إنَّ مُصْطلَحَ (عِلمِ اللُّغةِ) يُعَدُّ تَرْجمةً للمُصْطلَحِ الإنجليزيِّ (Linguistics)، وهناك تَرجَماتٌ أخرى له تضَعُنا أمامَ مُترادِفاتٍ مُختلِفةٍ لِهذا المُصْطلَحِ؛ منها: (علمُ اللُّغةِ العامُّ، عِلمُ اللِّسانِ، اللِّسانيَّاتُ، الألْسُنيَّاتُ، فِقهُ اللُّغةِ، اللُّغويَّاتُ) ولكنَّ ما اشتَهَر مِن تلك المُصْطلَحاتِ هو: عِلمُ اللُّغةِ، خُصوصًا عند اللُّغويِّينَ المِصريِّينَ المُحدَثينَ.

📌 التعريف الأول: تعريف دي سوسير

🔹 ما اللغة التي يقصدها؟

ليستِ الفَرنسيَّةَ أو الإنْجليزيَّةَ أوِ العَربيَّةَ، ليست لُغةً مُعيَّنةً مِنَ اللُّغاتِ، إنَّما هي (اللُّغةُ) الَّتي تَظهَرُ وتَتَحقَّقُ في أشْكالِ لُغاتٍ كَثيرةٍ، ولَهَجاتٍ مُتعدِّدةٍ، وصُورٍ مُختلِفةٍ مِن صُوَرِ الكَلامِ الإنْسانيِّ.

🔹 معنى قوله: (في ذاتِها)

هو أنَّه يَدرُسُها من حيث هي لُغةٌ، يَدرُسُها كما هي، كما تَظهَرُ؛ فليس للباحِثِ فيها أنْ يُغيِّرَ مِن طَبيعتِها، وليس له أنْ يَقتَصِرَ في بَحْثِه على جَوانِبَ مِنَ اللُّغةِ مُستحسِنًا إيَّاها، ويُنحِّيَ جَوانِبَ أخرى اسْتِهجانًا لها.

🔹 معنى قوله: (مِن أجْلِ ذاتِها)

أنَّه يَدرُسُها لغَرضِ الدِّراسةِ نفْسِها، يَدرُسُها دِراسةً مَوضوعيَّةً تَستهدِفُ الكَشْفَ عن حَقيقتِها؛ فليس مِن مَوضوعِ دِراستِه أنْ يُحقِّقَ أغْراضًا تَربويَّةً، إنَّه لا يَدرُسُها هادِفًا إلى تَرقيتِها، إنَّ عمَلَه مَقْصورٌ على أنْ يَصِفَها ويُحلِّلَها.

📌 التعريف الثاني: الدكتور محمود فهمي حجازي

دِراسةٌ عِلميَّةٌ تَقومُ على أسُسٍ ومَبادِئَ وإجْراءاتٍ؛ لتُفضِيَ إلى نَتائِجَ سَليمةٍ، وقَواعِدَ مُحدَّدةٍ واضِحةٍ، مثل تَحْليلِ اللُّغةِ إلى مُسْتوياتِها: الصَّوتيَّةِ والصَّرفيَّةِ والنَّحْويَّةِ والدَّلاليَّةِ.

📌 الفرق بين التعريفين

التَّعْريفُ الأوَّلُ يَجعَلُ دِراسةَ اللُّغةِ مَقْصورةً عليها (في ذاتِها، ومِن أجْلِ ذاتِها)، دون النَّظرِ إلى العَوامِلِ الخارِجيَّةِ الَّتي تُؤثِّرُ فيها.

التَّعْريفُ الثَّانيَ لم يَسْتبعِدْ دِراسةَ هذه العَوامِلِ، فمِنَ المُمكِنِ أنْ أدرُسَ المُجْتمعَ اللُّغويَّ، أو جُغرافيةَ مَكانِ اللُّغةِ، أو نَفْسيَّةَ المُتكلِّمِ بها، ولعلَّ التَّعْريفَ الثَّانيَ هو الأدَقُّ؛ لأنَّ اللُّغةَ في تَطوُّرِها ليست بمَعزِلٍ عن هذه العَوامِلِ.

• فِقْهُ اللُّغةِ – بمَعْنى: عِلمِ اللُّغةِ المُقارَنِ، أو دِراسةِ الألْفاظِ العَربيَّةِ
• عِلمُ اللُّغةِ – بمَعْنى: عِلمِ اللُّغةِ العامِّ، أو دِراسةِ الأصْواتِ في الفُصْحى
• عِلمُ اللِّسانِ – بنفْسِ المَعاني المُتعدِّدةِ
• اللِّسانيَّاتُ – في الجَزائِر
• الألْسُنيَّاتُ
• اللَّسنِيَّاتُ
• النَّحْوُ المُقارَنُ – دِراسةِ بِناءِ الكَلمةِ في اللُّغاتِ السَّاميَّةِ
• اللُّغويَّاتُ – مُحاكاةً للكَلمةِ الإنْجليزيَّةِ (Linguistics)

ويَرى الدُّكتورُ حِجازي ضَرورةَ اسْتِخدامِ تَسْميةٍ مُوحَّدةٍ واضِحةٍ (عِلم اللُّغةِ)، تُخصَّصُ بعدَ ذلِكَ: المُقارَنُ، التَّاريخيُّ، الوَصْفيُّ، التَّقابُليُّ، التَّطبيقيُّ.

لقد اكْتَنفَ تَعْريبَ المُصْطلَحاتِ العِلميَّةِ واللُّغويَّةِ في عَصْرِنا هذا الكَثيرُ مِنَ الغُموضِ واللَّبْسِ؛ وذلك بسَببِ تَعدُّديَّةِ المَعْنى في المُصْطلَحِ الواحِدِ، والفَوضى في اسْتِخدامِ المُصْطلَحاتِ.

وقد شاع مُصْطلَحُ الفيلولوجيا في الدِّراساتِ اللُّغويَّةِ عند الغَربيِّينَ قبل ظُهورِ مُصْطلَحِ (عِلمِ اللُّغةِ)، وهو مُكوَّنٌ مِن لَفْظَينِ: (فيلوس fhilos) ومعناها الحُبُّ، و(لوقوس LOGOS) ومعناها الكَلامُ، والمَعْنى الكُلِّيُّ: حُبُّ الكَلامِ أوِ اللُّغةِ.

الفَرْقُ بين الفيلولوجيا وعلم اللغة: تَحقيقُ دِيوانٍ مِنَ الدَّواوينِ المَخْطوطةِ يُعَدُّ عمَلًا فيلولوجيًّا، ولكنَّه لا يَدخُلُ في مَجالِ عِلمِ اللُّغةِ؛ فالدِّراسةُ اللُّغويَّةُ للدِّيوانِ تَعْني دِراسةَ النَّصِّ مِن جَوانِبِه الصَّوتيَّةِ والصَّرفيَّةِ والنَّحْويَّةِ والمُعْجميَّةِ.