البدائل الآتية: أ توثيق السيرة التاريخية للأنصار. … ب توضيح الأحكام الفقهية المتعلقة بالضيافة. ج تقديم نموذج عملي يجسد قيمة الكرم. … د بيان الفارق بين القول والفعل.

10 يُعد تصرف الصحابي الأنصاري وزوجه نموذجًا لـ «الإيثار المتجرد». ناقش كيف استطاع الزوجان الجمع بين واجب الضيافة وبين الحفاظ على مشاعر الضيف من خلال حيلة «إطفاء السراج»، مبيّنًا أثر ذلك في تحقيق مروءة العطاء.

( ٤ ) اقرأ، ثم أجب

صور من حلم العرب

• الأحنف بن قيس أحد حُلماء العرب الذين ضُرِب بحلمهم المثل، وقد بلغ من حلمه أن «عمرو بن الأهتم» أغرى رجلاً بسبّه يثيره، لكن الأحنف ظل صامتًا مطرقاً، فلما رأى الرجل أنه لا يجيبه ولا يأبه به أخذ إبهامه في فمه، وجعل يعضه وهو يقول: واسواتاه! والله ما منعه من جوابي إلا هواني عليه.

• ويُحكى أيضًا أن رجلًا شتمه، فلم يرد عليه، وتركه ومشى في طريقه، فأصر الرجل على المشى وراء الأحنف، وزاد في سبّه وشتمه، والأحنف لا يرد عليه، فلما اقترب الأحنف من الحي الذي يعيش فيه وقف والتفت إلى الرجل، وقال: إن كان قد بقى فى نفسك شيء فقله قبل أن يسمعك فتيان الحي من قومى فيؤذوك، ونحن لا نحب الانتصار لأنفسنا. فظهر الخجل على وجه الرجل، وعاد نادمًا.

[الحل النموذجي]

4 استنتج المغزى الضمني للموضوع كله من بين البدائل الآتية:

• الإجابة الصحيحة: -> أ ترسيخ قيمة الإيثار بوصفها مقياسًا للرقي الإنساني.
• التعليق والتوضيح: يدور المغزى العام للموضوع حول تعظيم قيمة الإيثار وتفضيل الآخرين كدليل على سمو الأخلاق الإنسانية.

5 بيِّن ما تدل عليه هيئة تصرف الأنصارى وزوجه من بين البدائل الآتية:

• الإجابة الصحيحة: -> ب الإيثار الصادق وتقديم الغير على النفس.
• التعليق والتوضيح: إيثارهما للضيف بقوت صبيانهما وإطفاء السراج ليوحيا له بأنهما يأكلان يعكس أصدق صور الإيثار والتضحية.

6 استطاع كاتب الموضوع إقناع القارئ بفكرته، فما وسيلته القوية لذلك مما يلى…؟

• الإجابة الصحيحة: -> ب استشهاده بأحاديث نبوية تؤكد فكرته وتخدم مقصوده.
• التعليق والتوضيح: الدعم بالأحاديث النبوية الشريفة والقصص الواقعية كان الوسيلة الأبرز لإقناع القارئ بقيمة إكرام الضيف.

7 حدد الرسالة التي قصد الكاتب توجيهها إلى القارئ من بين البدائل الآتية:

• الإجابة الصحيحة: -> د أن القيم الأخلاقية أسمى من الاعتبارات المادية.
• التعليق والتوضيح: تظهر الرسالة جلية في تقديم القيم الإنسانية والأخلاقية الرفيعة على المصالح المادية والمالية.

8 بيِّن دلالة قول النبى ﷺ: «وما كان بعد ذلك فهو صدقة عليه» من بين البدائل الآتية:

• الإجابة الصحيحة: -> أ التمييزبين الواجب الأخلاقي والتطوع الإنساني.
• التعليق والتوضيح: يوضح الحديث أن الضيافة الواجبة محددة بمدة، وما زاد عنها يعد تطوعاً وصدقة تؤجر عليها.

9 بين الهدف من ذكر قصة الرجل الأنصارى في نهاية الموضوع من بين البدائل الآتية:

• الإجابة الصحيحة: -> ج تقديم نموذج عملي يجسد قيمة الكرم.
• التعليق والتوضيح: وردت القصة لتقديم نموذج تطبيقي وعملي عالي المستوى يجسد معاني الكرم الحقيقي والإيثار.

10 يُعد تصرف الصحابي الأنصاري وزوجه نموذجًا لـ «الإيثار المتجرد». ناقش كيف استطاع الزوجان الجمع بين واجب الضيافة وبين الحفاظ على مشاعر الضيف من خلال حيلة «إطفاء السراج»، مبيّنًا أثر ذلك في تحقيق مروءة العطاء.

• الإجابة الصحيحة:

• الجمع بين الواجب والمشاعر: قدما ما لديهما من طعام قليل (قوت الصبيان) للضيف، واستخدما حيلة إطفاء السراج ليوهما الضيف أنهما يشارِكانه الأكل حتى يأخذ كفايته دون خجل أو شعور بأنه يحرم العيال.
• أثر ذلك في مروءة العطاء: يحفظ هذا التصرف كرامة الضيف وعزته، ويجرد العطاء من المن أو الإحراج، مما يرفع من قيمة الكرم ويحقق تمام المروءة الإنسانية.

• يقول الشيطان: كيف يغلبني ابن آدم وإذا رضى جئت لأكون في قلبه، وإذا غضب طرت لأكون في رأسه. • فهل تنصاع لكلام الشيطان وتجعله يدخل في رأسك ويوسوس لك بالشر والانتقام لنفسك؟ • قال الأحنف لابنه يومًا: يا بني إن أردت أن تؤاخي رجلًا، فأغضبه حتى تختبره، فإن أنصفك وإلا فاحذره. • إذا استشاط السلطان تسلط الشيطان! • جاء أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى سكران، فأراد أن يأخذه ليعاقبه، فشتمه السكران، فرجع عنه عمر، فقيل له: يا أمير المؤمنين، لما شتمك تركته. • قال: إنما تركته لأنه أغضبني، فلو عاقبته، كنت انتصرت لنفسي، ولا أحب أن أضرب رجلًا لحمية نفسي، فانتظرت حتى أهدأ من غضبي. • واسمع ما قاله أبو ذر رضي الله عنه لخادمه ذات يوم: لم أرسلت الشاة على علف الفرس؟ فقال الخادم: أردت أن أغضبك، فأمسك أبو ذر نفسه، فقال للخادم: لأجمعن غيظًا مع أجر، اذهب فأنت حر لوجه الله. (من كتاب موسوعة الأخلاق)

1 استنتج معنى كلمة «مطرقاً» في قول الكاتب: «ظل صامتًا مطرقًا» من بين البدائل الآتية: أ موجهاً بصره محتجاً. … ب خافضًا رأسه ساكتا. … ج ناظرا حوله متلفتا. … د منشغلاً بحديث مع غيره.

2 في قصة أبي ذر: «لم أرسلت الشاة على علف الفرس؟ فقال الخادم: أردت أن أغضبك».

• ما علاقة (أردت أن أغضبك) بفعل الخادم (إرسال الشاة)؟ أ نتيجة. … ب تعليل. … ج توكيد. … د استدراك.

3 حدد الغرض الأساسي من عرض مواقف الأحنف بن قيس في الموضوع من بين البدائل الآتية: أ إبراز غرابة تصرفاته مقارنة بسلوك عامة الناس في المجتمع القديم. ب تصوير الحلم بوصفه سلوكًا فطريًا لا يحتاج إلى تدريب أو مجاهدة نفسية. ج الإيحاء بأن الصمت الدائم هو الوسيلة الوحيدة لتجنب الصراع مع الآخرين. د تقديم الحلم نموذجًا أخلاقيًا واعيًا يقوم على التحكم في الانفعال.

4 استنتج الدلالة العميقة لصمت الأحنف أمام من سَبَّه من البدائل الآتية: أ وعى الأحنف بأن الرد الانفعالي يمنح المسيء سلطة نفسية عليه. ب تجاهل الأحنف للإساءة لعدم إدراكه أثرها المعنوي عليه. ج استهانة الأحنف بتأثير السب على كرامته الشخصية في مواجهة الشاتم. د عجز الأحنف عن الرد بسبب ضعف الحجة أو الخوف من المواجهة.

5 حلل سبب شعور الرجل بالخجل في نهاية الموقف الثاني من البدائل الآتية: أ خوفه من انتقام فتيان الحي وما قد يترتب عليه من أذى جسدي. ب إدراكه أن كثرة السب لم تحقق له التفوق المعنوي الذي أراده. ج اكتشافه سمو أخلاق الأحنف مقارنة بسلوكه العدواني. د إحساسه بأن المجتمع يرفض أسلوبه في التعبير عن الغضب.

6 قال عمر بن الخطاب: «لو عاقبته كنت انتصرت لنفسي». ما الحكم المنطقي الذي تستنتجه من هذا التبرير؟ أ أن القائد الناجح يجب أن يتنازل عن تطبيق القانون حتى لا تتعرض لإهانة شخصية. ب أن معاقبة المخطئ وقت الغضب قد تحول «العدل» إلى «انتقام» وتفقد العقوبة قدسيتها. ج أن عمر بن الخطاب كان يخشى من لوم الناس وتدنيعهم لو عاقب رجلًا شتمه. د أن شتم الحاكم يسقط العقوبة الشرعية عن الجرام الأخرى «كالسكر».

[الحل النموذجي]

1 استنتج معنى كلمة «مطرقاً» في قول الكاتب: «ظل صامتًا مطرقًا» من بين البدائل الآتية:

• الإجابة الصحيحة: -> ب خافضًا رأسه ساكتا.
• التعليق والتوضيح: “المطرق” في اللغة هو من يخفض رأسه ويطيل الصمت سكوتًا.

2 في قصة أبي ذر: «لم أرسلت الشاة على علف الفرس؟ فقال الخادم: أردت أن أغضبك».

• ما علاقة (أردت أن أغضبك) بفعل الخادم (إرسال الشاة)؟

• الإجابة الصحيحة: -> ب تعليل.
• التعليق والتوضيح: جملة “أردت أن أغضبك” تفسر وتعلل السبب الدافع لإرسال الشاة على علف الفرس.

3 حدد الغرض الأساسي من عرض مواقف الأحنف بن قيس في الموضوع من بين البدائل الآتية:

• الإجابة الصحيحة: -> د تقديم الحلم نموذجًا أخلاقيًا واعيًا يقوم على التحكم في الانفعال.
• التعليق والتوضيح: تهدف المواقف إلى ترسيخ قيمة الحلم والسيطرة على الغضب كمنهج أخلاقي سامٍ.

4 استنتج الدلالة العميقة لصمت الأحنف أمام من سَبَّه من البدائل الآتية:

• الإجابة الصحيحة: -> أ وعى الأحنف بأن الرد الانفعالي يمنح المسيء سلطة نفسية عليه.
• التعليق والتوضيح: صمت وعدم الرد سلب المسيء القدرة على استفزازه، مما أظهر قوة ضبط النفس وحكمته.

5 حلل سبب شعور الرجل بالخجل في نهاية الموقف الثاني من البدائل الآتية:

• الإجابة الصحيحة: -> ج اكتشافه سمو أخلاق الأحنف مقارنة بسلوكه العدواني.
• التعليق والتوضيح: تعامل الأحنف الراقي والعفو عند المقدرة أحدث صدمة إيجابية جعلت الشاتم يراجع نفسه ويشعر بالخجل والندم.

6 قال عمر بن الخطاب: «لو عاقبته كنت انتصرت لنفسي». ما الحكم المنطقي الذي تستنتجه من هذا التبرير؟

• الإجابة الصحيحة: -> ب أن معاقبة المخطئ وقت الغضب قد تحول «العدل» إلى «انتقام» وتفقد العقوبة قدسيتها.
• التعليق والتوضيح: يوضح موقف سيدنا عمر أهمية تجريد الأحكام والعقوبات عن الدوافع الشخصية والانفعالية لتبقى خالصة للحق والعدل.

7 استخلص القيمة المشتركة بين مواقف الأحنف وعمر وأبي ذر من البدائل الآتية:

• أ ضبط النفس خشية اختلاط العدل بدوافع شخصية.

8 حدّد الفكرة التي لم يدعمها النص صراحة من بين البدائل الآتية:

• د الصمت دائماً أفضل من الكلام.

9 تخير الدليل على أن الكاتب يرى الحلم سمة شخصية قابلة للتطوير وليس فطرة من البدائل الآتية:

• أ تقديم نصائح عملية مثل اختبار الصديق باستفزازه، والانتظار حتى يهدأ الغضب قبل اتخاذ القرار.

10 ما الرسالة الضمنية التي يحملها الكاتب من خلال مقارنة المواقف الثلاثة للأحنف وعمر وأبي ذر؟

• د أن الحلم قوة تتطلب تدريبًا ووعيًا يتحقق عبر مواقف الحياة.

11 «إذا استشاط السلطان تسلط الشيطان!»

• تخيل لو أن عمر بن الخطاب $\text{رضي الله عنه}$ لم يتبع مبدأ «عدم الانتصار للنفس»، واستسلم لغضبه لحظة أن شتمه السكران، فقام بمعاقبته فورًا وهو في قمة غيظه. أجب عن الآتي في فقرة متماسكة:
  1. توقع: كيف كانت ستتغير نظرة الناس (الرعية) لعدل عمر بن الخطاب في تلك اللحظة؟
     • ستتحول نظرة الرعية من هيبة العدل المطلق والمجرد إلى الشك في وجود دوافع شخصية وانتقامية، مما يفقدهم الثقة في نزاهة العقوبة ويجعلها تبدو كأنها انتصار للنفس وليست إحقاقًا للحق.
  2. أبد رأيك: هل ترى أن «تأجيل العقوبة» لإطفاء الغضب يضعف من هيبة القانون أم يرسخها؟ علل لما تقول.
     • يرسخ تأجيل العقوبة هيبة القانون ويعلي من شأنه؛ لأنه يضمن صدور الحكم بوعي وتجرد تام عن الانفعالات الشخصية، مما يجعل العقوبة ذات قدسية ومقبولة باعتبارها عدلًا خالصًا لله وللمجتمع لا انتقامًا شخصيًا.

12 ما الرسالة التي يوجهها الكاتب للشباب في العصر الحديث من خلال قصص الحلم الثلاث؟

• ج إمكانية التوفيق بين القوة والحكمة دون الانجراف وراء الردود الانفعالية.

( ٥ ) اقرأ، ثم أجب:

وفاء السموءل • لما أراد امرؤ القيس المضى إلى قيصر ملك الروم، أودع عند السموءل دروعًا وسلاحًا وأمتعة، تساوى جملة كثيرة؛ فلما مات امرؤ القيس أرسل ملك كندة يطلب الدروع والأسلحة المودعة عند السموءل، فقال السموءل: لا أدفعها إلا إلى مستحقها، وأبى أن يدفع إليه منها شيئًا؛ فعاوده فأبى، وقال: لا أغدر بذمتي، ولا أخون أمانتي، ولا أترك الوفاء الواجب علي. • فقصدده ذلك الملك من كندة بعسكره، فدخل السموءل في حصنه، وامتنع به، فحاصره ذلك الملك. وكان ولد السموءل خارج الحصن، فظفر به الملك، وأخذه أسيرًا، ثم طاف به حول الحصن، وصاح بالسموءل، فأشرف عليه من أعلى الحصن، فلما رآه قال له: إن ولدك قد أسرته، وهو ذا معي، فإن سلمت إلى الدروع والسلاح رحلت عنك، وسلمت إليك ولدك، وإن امتنعت من ذلك ذبحت ولدك وأنت تنظر! فاختر أيهما شئت. • فقال له السموءل: «ما كنت لأخفر ذمامي»، وأبطل وفائي؛ فاصنع ما شئت… فذبح ولده، وهو ينظر – ثم لما عجز عن الحصن رجع خائبًا، واحتسب السموءل ذبح ولده، وصبر محافظة على وفائه؛ فلما جاء الموسم وحضر ورثة امرؤ القيس، سلّم إليهم الدروع والسلاح، ورأى حفظ ذمامه، ورعاية وفائه أحب إليه من حياة ولده وبقائه! وقال في ذلك: وفَيْتُ بأدْرَعِ الكِنْدِيِّ إنّي … إذا ما خانَ أقوامٌ وَفَيْتُ

1 استنتج معنى كلمة «أخفر» في قول السموءل: «ما كنت لأخفر ذمامي» من بين البدائل الآتية: أ أنقض ذمامي. … ب أقوى ذمامي. ج أُعين ذمامي. … د أحمى ذمامي.

2 حدد الفكرة المحورية التي يدور حولها النص من بين البدائل الآتية: أ إبراز قسوة الصراعات السياسية في العصر الجاهلي. ب ترسيخ الوفاء بالعهد بوصفه قيمة أخلاقية عُليا. ج توثيق حدث تاريخي مرتبط بامرؤ القيس. د تصوير مأساة إنسانية نتجت عن الحصار العسكري.

3 استنتج سبب رفض السموءل تسليم الدروع لملك كندة من بين البدائل الآتية: أ اعتقاده بعدم تسليم الأمانة إلا لصاحبها الشرعي. ب شكه في أحقية ملك كندة بالمطالبة بأمانة أحد رعاياه. ج طمعه في قيمة الدروع والسلاح لنفسه. د خوفه من فقدان مكانته بين قومه إن خضع لملك كندة.

4 قيم سلوك ملك كندة في ضوء القيم التي يعرضها النص من بين البدائل الآتية: أ استخدام القهر لإجبار الخصم على نقض العهد. ب سلوك يعكس حرصًا على استعادة حق مفقود. ج موقف يبرره منطق القوة السياسية. د تصرف ينسجم مع أعراف الحرب في ذلك العصر.

5 حلل سبب تأثير التهديد بذبح الابن في بنية القصة من بين البدائل الآتية:

• أ الإجابة الصحيحة: -> ج لأنه يضع الوفاء في مواجهة أقسى اختبار إنساني.

6 استنتج دلالة صبر السموءل بعد ذبح ابنه من بين البدائل الآتية:

• أ الإجابة الصحيحة: -> أ ترجيح الواجب على العاطفة.

7 استنتج سبب شهرة السموءل بالوفاء دون غيره من بين البدائل الآتية:

• أ الإجابة الصحيحة: -> د بلوغ وفائه حدًّا فاصلًا في الذاكرة العربية.

8 حدّد القيمة التي لم يركّز عليها النص مباشرة من بين البدائل الآتية:

• أ الإجابة الصحيحة: -> ج الرحمة الأبوية والعاطفة الأسرية.

9 حلل المغزى من ذكر الكاتب لعبارة: «واحتسب السموءل ذبح ولده، وصبر محافظة على وفائه» من بين البدائل الآتية:

• أ الإجابة الصحيحة: -> ب التأكيد على أن القيم الأخلاقية والمبادئ قد تعلو فوق العلاقات الشخصية والمشاعر الإنسانية الطبيعية.

10 حدد الدليل على أن الكاتب يرى في قصة السموءل نموذجًا أخلاقيًا نادرًا، وليس ممارسة اعتيادية من البدائل الآتية:

• أ الإجابة الصحيحة: -> ب تقديم موقف السموءل كاستثناء من القاعدة عبر قوله: «إذا ما خان أقوام وفيت»؛ مما يدل على ندرة هذه الصفة.

11 واجه السموءل مأزقًا أخلاقيًا شديد التعقيد بين «عاطفة الأبوة» و«قدسية الأمانة». حلل موقف السموءل مبيّنًا الدوافع التي جعلته يضحى بابنه في سبيل الوفاء بعهده، وهل ترى أن قراره كان يتسق مع البيئة العربية في ذلك العصر؟ علل وجهة نظرك.

• تحليل موقف السموءل ودوافعه: واجه السموءل اختيارًا قاسيًا بين غريزة الأبوة وحفظ الأمانة، فاختار التضحية بولده مقدمًا الوفاء بالعهد وحفظ الذمام على حياته الشخصية والعائلية، معتبرًا أن خيانة الأمانة تدنيس للشرف لا يمكن محوه.
• الاتساق مع البيئة العربية وتعليل وجهة النظر: نعم، كان قراره يتسق مع أسمى منظومة قيمية افتخرت بها العرب في العصر الجاهلي والإسلامي، وهي قيمة «الوفاء المطلق» التي جعلت من سيرته مضربًا للممثل ومثلاً أعلى يُحتذى في صيانة العهود حتى في أشد لحظات المحنة.

1 المقصود بقوله «يعتكف» فى الفقرة الأولى:

• ج يتفرغ للعبادة.

2 استنتج معنى «سدفة الليل»:

• أ نور الليل.

3 تعبير مما يلى يدل على استماع الحاضرين بتدبر وتمعن:

• د صوت غرد رخيم يشق سدفة الليل.

4 حدد الفكرة الرئيسة للفقرة الثالثة من النص:

• ب أثر القراءة الروحية للقرآن فى سمو النفس الإنسانية.

5 وكنا نسمع قرآن الفجر «وكأنما مُحيّت الدنيا التى فى الخارج».

• ما العلاقة التي تربط «كأنما محيت الدنيا» بسماع قرآن الفجر؟
• ج نتيجة.

6 المراد بقول الكاتب: «يدخل المسجد فلا يَبْرَحُه إلا ليلة عيد الفطر بعد انقضاء الصوم».

• أ قضاء الأيام كلها فى الاعتكاف.

7 استنتج من خلال قراءة الموضوع تعلق الصبى بالقرآن الكريم:

• أ حفظه وهو صغير واستمتع بتلاوته.

8 حدد المغزى الضمني لقوله: «يجمع بين قوة الرقة وبين رقة القوة»:

• ب جودة التلاوة.

(١) اقرأ ما يلى من كتاب وحى القلم للرافعى، ثم أجب باختيار الصواب: • كُنْتُ فى العاشرة من سنّى وقد جمعتُ القرآن كله حفظًا وجودته بأحكام القراءة؛ وكان أبى – رحمه الله – كبير القضاة الشرعيين فى إقليم دمنهور، ومن عادته أنه كان يعتكف كل سنّة فى أحد المساجد عشرة الأيام الأخيرة من شهر رمضان، يدخل المسجد فلا يَبْرَحُه إلا ليلة عيد الفطر بعد انقضاء الصوم. • وذهبتُ ليلةً فبتُّ عند أبى فى المسجد؛ ولا أنسى أبداً تلك الساعة قبيل صلاة الفجر ونحن فى جو المسجد، والقناديل معلقة كالنجوم فى مناطها من الفلك، وقد انبعث فى جو المسجد صوت غرد رخيم يشق سدفة الليل فى مثل رنين الجرس تحت الأفق العالى وهو يرتل الآيات من آخر سورة النحل. كان صوته على ترتيب عجيب فى نغماته، يجمع بين قوة الرقة وبين رقة القوة. ويضطرب اضطراباً روحانياً كالحزن اعتراه الفرح فجأة؛ يصيح الصيحة تترجح فى الجو وفى النفس. • وسمعنا القرآن غضاً طرياً كأول ما نزل به الوحي، وكنا نسمع قرآن الفجر وكأنما مُحيّت الدنيا التى فى الخارج من المسجد ويطل باطلها، فلم يبق على الأرض إلا الإنسانية الطاهرة ومكان العبادة، وهذه هي معجزة الروح متى كان الإنسان فى لذة روحه مرتفعاً على طبيعته الأرضية.

( الجيزة – الدقي – 2026)

1 المقصود بقوله «يعتكف» فى الفقرة الأولى: أ ينعزل مغاضباً الناس. ب يخطط ويدير. ج يتفرغ للعبادة. د يخلو فى مكان لينام.

2 استنتج معنى «سدفة الليل»: أ نور الليل. ب ضوء الليل. ج ظلمة الليل. د طول الليل.

3 تعبير مما يلى يدل على استماع الحاضرين بتدبر وتمعن: أ يجمع بين قوة الرقة ورقة القوة. ب كأنما محيت الدنيا التى فى الخارج. ج يضطرب اضطراباً روحياً. د صوت غرد رخيم يشق سدفة الليل.

4 حدد الفكرة الرئيسة للفقرة الثالثة من النص: أ وصف عادات القضاة فى شهر رمضان. ب أثر القراءة الروحية للقرآن فى سمو النفس الإنسانية. ج براعة القارئ فى تجويد وترتيل الآيات بصوت شجى. د المقارنة بين ضجيج الدنيا وهدوء المسجد وسكينته.

5 وكنا نسمع قرآن الفجر «وكأنما مُحيّت الدنيا التى فى الخارج».

• ما العلاقة التي تربط «كأنما محيت الدنيا» بسماع قرآن الفجر؟ أ تعليل. ب تفصيل. ج نتيجة. د إجمال.

6 المراد بقول الكاتب: «يدخل المسجد فلا يَبْرَحُه إلا ليلة عيد الفطر بعد انقضاء الصوم». أ قضاء الأيام كلها فى الاعتكاف. ب قضاء قليل من أيام الاعتكاف. ج قضاء أغلب أيام الاعتكاف. د قضاء الليالي فقط فى الاعتكاف.

7 استنتج من خلال قراءة الموضوع تعلق الصبى بالقرآن الكريم: أ حفظه وهو صغير واستمتع بتلاوته. ب الحرص على الاستماع للتلاوة. ج كان يقوم على تحفيظ غيره القرآن. د أداء امتحان حفظ القرآن فى الفجر.

8 حدد المغزى الضمنى لقوله: «يجمع بين قوة الرقة وبين رقة القوة»: أ جودة الحفظ. ب جودة التلاوة. ج قدرة تذكره للآيات. د إجادة اللغة العربية.

[الحل النموذجي]

1 المقصود بقوله «يعتكف» فى الفقرة الأولى:

• الإجابة الصحيحة: -> ج يتفرغ للعبادة.
• التعليق والتوضيح: الاعتكاف لغة واصطلاحاً هو لزوم المسجد للعبادة والتقرب إلى الله تعالى والانقطعاع عن شواغل الدنيا.

2 استنتج معنى «سدفة الليل»:

• الإجابة الصحيحة: -> ج ظلمة الليل.
• التعليق والتوضيح: السدفة في اللفظ تدل على ظلمة الليل وسواده.

3 تعبير مما يلى يدل على استماع الحاضرين بتدبر وتمعن:

• الإجابة الصحيحة: -> د صوت غرد رخيم يشق سدفة الليل.
• التعليق والتوضيح: وصف الصوت الرخيم الذي يقطع سكون الليل يعكس عمق التأثر والإنصات والتدبر.

4 حدد الفكرة الرئيسة للفقرة الثالثة من النص:

• الإجابة الصحيحة: -> ب أثر القراءة الروحية للقرآن فى سمو النفس الإنسانية.
• التعليق والتوضيح: الفقرة تركز على حالة التجرد الروحي ومحو زحام الدنيا عند سماع قرآن الفجر.

5 وكنا نسمع قرآن الفجر «وكأنما مُحيّت الدنيا التى فى الخارج».

• ما العلاقة التي تربط «كأنما محيت الدنيا» بسماع قرآن الفجر؟

• الإجابة الصحيحة: -> ج نتيجة.
• التعليق والتوضيح: ما ترتب على الاستماع الخاشع لقرآن الفجر هو زوال وتلاشي مظاهر الدنيا من وجدان السامع.

6 المراد بقول الكاتب: «يدخل المسجد فلا يَبْرَحُه إلا ليلة عيد الفطر بعد انقضاء الصوم».

• الإجابة الصحيحة: -> أ قضاء الأيام كلها فى الاعتكاف.
• التعليق والتوضيح: التعبير يبين استغراق الأيام الأخيرة كاملة داخل المسجد دون مغادرة حتى نهاية رمضان.

7 استنتج من خلال قراءة الموضوع تعلق الصبى بالقرآن الكريم:

• الإجابة الصحيحة: -> أ حفظه وهو صغير واستمتع بتلاوته.
• التعليق والتوضيح: افتتح الكاتب نصه ببيان أنه جمع القرآن حفظاً وجودة في سن مبكرة وعاش طفولته في رحابه.

8 حدد المغزى الضمنى لقوله: «يجمع بين قوة الرقة وبين رقة القوة»:

• الإجابة الصحيحة: -> ب جودة التلاوة.
• التعليق والتوضيح: التعبير يصور براعة الأداء الصوتي وجودة التلاوة التي تجمع بين العذوبة والقوة في آن واحد.

5 حلل سبب تأثير التهديد بذبح الابن فى بنية القصة من بين البدائل الآتية: أ لأنه عنصر مفاجأة يثير التشويق فقط. ب لأنه يبالغ فى تصوير وحشية الخصم، واستخدامه كل وسائل القمع. ج لأنه يضع الوفاء فى مواجهة أقسى اختبار إنساني. د لأنه يعكس قسوة الواقع السياسي وسيطرة السلطة.

6 استنتج دلالة صبر السموءل بعد ذبح ابنه من بين البدائل الآتية: أ ترجيح الواجب على العاطفة. ب محاولة إخفاء الألم أمام الناس. ج استسلام للأمر الواقع. د ضعف الإحساس الأبوى.

7 استنتج سبب شهرة السموءل بالوفاء دون غيره من بين البدائل الآتية: أ ندرة الأحداث المأساوية فى عصره. ب كثرة ما روى من أشعاره. ج ارتباط اسمه بامرئ القيس. د بلوغ وفائه حدًّا فاصلًا فى الذاكرة العربية.

8 حدّد القيمة التى لم يركّز عليها النص مباشرة من بين البدائل الآتية: أ التضحية فى سبيل المبدأ. ب الثبات أمام الإكراه. ج الرحمة الأبوية والعاطفة الأسرية. د حفظ الأمانة مهما كانت الضغوط.

9 حلل المغزى من ذكر الكاتب لعبارة: «واحتسب السموءل ذبح ولده، وصبر محافظة على وفائه» من بين البدائل الآتية: أ إظهار مدى القسوة واللاإنسانية فى المجتمع العربى قبل الإسلام فى التعامل مع الأطفال. ب التأكيد على أن القيم الأخلاقية والمبادئ قد تعلو فوق العلاقات الشخصية والمشاعر الإنسانية الطبيعية. ج الإشارة إلى ضرورة وجود قوانين تحكم العلاقات بين القبائل العربية لحماية الأبرياء من الصراعات. د توضيح فكرة أن التضحية بالفرد لأجل المجموعة لا تُعتبر قيمة إنسانية راقية فى المجتمعات الحربية.

10 حدد الدليل على أن الكاتب يرى فى قصة السموءل نموذجًا أخلاقيًا نادرًا، وليس ممارسة اعتيادية من البدائل الآتية: أ التركيز على ذكر الخلفية التاريخية للصراعات بين القبائل العربية فى العصر الجاهلى. ب تقديم موقف السموءل كاستثناء من القاعدة عبر قوله: «إذا ما خان أقوام وَفَيْتُ»؛ مما يدل على ندرة هذه الصفة. ج الاعتماد على المصادر التاريخية الموثقة فى نقل أحداث القصة دون تحريف أو تغيير. د الإشارة إلى أهمية الجغرافيا السياسية فى المنطقة التى عاش فيها السموءل بصفة خاصة.

11 واجه السموءل مأزقًا أخلاقيًا شديد التعقيد بين «عاطفة الأبوة» و«قدسية الأمانة». حلل موقف السموءل مبيّنًا الدوافع التى جعلته يضضحى بابنه فى سبيل الوفاء بعهده، وهل ترى أن قراره كان يتسق مع البيئة العربية فى ذلك العصر؟ علل وجهة نظرك.

[الحل النموذجي]

5 حلل سبب تأثير التهديد بذبح الابن فى بنية القصة من بين البدائل الآتية:

• الإجابة الصحيحة: -> ج لأنه يضع الوفاء فى مواجهة أقسى اختبار إنساني.
• التعليق والتوضيح: التهديد بقتل الولد يمثل ذروة الصراع الدرامي الذي يختبر مدى صلابة المبدأ الأخلاقي أمام أغلى عاطفة بشرية.

6 استنتج دلالة صبر السموءل بعد ذبح ابنه من بين البدائل الآتية:

• الإجابة الصحيحة: -> أ ترجيح الواجب على العاطفة.
• التعليق والتوضيح: تحمله للمصيبة العظمى يعكس تقديم مقتضيات الأمانة والعهد على عواطف الابوة.

7 استنتج سبب شهرة السموءل بالوفاء دون غيره من بين البدائل الآتية:

• الإجابة الصحيحة: -> د بلوغ وفائه حدًّا فاصلًا فى الذاكرة العربية.
• التعليق والتوضيح: تجاوزه لكل الحدود في الضحية التي قدمها جعل سيرته رمزا مطلقا للوفاء.

8 حدّد القيمة التى لم يركّز عليها النص مباشرة من بين البدائل الآتية:

• الإجابة الصحيحة: -> ج الرحمة الأبوية والعاطفة الأسرية.
• التعليق والتوضيح: النص غلّب جانب التضحية والمبدأ على العاطفة الأسرية، ولم يُعنَ بإبراز الرحمة الأبوية بل تجخيزها لصالح الوفاء.

9 حلل المغزى من ذكر الكاتب لعبارة: «واحتسب السموءل ذبح ولده، وصبر محافظة على وفائه» من بين البدائل الآتية:

• الإجابة الصحيحة: -> ب التأكيد على أن القيم الأخلاقية والمبادئ قد تعلو فوق العلاقات الشخصية والمشاعر الإنسانية الطبيعية.
• التعليق والتوضيح: العبارة تبرز بوضوح علو كعب المبدأ الأخلاقي على الروابط والروابط الأسرية الشخصية في مفهوم الوفاء التام.

10 حدد الدليل على أن الكاتب يرى فى قصة السموءل نموذجًا أخلاقيًا نادرًا، وليس ممارسة اعتيادية من البدائل الآتية:

• الإجابة الصحيحة: -> ب تقديم موقف السموءل كاستثناء من القاعدة عبر قوله: «إذا ما خان أقوام وَفَيْتُ»؛ مما يدل على ندرة هذه الصفة.
• التعليق والتوضيح: البيت الشعري يؤكد أنه يمثل حالة استثنائية في الوفاء وسط أقوام قد تخون.

11 واجه السموءل مأزقًا أخلاقيًا شديد التعقيد بين «عاطفة الأبوة» و«قدسية الأمانة». حلل موقف السموءل مبيّنًا الدوافع التى جعلته يضضحى بابنه فى سبيل الوفاء بعهده، وهل ترى أن قراره كان يتسق مع البيئة العربية فى ذلك العصر؟ علل وجهة نظرك.

• تحليل موقف السموءل ودوافعه: واجه السموءل اختيارًا قاسيًا بين غريزة الأبوة وحفظ الأمانة، فاختار التضحية بولده مقدمًا الوفاء بالعهد وحفظ الذمام على حياته الشخصية والعائلية، معتبرًا أن خيانة الأمانة تدنيس للشرف لا يمكن محوه.
• الاتساق مع البيئة العربية وتعليل وجهة النظر: نعم، كان قراره يتسق مع أسمى منظومة قيمية افتخرت بها العرب في العصر الجاهلي والإسلامي، وهي قيمة «الوفاء المطلق» التي جعلت من سيرته مضربًا للممثل ومثلاً أعلى يُحتذى في صيانة العهود حتى في أشد لحظات المحنة.

(١) اقرأ ما يلى من كتاب وحى القلم للرافعى، ثم أجب باختيار الصواب: • كُنْتُ فى العاشرة من سنّى وقد جمعتُ القرآن كله حفظًا وجودته بأحكام القراءة؛ وكان أبى – رحمه الله – كبير القضاة الشرعيين فى إقليم دمنهور، ومن عادته أنه كان يعتكف كل سنّة فى أحد المساجد عشرة الأيام الأخيرة من شهر رمضان، يدخل المسجد فلا يَبْرَحُه إلا ليلة عيد الفطر بعد انقضاء الصوم. • وذهبتُ ليلةً فبتُّ عند أبى فى المسجد؛ ولا أنسى أبداً تلك الساعة قبيل صلاة الفجر ونحن فى جو المسجد، والقناديل معلقة كالنجوم فى مناطها من الفلك، وقد انبعث فى جو المسجد صوت غرد رخيم يشق سدفة الليل فى مثل رنين الجرس تحت الأفق العالى وهو يرتل الآيات من آخر سورة النحل. كان صوته على ترتيب عجيب فى نغماته، يجمع بين قوة الرقة وبين رقة القوة. ويضطرب اضطراباً روحانياً كالحزن اعتراه الفرح فجأة؛ يصيح الصيحة تترجح فى الجو وفى النفس. • وسمعنا القرآن غضاً طرياً كأول ما نزل به الوحي، وكنا نسمع قرآن الفجر وكأنما مُحيّت الدنيا التى فى الخارج من المسجد ويطل باطلها، فلم يبق على الأرض إلا الإنسانية الطاهرة ومكان العبادة، وهذه هي معجزة الروح متى كان الإنسان فى لذة روحه مرتفعاً على طبيعته الأرضية.

( الجيزة – الدقى – 2026 )

1 المقصود بقوله «يعتكف» فى الفقرة الأولى: أ ينعزل مغاضباً الناس. ب يخطط ويدير. ج يتفرغ للعبادة. د يخلو فى مكان لينام.

2 استنتج معنى «سدفة الليل»: أ نور الليل. ب ضوء الليل. ج ظلمة الليل. د طول الليل.

3 تعبير مما يلى يدل على استماع الحاضرين بتدبر وتمعن: أ يجمع بين قوة الرقة ورقة القوة. ب كأنما محيت الدنيا التى فى الخارج. ج يضطرب اضطراباً روحياً. د صوت غرد رخيم يشق سدفة الليل.

4 حدد الفكرة الرئيسة للفقرة الثالثة من النص: أ وصف عادات القضاة فى شهر رمضان. ب أثر القراءة الروحية للقرآن فى سمو النفس الإنسانية. ج براعة القارئ فى تجويد وترتيل الآيات بصوت شجى. د المقارنة بين ضجيج الدنيا وهدوء المسجد وسكينته.

5 وكنا نسمع قرآن الفجر «وكأنما مُحيّت الدنيا التى فى الخارج».

• ما العلاقة التي تربط «كأنما محيت الدنيا» بسماع قرآن الفجر؟ أ تعليل. ب تفصيل. ج نتيجة. د إجمال.

6 المراد بقول الكاتب: «يدخل المسجد فلا يَبْرَحُه إلا ليلة عيد الفطر بعد انقضاء الصوم». أ قضاء الأيام كلها فى الاعتكاف. ب قضاء قليل من أيام الاعتكاف. ج قضاء أغلب أيام الاعتكاف. د قضاء الليالي فقط فى الاعتكاف.

7 استنتج من خلال قراءة الموضوع تعلق الصبى بالقرآن الكريم: أ حفظه وهو صغير واستمتع بتلاوته. ب الحرص على الاستماع للتلاوة. ج كان يقوم على تحفيظ غيره القرآن. د أداء امتحان حفظ القرآن فى الفجر.

8 حدد المغزى الضمنى لقوله: «يجمع بين قوة الرقة وبين رقة القوة»: أ جودة الحفظ. ب جودة التلاوة. ج قدرة تذكره للآيات. د إجادة اللغة العربية.

[الحل النموذجي]

1 المقصود بقوله «يعتكف» فى الفقرة الأولى:

• الإجابة الصحيحة: -> ج يتفرغ للعبادة.
• التعليق والتوضيح: الاعتكاف لغة واصطلاحاً هو لزوم المسجد للعبادة والانقطاع عن شواغل الدنيا.

2 استنتج معنى «سدفة الليل»:

• الإجابة الصحيحة: -> ج ظلمة الليل.
• التعليق والتوضيح: السدفة تدل على ظلمة الليل وسواده.

3 تعبير مما يلى يدل على استماع الحاضرين بتدبر وتمعن:

• الإجابة الصحيحة: -> د صوت غرد رخيم يشق سدفة الليل.
• التعليق والتوضيح: وصف الصوت الرخيم الذي يقطع سكون الليل يعكس عمق التأثر والإنصات والتدبر.

4 حدد الفكرة الرئيسة للفقرة الثالثة من النص:

• الإجابة الصحيحة: -> ب أثر القراءة الروحية للقرآن فى سمو النفس الإنسانية.
• التعليق والتوضيح: الفقرة تركز على حالة التجرد الروحي ومحو زحام الدنيا عند سماع قرآن الفجر.

5 وكنا نسمع قرآن الفجر «وكأنما مُحيّت الدنيا التى فى الخارج».

• ما العلاقة التي تربط «كأنما محيت الدنيا» بسماع قرآن الفجر؟

• الإجابة الصحيحة: -> ج نتيجة.
• التعليق والتوضيح: ما ترتب على الاستماع الخاشع لقرآن الفجر هو زوال وتلاشي مظاهر الدنيا من وجدان السامع.

6 المراد بقول الكاتب: «يدخل المسجد فلا يَبْرَحُه إلا ليلة عيد الفطر بعد انقضاء الصوم».

• الإجابة الصحيحة: -> أ قضاء الأيام كلها فى الاعتكاف.
• التعليق والتوضيح: التعبير يبين استغراق الأيام الأخيرة كاملة داخل المسجد دون مغادرة حتى نهاية رمضان.

7 استنتج من خلال قراءة الموضوع تعلق الصبى بالقرآن الكريم:

• الإجابة الصحيحة: -> أ حفظه وهو صغير واستمتع بتلاوته.
• التعليق والتوضيح: افتتح الكاتب نصه ببيان أنه جمع القرآن حفظاً وجودة في سن مبكرة وعاش طفولته في رحابه.

8 حدد المغزى الضمنى لقوله: «يجمع بين قوة الرقة وبين رقة القوة»:

• الإجابة الصحيحة: -> ب جودة التلاوة.
• التعليق والتوضيح: التعبير يصور براعة الأداء الصوتي وجودة التلاوة التي تجمع بين العذوبة والقوة في آن واحد.