الصف الثالث الثانوى

من النماذج الاسترشادية للثانوية2025 لغة عربية الصف الثالث الثانوى 6 نماذج + الاجابة

صورة marwan marwanمنذ 19 دقيقة
0 2 1 ساعات

        النموذج الاسترشادي الأول لامتحان الشهادة الثانوية العامة في مادة اللغة العربية 2025  

قال الشاعر :       قالت لعل أديب النيل يحرجنا      فقلت هل يُحرجُ الأقمار………

                       بيني وبينك أشعار هتفتُ بها     ما كنت أعلم أن الريم يرويـــها

1- حدد الرسم الصحيح للكلمة التي تملأ الفراغ في البيتين السابقين:

أرائيهابراءيهاجراأهادرؤيها

                            يجدُّ الطالب آملا النجاح أملا في تحقيق سعادته.                                                                                       2 – إعراب ما تحته خط على الترتيب

أمفعول لأجله – حالبحال – مفعول مطلق
جحال – مفعول لأجلهدمفعول لأجله – مفعول مطلق

                                   إن تصن عرضك تكن الأعلى مكانة .                                                                                                         3 – عند جعل العبارة للمثنى المؤنث تصبح

أإن تصونا عرضكما تكونا الأعلى مكانةبإن تصونا عرضكن تكونا العليين مكانة
جإن تصونا عرضكما تكونا العليين مكانةدإن تصونا عرضكما تكونا العلييين مكانة

          قال الشاعر:   فاقضوا مآربكم عجالا إنما      أعماركم سفر من الأسفار                                                                     4- ( إعراب ما تحته خط )

أاسم إنبخبر إن مقدمجظرف زماندمبتدأ مرفوع

                       ورزقك ليس ينقصه التأني وليس يزيد في الرزق العناء                                                                                           5- ما تحته خط الترتيب مصدر

أرباعي – ثلاثيبسماعي – قياسيجخماسي – ثلاثيدقياسي – قياسي

6 – حدد الجملة التي ورد بها نائب عن المفعول المطلق مما يلي:

أأحرص على العلم أشد الحرصبأطلب العلم حرصا على مكانتي
جالأديب أشد حرصا على اللغةدأحرص على العلم حرصا.

7 – ما نوع الهمزة في ( خطاء ) ؟

أمنقلبة عن ياءبمنقلبة عن واوجأصليةدزائدة للتأنيث

8 – أحب أن أمارس الرياضة بمهارة.      نوع المفعولين الواردين بالعبارة السابقة على الترتيب :

أاسم ظاهر – مصدر صريحبمصدر صريح – اسم ظاهر
جاسم ظاهر – مصدر مؤولدمصدر مؤول – اسم ظاهر

        قال الشاعر : فلستُ بمبتاع الحياة بسُبة        ولا مبتغ من رهبة الموت سُلما .

9- إعراب ما تحته خط على الترتيب.

أفاعل – مفعول بهبمفعول به – فاعل.
جمضاف إليه – فاعلدمضاف إليه – مفعول به

     قال الشاعر: وفي الوطن المألوف للنفس لذة      وإن لم يُنلنا العز إلا التقلب .

10- إعراب ما تحته خط في البيت السابق:

أخبر مرفوع – مفعول به منصوببمبتدأ مرفوع – مفعول به ثان
جمبتدأ مرفوع –  فاعل مرفوعدخبر مرفوع – فاعل مرفوع

    يا هذا المعلم، اتق الله                  11- إعراب ما تحته خط.

أبدل مرفوعبنعت مرفوعجخبر مرفوعدمنادى منصوب

أعجبني في مصر حضارتها – أعجبتني مصر حضارة – أعجبتني مصر حضارتها – أحب مصر حضارتها .

12- إعراب ما تحته خط على الترتيب.

أبدل – تمييز – بدل – مفعول بهبفاعل – بدل – مفعول به – بدل .
جمفعول به – تمييز – فاعل – مفعول بهدفاعل – تمييز – بدل – بدل

        قال الشاعر: لا يطمئن لجنبي مضجع وكذا       لا يطمئن له مذ بنْتُ مضجعه .                                       13- المحل الإعرابي للجملة التي تحتها خط.

أخبر المبتدأبحال جملةجنعت جملةدمضاف إليه

  إن للنجاح أساليب تحتاج إلى مهام صعبة .   14- الممنوع من الصرف المعرب بعلامة فرعية.

أللنجاحبأساليبجمهامدصعبة

          قال الشاعر: أنا والريح منشدان كلانا       يطربُ الناس من خلال شجونه                                                           15- إعرب ما تحته خط

أتوكيد مرفوع بالضمة المقدرةبتوكيد مرفوع بالألف
جمبتدأ مرفوع بالضمة المقدرةدمبتدأ مرفوع بالألف

         قال الشاعر : من يتق الله يحمد في عواقبه     ويكفه شر من عزوا ومن هانوا                                                16- إعرب ما تحته خط

أفعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرةبفعل مضارع مجزوم بالسكون
جفعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلةدفعل مضارع مصوب بعد واو المعية

1- تعد التنمية المستدامة مفهومًا هامًا وضروريًا في العصر الحديث، حيث يتعين علينا التفكير في الطرق التي يمكننا من خلالها تحقيق التقدم الاقتصادي والاجتماعي والبيئي، دون المساس بقدرة الأجيال القادمة على تلبية احتياجاتها الخاصة.

2- تعتمد التنمية المستدامة على مفهوم الربط بين البعد البيئي والاجتماعي والاقتصادي. فهي تهدف إلى تحقيق التوازن بين النمو الاقتصادي المستدام وحماية البيئة وتحسين جودة حياة الأفراد. يجب أن يتم تحقيق التنمية المستدامة من خلال اتخاذ إجراءات تأخذ في الاعتبار التأثيرات البيئية والاجتماعية لأي نشاط تنموي.

3- تشمل الأهداف الرئيسية للتنمية المستدامة ضمان الاستدامة الاقتصادية من خلال تعزيز النمو الاقتصادي الشامل والمستدام، وتعزيز التنمية الاجتماعية من خلال توفير الفرص العادلة والمتساوية للجميع، والحفاظ على استدامة البيئة من خلال المحافظة على التنوع البيولوجي وحماية الموارد الطبيعية.

4- من المهم أيضًا النظر في العوامل المؤثرة في تحقيق التنمية المستدامة. يجب أن يكون هناك رؤية استراتيجية شاملة تضمن مشاركة جميع الأطراف المعنية، بما في ذلك الحكومات والشركات والمجتمع المدني والمنظمات غير الحكومية. يجب أن يتم تعزيز التعاون الدولي لضمان تبادل المعرفة والتكنولوجيا والموارد المالية لتعزيز التنمية المستدامة في جميع أنحاء العالم.

5- واحدة من أهم التحديات التي تواجه التنمية المستدامة هي تحقيق التوازن بين الاحتياجات الاقتصادية والاجتماعية والبيئية. يجب أن نسعى لتطوير نماذج اقتصادية تعتمد على استخدام الموارد بشكل فعال وتشجع على تطوير التكنولوجيا النظيفة والمستدامة. يجب أن نعمل على تعزيز التوعية بين الناس وتشجيعهم على اتخاذ خطوات صغيرة في حياتهم اليومية للحفاظ على البيئة، مثل توفير المياه واستخدام الطاقة المتجددة والحد من التلوث.

6- بالإضافة إلى ذلك، يجب أن نضمن توفير الفرص الاقتصادية والاجتماعية للجميع، بما في ذلك الفئات الضعيفة والمهمشة. يجب تعزيز التعليم وتوفير فرص العمل اللائقة وتحسين الرعاية الصحية وتمكين المرأة وتعزيز المساواة بين الجنسين. يجب أن نعمل على تقليل الفقر والعدالة الاجتماعية وتحقيق التنمية المستدامة في جميع المجالات.

7- التنمية المستدامة تعد تحديًا عالميًا يتطلب تعاوناً شاملاً وجهودًا مشتركة لتحقيقه. يجب على الحكومات والمؤسسات والأفراد أن يتحملوا مسؤولية العمل معًا لاتباع المبادئ والممارسات المستدامة. يجب أن نتبنى الابتكار والتكنولوجيا والتغييرات في النهج الاقتصادي والاجتماعي للوصول إلى عالم أفضل وأكثر استدامة للجميع.

8 باختصار التنمية المستدامة هي رؤية للمستقبل تجمع بين النمو الاقتصادي والاجتماعي والبيئي. إنها تحقق التوازن بين تلبية احتياجات الحاضر دون المساس بقدرة الأجيال القادمة على تلبية احتياجاتها. من خلال تبني مبادئ التنمية المستدامة وتحويلها إلى أفعال، يمكننا بناء مستقبل أفضل وأكثر استدامة للجميع.

17 – حدد مما يلي المقصود بمصطلح ( التنمية المستدامة ) في ضوء فهمك للمقال.

أالتنمية التي تلبي احتياجات الحاضر دون المساس بقدرة الأجيال القادمة على تلبية احتياجاتهم
بالتنمية التي تلبي احتياجات الحاضر دون مراعاة قدرة الأجيال القادمة على تلبية احتياجاتهم
جالتنمية التي تلبي احتياجات الأجيال القادمة لا احتياجات الحاضر.
دالتنمية التي يمكن من خلالها تحقيق التقدم الاقتصادي دون المساس بقدرة الأجيال القادمة على تلبية احتياجاتهم الخاصة

18- الركائز الأساسية التي تقوم عليها التنمية المستدامة.

أالبيئة والاقتصاد والسياسةبالاقتصاد والسياسة والمجتمع
جالسياسة والمجتمع والبيئةدالاقتصاد والمجتمع والبيئة

19- استنتج علاقة ( هي تحقيق التوازن بين الاحتياجات الاقتصادية والاجتماعية والبيئية ) بما قبله في سياق الفقرة الخامسة.

أتفصيلبتوضيحجنتيجةدتعليل

20 – من الأهداف البيئية للتنمية المستدامة .

أاستهداف الفئات المهمشة والأكثر ضعفابتمكين المرأة وتعزيز المساواة بين الجنسين
جتوفير المياه واستخدام الطاقة المتجددة والحد من التلوثددعم المجتمعات المتضررة من النزاعات السياسية

21 – إجراءات تحقيق التنمية المستدامة يجب أن تراعي.

أتوفير فرص العمل اللائقةبالعدالة الاجتماعية وتقليل الفقر
جتشجيع الناس على الحفاظ على البيئةدالتأثيرات البيئية والاجتماعية لأي نشاط

22- حدد – مما يلي – الطريقة التي اتبعها الكاتب في عرض أفكار الموضوع.

أتقديم حقائق تبرز تأثير التكنولوجيا السلبي في الموارد الطبيعية والجوانب البيئية
باستثارة مشاعر السخط من الاعتداء على البيئة والمجتمع
جتقديم حقائق تبين أهمية التنمية المستدامة وطرق تحقيقها ومواجهة تحدياتها
دتقديم حقائق تحقق التوازن بين الماضي والحاضر والمستقبل

– يقول مصطفى صادق الرافعي في كتابه “وحي القلم”:

-1” ليس العيد إلا إشعار هذه الأمة بأن فيها قوة تغيير الأيام، لا إشعارها بأنَّ الأيام تتغير، وليس العيد للأُمَّة إلا يومًا تعرض فيه جمال نظامها الاجتماعي، فيكون يوم الشعور الواحد في نفوس الجميع، والكلمة الواحدة في ألسنة الجميع، يوم الشعور بالقدرة على تغيير الأيام، لا القدرة على تغيير الثياب.. كأنما العيد هو استراحة الأسلحة يومًا في شعبها الحربي.

2- وليس العيد إلا تعليم الأمة كيف تتسع روح الجوار وتمتد حتى يرجع البلد العظيم وكأنه لأهله دار واحدة، يتحقق فيها الإخاء بمعناه العملي، وتظهر فضيلة الإخلاص مستعلنة للجميع، ويُهدي الناس بعضهم إلى بعض هدايا القلوب المخلصة المحبة، وكأنَّما العيد هو إطلاق روح الأسرة الواحدة في الأمة كلها.

3 – وليس العيد إلا إظهار الذاتية الجميلة للشعب مهزوزة من نشاط الحياة، وإلا ذاتية للأمم الضعيفة، ولا نشاط للأمم المستعبدة، فالعيد صوت القوة يهتف بالأمة: أخرجي يوم أفراحك، أخرجي يومًا كأيام النصر!

4- وليس العيد إلا إبراز الكتلة الاجتماعية للأمة متميزة بطابعها الشعبي، مفصولة من الأجانب، لابسة من عمل أيديها، معلنة بعيدها استقلالين في وجودها وصناعتها ظاهرة بقوتين في إيمانها وطبيعتها، مبتهجة بفرحين في دورها وأسواقها، فكأنَّ العيد يوم يفرح الشعب كله بخصائصه.

5- وليس العيد إلا التقاء الكبار والصغار في معنى الفرح بالحياة الناجحة المتقدمة في طريقها، وترك الصغار يلقون درسهم الطبيعي في حماسة الفرح والبهجة، ويعلمون كبارهم كيف توضع المعاني في بعض الألفاظ التي فرغت عندهم من معانيها، ويبصرونهم كيف ينبغي أن تعمل الصفات الإنسانية في الجموع عمل الحليف لحليفه، لا عمل المنابذ لمنابذه فالعيد يوم تسلط العنصر الحي على نفسية الشعب.

6- وليس العيد إلا تعليم الأمة كيف تُوجّه بقوتها حركة الزمن إلى معنى واحد كلما شاءت، فقد وضع لها الدين هذه القاعدة؛ لتخرج عليها الأمثلة، فتجعل للوطن عيدًا ماليًّا اقتصاديًا تبتسم فيه الدراهم بعضها إلى بعض. وتخترع للصناعة عيدها، وتوجد للعلم عيده، وتبتدع للفن

7- مجالي زينته، وبالجملة تنشئ لنفسها أيامًا تعمل عمل القُوَّاد العسكريين في قيادة الشعب، يقوده كل يوم منها إلى معنى من معاني النصر. هذه المعاني السياسية القوية هي التي من أجلها فرض العيد ميراثًا دهريًّا في الإسلام؛ ليستخرج أهل كلّ زمن من معاني زمنهم، فيضيفوا إلى المثال أمثلة مما يبدعه نشاط الأمة، ويحققه خيالها، وتقتضيه مصالحها.

23 – استنتج ما يرمز إليه العيد في النص.

أتذكير الأمة بتغيير الأيام.بتجديد الحياة الروحية.
جالقدرة على تغيير الأيام والنهوض بالأمةدالاحتفال بالأزياء الجديدة.

24- استنتج الرسالة السياسية التي يحاول النص نقلها من خلال العيد.

أالعيد وسيلة للراحة النفسيةبالعيد دعوة للاحتفال بالمناسبات.
جالعيد فرصة لتأكيد استقلال الأمة وقوتها في التغييردالعيد لا يحمل أي معاني سياسية.

25- استنتج ما يمكّن الأمة أن ” توجه حركة الزمن ” وفقا لما ورد في النص

أتغيير قوانين العمل.بإنشاء أعياد جديدة تماشي مع حاجات الأمة.
جتقليد الأعياد الدولية .دزيادة احتفالات الدين .

26- استنتج دلالة قول الكاتب ” إطلاق روح الأسرة الواحدة ” في العيد.

أالاحتفال بتقاليد كل أسرة بشكل منفصلبتذكير الناس بضرورة العودة إلى الأسرة
جتكريس مفهوم الوحدة والإخاء بين أفراد الأمةدتعزيز الشعور بالاستقلال الفردي

27 – كيف صور النص العلاقة بين الصغار والكبار في العيد؟

أالكبار يعطون الصغار دروسا في الحياةبالصغار يعلمون الكبار الفرح بالأشياء الصغيرة
جالصغار يفرحون ويتعلمون عن الحياةدالكبار والصغار لا يتفاعلون في العيد

من قصة الأيام

 ” على أنه لم يلبث أن تبين سبب هذا كله ، فقد أحس أنَّ لغيره من الناس عليه فضلا ، وأنَّ إخوته وأخواته يستطيعون ما لا يستطيع ، وينهضون من الأمر لما لا ينهض له وأحس أنَّ أمه تأذن لإخوته وأخواته في أشياء تحظرها عليه ، وكان ذلك يُحفظه. ولكن لم تلبث هذه الحفيظة أن استحالت إلى حزن صامت عميق، ذلك أنه سمع إخوته يصفون ما لا لم له به فعلم أنهم يرون ما لا يرى”

28 – بالموازنة بين هذه الفقرة من قصة الأيام والفقرة الأولى عند مصطفى صادق الرافعي حدد الشعور السائد في الفقرتين.

أفي كلا الفقرتين شعور بالوحدة والإخاء.
بالفقرة الأولى تتحدث عن السعادة المجتمعية بينما فقرة قصة الأيام تتحدث عن الفروق الفردية
جالفقرة الأولى تتحدث عن السعادة الاجتماعية بينما فقرة قصة الأيام تتحدث عن الحزن الشخصي
دالفقرتان يسودهما الشعور بالسلام الداخلي.

قال الشاعر محمود حسن إسماعيل :






مسافر زاده الخيال
 ظمآن والكأس في يديه
 شابت على أرضه الليالي
 ولم يزل ينشد الديارا
 ولم يزل ينشد الديارا
 آه على ســـــرك الرهيب
 يا نيل يا ساحر الغيوب
سَكَنَت           اللهُ مِن حَولِكُم يَحمــــي جوانبكُم           





 		         والسحر والعطر والظلال
 والحب والفن والجمال
 وضيعت عمرها الجبال
 ويسأل الليل والنهارا
 هاموا على شطه الرحيب
 وموجك التائه الغريب
 متوج أنت في الروابي

 فَجاهـــــــدوا لا تخــــــــــــافـوا كـيـد إنـــــسان

29 – اتضح أثر النيل على الزمن في قول الشاعر.

أمسافر زاده الخيالبظمآن والكأس في يديه
جشابت على أرضه الليالي.دوالناس في حبه سكارى.

30 – للنيل سحر غير مرئي عبر عنه الشاعر في قوله:

أيا نيل يا ساحر الغيوببوموجك التائه الغريب
جلم يزل ينشد الديارا.دوالناس في حبه سكارى.

31- سيطرت على الشاعر عاطفة :

أالحب والإعجاب بالنيلبالتعجب من إلهام النيل للشعراء
جحب السفر والترحالداستحسان الجمال والعطر.

32- دلالة قول الشاعر ” ولم يزل ينشد الديارا ويسأل الليل والنهارا “.

أحركة النيل الدائبة عبر الديار ومساءلة الزمان.
بارتباط الشاعر بدياره
جتعطش النيل للجمال والحب.
داستمرار البحث عن طريق العودة.

33- استنتج العبارة التي تصف النيل بسعة الأفق.

أشابت على أرضه الليالي.بالناس في حبه سكارى.
جهاموا على شطه الرحيب.دوموجك التائه الغريب.

34 – ميز اللون البياني في قول الشاعر : ” وضيعت عمرها الجبال“.

أاستعارة تصريحيةبكنايةجتشبيه بليغداستعارة مكنية

35- كلمة ” الكأس ” في البيت الثاني ترمز إلى:

أالهموم والمشاعربالندم على الماضي.
جالبحث عن المعرفةدالحب والفن والجمال

36 من سمات مدرسة أبولو الفنية من حيث الموضوع التي تبدو من خلال الأبيات.

أالتجسيدبحب الطبيعة والولع بها
جاستخدام الشعر المرسل.دالتشاؤم والاستسلام للأحزان

مما كُتب في “الجمال”:

1 – ” في جمال النفس يكون كل شيء جميلا ؛ إذ تُلقي النفس عليه من ألوانها ، فتنقلب الدار الصغيرة قصرًا؛ لأنها في سعة النفس لا في مساحتها هي ، وتعرف لنور النهار عذوبة كعذوبة الماء على الظمأ، ويظهر الليل كأنه معرض جواهر أقيم للحور العين في السماوات ويبدو الفجر بألوانه وأنواره ونسماته كأنه جنة سابحة في الهواء.

2- في جمال النفس ترى الجمال ضرورة من ضرورات الخليقة؛ وي كأن الله أمر العالم ألا يعبس للقلب المبتسم، أيام المصيف هي الأيام التي ينطلق فيها الإنسان الطبيعي المحبوس في الإنسان ، فيرتد إلى دهره الأول ؛ دهر الغابات والبحار والجبال، إن لم تكن أيام المصيف بمثل هذا المعنى، لم يكن فيها معنى.

3- ليست اللذة في الراحة ولا الفراغ، ولكنها في التعب والكدح والمشقة حين نتحول أياما إلى راحة وفراغ ، لا تتم فائدة الانتقال من بلد إلى بلد إلا إذا انتقلت النفس من شعور إلى شعور ؛ فإذا سافر معك الهم فأنت مقيم لم تبرح الحياة في المصيف تثبت للإنسان أنها إنما تكون حيث لا يُحفل بها كثيرا، يشعر المرء في المدن أنه بين آثار الإنسان وأعماله؛ فهو في روح العناء والكدح والنزاع، أما في الطبيعة فيحس أنه بين الجمال والعجائب الإلهية ، فو هنا في روح اللذة والسرور والجلال.

37- مضاد ” الكدح “.

أالنشوةبالكدجالخدشدالتقاعس

38- استنتج المغزى من عبارة ” فتنقلب الدار الصغيرة قصرًا ؛ لأنها في سعة النفس لا في مساحتها”.

أاستظهار جمال الداربالتأكيد على أن جمال النفس يجعل الدار الصغيرة قصرًا.
جإظهار الرغبة في الوصول إلى الجمال.دالترغيب في استشعار جمال الأشياء

39-استنتج مبعث الشعور بالحزن الذي قصده الكاتب في قوله: ” فإذا سافر معك الهم فأنت مقيم لم تبرح “

ألأن الهم ملازم للإنسان في سفرهبلأن النفس لم تنتقل من شعور إلى شعور
جلم يحقق الإنسان اللذة في الراحة والفراغدما يبذله الإنسان من تعب وكدح

40- بين نوع الصورة وقيمتها الفنية في عبارة ” فتنقلب الدار الصغيرة قصرًا“.

أاستعارة مكنية تبرز جمال الداربتشبيه بليغ يوضح أثر جمال النفس على الدار
جاستعارة مكنية توضح سعة الداردتشبيه بليغ يؤكد سعة الدار.

41- هات من النص ما يدل على تحرر الإنسان من قيوده.

أفيحس أنه بين الجمال والعجائب الإلهيةبانتقلت النفس من شعور إلى شعور
جحين تتحول أيامًا إلى راحة وفراغدينطلق فيها الإنسان الطبيعي المحبوس في الإنسان

42- استخرج من النص استعارة مكنية وبين قيمتها الفنية.

أوتعرف لنور النهار عذوبة كعذوبة الماء على الظمأ. تبين أثر جمال النفس على نور النهار
بويظهر الليل كأنه معرض جواهر أقيم للحور العين. تبين أثر جمال النفس على الليل
جويبدو الفجر … كأنه جنة. تبين أثر جمال النفس على الفجر
دكأن الله أمر العالم ألا يعبس للقلب المبتسم. تبين أثر جمال النفس على العالم

– ورد في هذا النص ” في جمال النفس يكون كل شيء جميلا ؛ إذ تلقي عليه النفس من ألوانها ، فتنقلب الدار الصغيرة قصرًا ؛ لأنها في سعة النفس لا في مساحتها هي

– ورد في نص التكافل الاجتماعي ” فلو أن كل إنسان أدى حق الله في ماله ، ثم استقاد لأريحية طبعه وكرم نفسه ، فأعطى من فضل ، وواسى من كفاف ، وآثر من قلة ؛ لكان ذلك عسيا أن يقر السلام في الأرض”

43- وازن بين العبارتين من حيث استخدام الوسائل اللغوية.

أكلتا العبارتين استخدمتا التعليل.
بكلتا العبارتين استخدمتا النتيجة.
جالعبارة الأولى ورد بها نتيجة والعبارة الثانية ورد بها تعليل
دالعبارة الأولى ورد بها تعليل والعبارة الثانية ورد بها نتيجة.

44- كيف عبر الكاتب عن فكرته للقراء في هذا العمل الأدبي؟

أاعتمد على العبارات التقريرية المباشرة لإيصال الفكرة
باعتمد على الحوار اداخلي ؛ ليفصح عن نوازع نفسه
ججمع بين الوصف والحوار ؛ ليكشف الحقائق العلمية
دجمع بين الوصف والحوار ؛ لإقناع القارئ بوجهة نظره.

45 هذا المقال من نوع :

أمقال نزاليبمقال فلسفيجمقال علمي متأدبدمقال أدبي

يقول خليل مطران:                          1- يا مصر قام العذر إن     يقلق مضاجعك الوجيب

                                              2- وعلى فقيد كـــــالذي      تبكين فليكن النحـــــيب

46- وقع خليل مطران في هذين البيتين فيما عابه على الكلاسيكيين وهو :

أافتقاد الوحدة العضويةبترسيخ الإحساس بتراث الأجداد
جالاعتماد على اللغة التراثيةدطغيان شعر المناسبات والمجاملات

يقول المازني:       1- يا أم لا تجزعي مما يداهمنــــــا    من الخطوب ولا تأسى لما فــاتا

                        2- تمضي المقادير فينا الحكم عادلة   ويقسم الله أرزاقا وأقـــــــــــواتا

                        3- وكل ضائقة تعرو إلى فــــــــرج    وإن لليسر مثل العسر ميــــــقاتا

                        4- ضل الذي يرتجي تأخير قسمتـه    قد مات كالكبش إسماعيل قد ماتا

47-تشير الأبيات السابقة إلى ملمح من ملامح شعر مدرسة الديوان.

أالتطلع إلى الآفاق واستهداف المثل العليابالامتزاج بالطبيعة وتجسيدها
جوضوح الجانب الفكري عن العاطفيدظهور مسحة الحزن والتشاؤم

يقول إبراهيم ناجي :         1- أين شط الرجاء      يا عباب الهموم

                                   2- ليلتي أنـــــــواء      ونهـاري غيـوم

                                   3- اعولي يا جراح      اسمى الديـــــان

                                   4-لا يهم الريـــــاح     زورقي غضبـان

48 – تمثل السطور السابقة ملمحا من ملامح التجديد في شكل القصيدة لدى شعراء أبولو متمثلا في:

أغلبة اليأس والتشاؤمبالتنويع في الأوزان والقوافي
جالحنين للماضي ومواضع الذكرياتدغلبة الحدة العاطفية

يقول رشيد أيوب :

                    1- تذكرت أوطاني على شاطئ النهر   فجاش لهيب الشوق في موضع السر

                    2- وأرسلت دمعا قد جنته يد النـــوى  فأمســـــــى في منتحب القـــــــــــــطر

49- يعبر البيتان عن غرض شعري تميز به شعراء المهاجر

أالميل إلى الشعر القصصيبالتحرر من الأوزان والقوافي
جالحنين الجارف للوطندالحنين لمواطن الذكريات

يدعي اليهود أن لهم حقوقا تاريخية في فلسطين ؛ لأن أجدادهم سكنوها فترة من الزمن ، بدءا بإبراهيم وإسحاق ويعقوب ، مرورا بموسى ويوشع بن نون عليهم الصلاة والسلام ، وإقامة مملكتهم زمن داود وسليمان عليهما الصلاة والسلام ، وانتهاء بطرد آخر يهودي من بيت المقدس في عصر التشرد والتشتت اليهودي الذي بدأ عام (70) م

أما بالنسبة لقولهم بالحق التاريخي فنبين أن من الثابت تاريخيا وجود القبائل العربية من الكنعانيين والفينقيين في فلسطين قبل ظهور اليهود بآلاف السنوات ، ولم ينقطع وجود العرب واستمرارهم إلى يومنا ، بخلاف اليهود كانت مدة بقاء بني إسرائيل في فلسطين لا تزيد عن ثلاثة قرون وبعض المؤرخين يرى أنها تبلغ خمسة قرون فهل المدة التي مكثوها في فلسطين كافية في إثبات حقهم مقابل وجود العرب في فلسطين من قبلهم وبعدهم لمئات القرون ؟!

50 – حدد مما يلي النموذج الذي اتبعه الكاتب في ترتيب الفقرتين اللتين يتألف منهما المقال السابق:

أمقدمة ونتائجبرأي ودليلجزعم وتفنيددظاهرة وتفسير

تزايد الوعي العالمي حول مشكلة تغير المناخ دفع العلماء إلى العمل على تطوير مصادر طاقة بديلة ومستدامة. شهدت تقنيات الطاقة المتجددة مثل الطاقة الشمسية وطاقة الرياح تطورًا ملحوظًا في السنوات الأخيرة، حيث أصبح من الممكن إنتاج الطاقة بشكل أكثر كفاءة وبأقل تكلفة. علاوة على ذلك، تم تطوير تقنيات جديدة لتخزين الطاقة، مما يعزز إمكانيات استخدام هذه المصادر المتجددة على نطاق واسع.

51 – اقترح عنوانا مناسبا للفقرة السابقة.

أأنواع الطاقة المستخدمة عالميابتوسيع استخدام مجالات الطاقة
جتقليل تكلفة اسخدام الطاقةدإدارة مصادر الطاقة

                                                    الأسئلة المقالية

الرمال السوداء عبارة عن رواسب شاطئية سوداء ثقيلة تأتي من منابع النيل وتتراكم على بعض الشواطئ في شكل رواسب أو كثبان رملية نتيجة اصطدام مياه النيل الحاملة لها بمياه البحر المتوسط ، وترجع الأهمية الاقتصادية للرمال السوداء إلى احتوائها على نسب من المعادن التي تمثل عصب العديد من الصناعات.

52- اكتب أربع نتائج تحققها مصر حين تستغل الرمال السوداء.

من كتاب الأيام : لقد عرفته يا ابنتي في هذا الطور من أطوار حياته ، ولو أني حدثتك ما كان عليه حينئذ لكذبت كثيرا من ظنك ولخيبت كثيرا من أ ولفتحت إلى قلبك الساذج ونفسك الحلوة بابا من أبواب الحزن ، حرام أن يفتح إليهما وأنت في هذا الطور اللذيذ من الحياة ، ولكني لن أحدثك بشيء مما كان عليه أبوك في ذلك الطور الآن . لن أحدثك بشيء حتى تتقدم بك السن قليلا فتستطيعين أن تقرئي وتفهمي وتحكمي ، ويومئذ تستطيعين أن تعرفي أن أباك أحبك حقا ، وجدَّ في إسعادك حقا .

53 – استنتج من خلال الفقرة السابقة المشاعر المتبادلة بين الأب وابنته ودلل عليها ……

                             ولولا البر لم يبعث رسول ولم يحمل إلى قوم كتابا

54- حدد خبر المبتدأ في الشطر الأول من البيت السابق ، ثم حول الفعل المبني للمجهول فعلا مبنيا للمعلوم.

55- اكتب كلمة افتتاحية لندوة نظمتها المدرسة بعنوان (أهمية الذكاء الاصطناعي في مجال البحث والتعلم )

على أن يراعى فيها ما يلي:  – التعريف بالغرض من الندوة وأهميتها.- الجمهور المستهدف.                                                                                         – التعريف بالمتحدثين الرئيسيين في الندوة أو وصفهم.

– وعبارات ترحيبية تستثير اهتمام الجمهور لمتابعة الندوة ( يشمل ذلك استشهادات أو أقوال مأثورة ) مراعياً

علامات الترقيم.

الاول

السؤال الإجابة الملاحظات/التوضيح
١ا
٢ج
٣د
٤د
٥ج
٦ا
٧ج
٨د
٩د
١٠ج
١١ب
١٢د
١٣د
١٤ج
١٥د
١٦ج
١٧ا
١٨د
١٩ب
٢٠ج
٢١د
٢٢ج
٢٣ج
٢٤ج
٢٥ب
٢٦ج
٢٧ب
٢٨ب
٢٩ج
٣٠ا
٣١ا
٣٢ا
٣٣ج
٣٤د
٣٥د
٣٦ب
٣٧د
٣٨ب
٣٩ب
٤٠ب
٤١د
٤٢د
٤٣د
٤٤د
٤٥د
٤٦د
٤٧ج
٤٨ب
٤٩ج
٥٠ج
٥١د
٥٢–نتائج استغلال الرمال السوداء: 1- تحقيق تنمية صناعية. 2- زيادة الدخل القومي. 3- تطوير ساحل البحر المتوسط. 4- تقليل الفاقد من مياه نهر النيل.
٥٣–المشاعر: الحب والتقدير المتبادل. الدليل: “لن أحدثك بشيء حتى تتقدم بك السن… يومئذ تستطيعين أن تعرفي أن أباك أحبك حقاً”.
٥٤–الخبر محذوف تقديره (موجود). تحويل المبني للمجهول للمعلوم: “ولولا البر لم يبعث الله رسولاً ولم يحمل الرسول إلى قوم كتاباً”.
٥٥–كلمة افتتاحية.

النموذج الاسترشادي الثاني لامتحان الشهادة الثانوية العامة في مادة اللغة العربية 2025

                                                           التنمر

1-التنمر ظاهرة اجتماعية سلبية يسعى من خلالها بعض المضطربين نفسيًا أو اجتماعيًا إلى إيقاع الأذى اللفظي أو النفسي أو البدني بأقرانهم في مسارات الحياة الطبيعية كالمدرسة والنادي والحي أو في الحياة الافتراضية على شبكات التواصل الاجتماعى ومنصات الألعاب ووسائل الاتصال.

2- وأي شخص وقع ضحية للتنمر في طفولته سوف يفهم مشاعر الخزي والشعور بالدونية وعدم الثقة بالنفس التي يمكن أن تجلبها هذه الأنواع من التجارب القاسية. والعواقب لا تتوقف عند هذا الحد، حيث تشير الأبحاث والدراسات العلمية الحديثة إلى أن آثار التنمر في مرحلة الطفولة يمكن أن تستمر لعقود طويلة، وتحدث تغيرات طويلة الأمد يمكن أن تعرضنا لخطر الإصابة بالأمراض العقلية والجسدية.

3- واعتاد البعض على الاعتقاد بأن التنمر سلوك طبيعي، وكانوا يعتقدون أنه في بعض الحالات يمكن أن يكون شيئا جيدًا، لأنه يبني الشخصية.. لقد استغرق الأمر وقتا طويلا حتى بدأ الباحثون في اعتبار التنمر أمرا ضارا حقا.

4 – ووفقا للأبحاث فإن المرأة التي تعرضت للتنمر عندما كانت طفلة تزيد احتمالية إصابتها باضطراب الهلع في سن الشباب بمقدار ۲۷ مرة ، أما عند الرجال فقد أدى التنمر في مرحلة الطفولة إلى زيادة قدرها ۱۸ ضعفا في التفكير بالانتحار.

5- وللتنمر أيضا عواقب طويلة الأمد على الحياة الاجتماعية للناس، حيث يجد العديد من الضحايا صعوبة في تكوين صداقات حقيقية في وقت لاحق من الحياة، ويقل احتمال العيش مع شريك لمدة طويلة، ولهذا تكثر حالات

الطلاق بين الضحايا، وأحد الاحتمالات التي تفسر هذا هو أنهم يكافحون من أجل الثقة في الناس من حولهم.

6- ومواجهة التنمر في مسارات الحياة الطبيعية تحتاج إلى ذكاء وحكمة مع بعض الشجاعة، فالمتنمر في النهاية ليس سوى شخص مرتبك يعاني ضغوطا داخلية أو اجتماعية تدفعه إلى التصرف بهذا النحو للفت الانتباه أو لتفريع شحناته السلبية، وعليه فإن المتنمر في الغالب يتراجع إذا استشعر فشل وسائله الاستفزازية في تحقيق أهدافها، ما يضطره إلى البحث عن ضحايا آخرين.

7- أكثر الخطوات فاعلية في مواجهة المتنمر أن تقف وقفة تكشف عن ثقتك في نفسك وإيمانك بقدراتك، وتوجه نظرك في عيني المتنمر بقوة وثبات؛ ليدرك أن تهديداته ومحاولاته لإضعافك لا تؤثر، واحرص أن تكون أغلب الوقت في صحبة من تثق بهم، فالمتنمر يميل إلى ممارسة سلوكياته المؤذية على الأفراد المنعزلين لكنه يفكر ألف مرة قبل أن يتنمر على شخص ينتمي إلى مجموعة يمكن أن تدافع عنه وتتضامن معه، ولا حرج أن تطلب المساعدة إذا احتجتها؛ فلكل إنسان طاقات وقدرات محدودة. وطلب المساعدة من الكبار مثل المعلمين والأسرة فعال جدا في صرف هؤلاء المتنمرين عنك. بل عليك الوثوق أن طلبك المساعدة لا ينتقص من قدرك بين أقرانك ولا بين عائلتك، على العكس يعتبر إشارة على أنك تملك القدرة على موازنة الأمور واختيار الخيارات المناسبة في الأوقات المناسبة. وأخيرا، هناك التكاليف الأكاديمية والاقتصادية، حيث يضر التنمر بمعدل العلامات التي يحصل عليها الضحايا في المدرسة مما يؤثر على تحصيلهم العلمي، وهو الأمر الذي يقلل بدوره من فرص عملهم في المستقبل، وهو ما يعني أنهم سيكونون أكثر عرضة لتجربة عدم الاستقرار المالي والبطالة في سن الرشد.

١ – بم وصف الكاتب المتنمر في هذا المقال ؟

أأنه مستغل ضحيته أنها تفقد الثقة بالنفس.
بأنه يوقع الأذى اللفظى والنفسى والبدنى في ضحيته في مسارات الحياة الطبيعية.
جأنه مضطرب مرتبك نفسيا و به ضغوط اجتماعية.
دأنه يهدف إلى إلحاق ضحيته بمشاعر الخزى والدونية

۲- ماذا أفادت عبارة ( يمكن أن يكون التنمر شيئا جيدا ) فى ضوء فهمك للمقال؟

أأن للتنمر جوانب إيجابية في خلق شخصية قويةبأنه اعتقاد عند البعض خاطئ ولكنه بطآن مازال
جأنه شيء جيد للمتنمر في تراجعه عن تنمرهدفي معرفة صديق المزيف والبعد عنه

۳- استنتج علاقة جملة:( حيث يجد العديد من الضحايا صعوبة في تكوين صداقات ) بما قبلها في الفقرة الخامسة.

أتفصيلباستدراك.جتفسير.دتعليل

                ومواجهة التنمر في مسارات الحياة الطبيعية تحتاج إلى ذكاء وحكمة مع بعض الشجاعة

٤ – استنتج المعنى الذي قصده الكاتب في العبارة السابقة في ضوء فهمك للمقال.

أالمتنمر في النهاية ليس سوى شخص مرتبك يعاني ضغوطا داخلية أو اجتماعية
بمواجهة المتنمر بالقوة الجسدية وعدم تأثرك نفسيا .
جالبعد عن الاشتباك مع المتنمر وترسل له بنظرتك ووقفتك ثقتك بنفسك
دالبعد عنه وعدم مصادقته.

٥- هات من المقال ما يدل على إضرار المتنمر ضحياه ماليا.

أفالمتنمر يميل إلى ممارسة سلوكياته المؤذية على الأفراد المنعزلين.
بفإن المرأة التي تعرضت للتنمر عندما كانت طفلة تزيد احتمالية إصابتها باضطراب الهلع في سن الشباب بمقدار ۲۷ مرة.
جآثار التنمر في مرحلة الطفولة يمكن أن تستمر لعقود طويلة، وتحدث تغيرات طويلة الأمد يمكن أن تعرضنا لخطر الإصابة بالأمراض العقلية والجسدية.
ديضر التنمر ضحيته في المدرسة فبتأثر علميا، فتقل فرص عمله في المستقبل، فيكون أكثر عرضة لعدم الاستقرار المالي والبطالة في سن الرشد.

٦- حدد مما يلي – الطريقة التي اتبعها الكاتب في عرض أفكار الموضوع:

أتقديم حقائق تبين تأثير التنمر على المجتمع
باستثارة التعاطف مع ضحية المتنمر.
جاستثارة مشاعر السخط من المتنمر .
دتقديم حقائق تكشف الجرائم التي يرتكبها المتنمر وطرق مواجهتها.

ما كتبه ( المازني) فى كتابه صندوق الدنيا

     قلت لابني عصر يوم ، وفي نيتي أن أزجره زجرًا قويًا عن العبث بكل ما تصل إليه يده: «أتحب أن تخرج معي اليوم؟» وسبقته إلى الباب الخلفي المفضي إلى الصحراء، وقلما كنت أستصحبه لتعذر السير عليه في الرمال، فرمى الكرة ومضى يعدو خلفي ليلحق بي. فلما اطمأن بنا السير شرعت أستقصي معه ما يعلم وما يجهل وما ينبغي أن يعلم، وكانت خلاصة دفاعه – بألفاظي أنا لا بألفاظه هو . أنه يكلف العلم بأشياء عديدة يجد عسرًا في فهمها وإدراكها، مضافًا إلى ذلك أنه لا يدري كيف يمكن أن تعنيه هذه المعارف التي يُطلب منه الإلمام بها؟! وأن كثيرًا مما يشتهي أن . يعرفه ويلذَّ له ويمنعه أن يحيط به، لا يجد من يدله عليه

     هذا فيما يتعلق بالعلوم والمعارف، أما من حيث السلوك والسيرة، فالمسألة أدق والمشكل أشد تعقدًا، ذلك أنه لا يزال يُلقن – في المدرسة وفي البيت – أن للخير والشر آثارًا ونتائج تحيره جدًا حين يتأملها أو يحاول أن يردها إلى أسبابها، مثال ذلك: أنه غافلنا مرة واقتطف من الكرمة عنقودًا اضطره اقتطافه إلى المخاطرة بالتسلق، وأكله، ولم يكتمني أنه كذب حين سُئل في ذلك فقال: إن العنب كان يثب إلى فمه. ومن العجيب . في رأيه هو – أنه كان في ذلك اليوم أصح وأنشط وأنه لم يصبه سوء ما ، وأن الله لم يعاقبه لا على الكذب ولا على أكل العنب خلسة، ولا على الخطأ في كظ معدته وإدخال طعام على طعام. ولم أكن أتوقع من ابنى هذه المحاضرة التي باغتنى بها وعارض لي فيها الواقع بما في الكتب وما على ألسنة المريين، فحرت ولم أدر ماذا أقول له وتحلل العزم على تأنيبه وألفيتني أفكر في الطفولة وطبيعتها، وفيما نمسخ به هذه الطبيعة بما نحاول من إكراهها عليه وصبها فيه، ثم تملكني روح العبث الذي

أنكره عليه والذي كنت أهم أن أزجره عنه، فقعدت على الرمل وأقعدته أمامي وقلت له بعبارة أقرب من هذه إلى مستوى إدراكه: «اسمع. إني أفكر الآن في تأليف كتاب على نمط جديد كتاب مدرسي ولكنه يخالف كل ما في المدارس من الكتب، كتاب لذيذ ممتع جدًا، ولكني لا أستطيع أن أضعه وحدي، بل لا بد لي من معين، فما قولك في معاونتي؟ هل تقبل أن تشاركني في تأليف هذا الكتاب؟

7- بم وصف الكاتب ابنه في الفقرة الأولى ؟

أأنه محب للخروجبمحب للعب الكرة
جيعبث بكل ما تصل إليه يدهدأنه يفهم بصعوبة

8- حدد شكوى الابن الحقيقة فى ضوء فهمك للموضوع

أالكبار لا يحسنون تعليم الصغاربعدم فهم العلوم التي يدرسها
جأنه يريد عمل عملا كبيرادلا يجد من يدله على ما يشتهى.

9 – استنتج دلالة قول الكاتب ( وألفيتني أفكر في الطفولة وطبيعتها ) في سياق الفقرة الثانية.

أانصراف الأب عن زجر ابنه والاتماس العذربانشغال الأب عن ابنه بجمال الطبيعة
جتذكر الأب طفولته البائسة.دالرجوع لأحضان الطبيعة والحياة البدائية

10 – استنتج مغزي مقولة ( وأن الله لم يعاقبه لا على الكذب ولا على أكل العنب خلسة ). في سياق الفقرة الثانية.

أيعبر عن حرص الابن على الاستمرار في الكذببيظهر عدم إدراك الابن للأمور
جيظهر عجزهم الأب عن التعامل مع ابنه.ديعبر عن الإخفاق فى التعامل مع تصرفات الصغار

11 – دلل مما ورد في الموضوع على أن الأب دل ابنه على ما يلذ له.

أأنه غافلنا مرة واقتطف من الكرمة عنقودًابفقعدت على الرمل وأقعدته أمامى
جأنه تملكني روح العبث الذي أنكره عليهدهل تقبل أن تشاركني في تأليف هذا الكتاب

قال طه حسين في كتاب “الأيام”:

ولكن صاحبنا سمع أباه يقرأ «دلائل الخيرات» كما كان يفعل دائمًا إذا فرغ من صلاة الصبح أو من صلاة العصر، فرفع كتفيه وهز رأسه ثم ضحك، ثم قال لإخوته: إن قراءة «الدلائل» عبث لا غناء فيه… هنالك غضب الشيخ غضبًا شديدًا، ولكنه كظم غضبه واحتفظ بابتسامه وقال: «اخرس قطع الله لسانك، لا تعد إلى هذا الكلام…ولكن هذه القصة على قسوتها الساخرة لم تَزِدْ صاحبنا إلا عنادًا وإصرارًا

12 – وازن بين معاملة الأب لابنه فى المقال وفي كتاب الأيام :

أكاتب المقال زجر ابنه والشيخ غضب غضبا شديدا من الصبى
بكاتب المقال تراجع عن زجر ابنه وتفهم طفولته لكن الشيخ قابل الصبي بعنف وشدة
جكاتب المقال حاول خداع ابنه لكن الشيخ هدد الصبى .
دالشيخ كان يعاتب الصبى لكن كاتب المقال سار على طريق ابنه

قال إبراهيم ناجى:







يوم المآب كم انتظرتك باكيًا
مر الظلام وأنت ملء خواطري
ذهب الصبا الغالي وزالت دوحة
أيام يخذلني أمامك منطقي
ويثور بي حبي فإن لفظ جرى
يا من نزلتُ بنبعه أرد الهوى

لا يَسكُــــــــنونَ إِذا نَفس امــــــــــــرِئ سَكَنَت           اللهُ مِن حَولِكُم يَحمــــي جوانبكُم           





 		         وبعثتُ أحلامي إليك رسولا
ودنا الصباح ولم أزل مشغولا
مدت لنا ظل الوفاء ظليلا
فإِذا سَكتُ فكلُّ شيءٍ قيلا
بفمي تعثر بالشفاه خجولا
فأذاقنيه محطمًا ووبيلا

وَلا يَمُرُّ الكَــــــــــــــــرى مـنهــــــــــــم بأجفان فَجاهـــــــدوا لا تخــــــــــــافـوا كـيـد إنـــــسان

13 – بم وصف الشاعر نفسه في البيت الرابع ؟

أيتحدث بالمنطق والحجةبيتعثر في التعبير عما بداخله لعظم المحبوب
جيسكت خوفا ورهبةديتأمل جمال الوطن

١٤ – ما دلالة قول الشاعر : (لفظ تعثر بالشفاة خجولا) ، في البيت الخامس:

أضعف اللغة عند الشاعربيخجل أن يذكر لفظ لا يعبر عن حبه لوطنه وتقديره له
جاضطراب خواطر الشاعردحياء الشاعر من التعبير عما بداخله.

١٥ – استنتج المغزى من قول الشاعر : ( وزالت دوحةً مدت لنا ظل الوفاء ظليلا ) في البيت الثالث

أإظهار فقد الأمان في البعد عن الوطنبالإشادة بوفائه للوطن
جالتباهي بوفاء الأصدقاءدالأبناء في الغربة يزول عنهم الوفاء

١٦ – بين كيف دلل علي صدق محبته لوطنه في البيتين الأول والثانى

أالبكاء على الشهداءبالبكاء فى الغربة فى انتظار العودة للوطن
جالبكاء في الظلامدانشغال عقله في الصباح كيف يستقبل

١٧ – هات من النص ما يدل علي تفكيره في العودة لا ينقطع.

أأيام يخذلُني أمامك منطقيبفأذاقنيه محطمًا ووبيلا
جودنا الصباح ولم أزل مشغولاديوم المآب كم انتظرتك باكيًا

18 – استنتج العاطفة المسيطرة علي الشاعر في الأبيات :

أالإعجاب بقوة أبناء الوطنبالشوق واللهفة للعودة الوطن
جالابتهاج بإنجازات الوطندالحزن على ضياع أيام الصبا

19 – ميز اللون البياني في قول الشاعر : (  تعثر بالشفاه )، في البيت الخامس :

أتشبيه مجملباستعارة تصريحيةجتشبيه بليغداستعارة مكنية

20 – استنتج سمه من مدرسة أبولو اتضحت في النص، من حيث المضمون.

أالاستسلام للحزن واليأسبقوة العاطفة تجاه الوطن
جالحنين لمواطن الذكرياتداستخدام الرمز والأساطير.

21 – قال العقاد :                   ١- أبكــــــاء وحافظ في مكــــــان     تلك إحدى طوارق الحدثان؟

                                         ٢ – كنت أنسا فكيف أمسيت يا حا    فظ تدمي لذكرك العينـــــان

– يعبر البيتان السابقان عن تناقض وقع فيه أصحاب مدرسة الديوان وهو: أ

أالتأثر بالثقافة الغربيةبالتأمل في الكون والتعمق في أسرار الوجود
جكتابة شعر المناسباتدالتطلع إلى الآفاق واستهداف المثل العليا

22- قال مطران عن المصريين:        1- من كأبنائها وقد نازلــــوا الدهـ     ر فزكوا أحسابــهم بالنزال؟

                                             ٢ – إن يقلوا عدا فسل في مدى الـ     قطبين عنهم جلائل الأعمال

– من مقومات الاتجاه الوجداني التي ظهرت في البيتين السابقين :

أاكتشاف المرء ذاتهباعتزاز الفرد بثقافته الجديدة
جعمل المرء على النهوض بذاتهدالمشاركة المجتمعية

23 – قال إلياس أبو شبكة :

                  ١- لك عندى وصية فاحفظيــــها    هي بعد الممـــــــــات أن تنسينى

                  ٢- وإذا هزك التذكـــر بالـــــرغـ    ـم وشــــــــاء الوداد أن تذكريني

                  3- فخذي في الظلام قيثار وحيي    واقصدى القبر في ظلال السكون

– إلى أى مدى تؤكد هذه الأبيات سمة التأمل فى حقائق الكون والحياة لدى شعراء المهاجر .

أأظهر الشاعر حبه للطبيعة والامتزاج بها ومخاطبتها
بتصادمت آمال الشاعر وطموحاته مع واقعه القاسي المؤلم
جأدرك الشاعر حقيقة ما هو مقبل عليه فأشفق على محبوبته وواساها
دأظهرت الأبيات رغبة الشاعر فى اهتمام أهله به وإحساسهم بألمه

٢٤ – يقول شوقى :    1- أعُقاب في عنان الجـــولاح   أم سَحاب فر من هوج الرياح ؟

                        ٢- أم بساط الريح ردته النوى    بعدما طوّف فى الدهر وسـاح .

– تمثل البيتين السابقين مظهرا من مظاهر التطور فى شعر شوقى، فما هو ؟

أتصوير المخترعات الحديثة في شعرهبالاتجاه الإسلامي في شعره
جريادة المسرح العربيدالعدول عن المديح إلى التاريخ

مما قيل عن المثل الأعلى

1- يكاد يكون لكل إنسان مثل أعلى ولكن لا يشعر به من أين أتاه، وسبب ذلك أن المثل يتكون مع الإنسان في نشأته وينمو بنموه، فلم يكن شيئا جديدا منفصلا عنه حتى يشعر به، ويعرف متى أتاه ، ومن أين جاءه، يكون المثل جرثومة في أثناء التربية المنزلية، ويكون لما يسمعه من القصص – ولو خرافية – دخل في تكوينة، ثم يتوارد عليه التغير كلما وجد مؤثر جديد من رواية يقرؤها أو حكاية يسمعها أو تمجيد لعمل عظيم، أو ذم لعمل حقير، وإن في طبيعة الناشئين في أول حياتهم ميلا إلى سماع قصص الأبطال وكبار الأعمال وعجائب الحوادث، وذلك – ولا شك . يساعد على تنمية المثل عندهم، فإذا خرج الشاب إلى معترك الحياة كان لتجاربه في عمله، وتبادل الأخذ والعطاء مع الناس ما يحدد غايته في الحياة وينير أمله ويوضح مثله، وباتساع نظر الإنسان في الحياة وكبر عقله، يكمل المثل وتتم أجزاؤه.

2- وكما أن المثل عرضة للكمال والإتساع كما بينا كذلك هو عرضة للنقص والضيق، فالعمال الذين يقضون حياتهم في عمل يدوي محدود ، ثم لا يصادفون بعد قضاء نهارهم ما يفيد عقلهم، أو يوسع نظرهم، يضيق مثلهم، ويتحدد أملهم، وذلك شأن طائفة كبيرة من العمال وكتبة الدواوين الذين لا يؤدون في الحياة غير عملهم الآلي، فلا يرقون مداركهم، ولا يوسعون أنظارهم، وحياتهم ليست إلا يوما واحدا متكررا.

3- وفي ضيق المثل خطر عظيم، فالمثل هو الذى يبعث في الإنسان روح العمل ويزيد في نشاطه وقوته، وهوا الذي يصحح حكمه على الأشياء، فالإنسان عادة عند الحكم على شيء أو نقده يقيسه بمثله، ثم يحكم بالخطأ أو الصواب وبالخير أو الشر، فإذا تحدد المثل وضاق قل نشاطه وساء حكمه، وعلى العكس من ذلك إذا ترقى مثله.

٢٥ – أي من الكلمات التالية تعبر عن معنى عبارة ..( فلا يرقون مداركهم ) ، في الفقرة الثاني؟

أمشاعرهمبملكاتهمجأبناءهمدذويهم

٢٦- استنتج مبعث سعادة المثل الأعلى في ضوء فهمك للفقرة الأولى.

ألم يكن شيئا جديدا منفصلا عنهبسماع قصص الأبطال وكبار الأعمال
جمعترك الحياة.دنشأة الإنسان .

27 – استنتج المغزى من عبارة: ( المثل عرضة للنقص والضيق ) في ضوء فهمك الموضوع:

أالتحذير من عدم الارتقاء بالمدارك وتوسيع النظرة للحياة
بإظهار خطورة العمل اليدوى.
جبيان أثر عمل كتبة الدوواين.
دالاعتماد على الآلات يوقف العقل البشرى.

28 – بين نوع الصورة وقيمتها الفنية في عبارة : ( يكون المثل جرثومة). في الفقرة الأولى .

أاستعارة مكنية تبرز النفور من المثلبتشبيه بليغ يظهر سلبية المثل الأعلى
جاستعارة مكنية توضح قبح المثلدتشبيه بليغ يؤكد قوة المثل.

29 – هات من الفقرة الأولى ما يدل على متى يكمل المثل الأعلى وتتم أجزاؤه.

أمع الإنسان في نشأته.بكلما وجد مؤثر جديد
جمتى خرج إلى معترك الحياةدعندما يتوارد عليه التغير

30- استخرج من النص استعارة مكنية، وبين قيمتها الفنية.

أ” فلم يكن شيئا جديدا منفصلا عنه “، تبين شدة الارتباط بالمثل الأعلى
ب” فإذا خرج الشاب إلى معترك الحياة “، تظهر صعوبات الحياة
جفالمثل هوالذى يبعث في الإنسان روح العمل “، تؤكد أثر العمل على المثل
د” فإذا تحدد المثل وضاق “، تبرز خطورة المثل .

ورد في هذا المقال:

” وكما أن المثل عرضة للكمال والإتساع كما بينا كذلك هو عرضة للنقص والضيق، فالعمال الذين يقضون حياتهم في عمل يدوي محدود، ثم لا يصادفون بعد قضاء نهارهم ما يفيد عقلهم، أو يوسع نظرهم، يضيق مثلهم، وورد في مقال الزيات التكافل الاجتماعي في الإسلام “لو أن كل مسلم أدى حق الله في ماله، ثم استقاد لأرْيَحِيّة طبعه، وكرم نفسه، فأعطى من فضل، وواسی من كَفَاف، وآثر من قلة ، لكان ذلك عَسِيًا أن يُقر السلام في الأرض”.

31- وازن بين العبارتين من حيث استخدام الأسلوب في التعبير عن الفكرة:

أاعتمد كاتب المقال على الأسلوب الخبرى لكن الزيات اعتمد على التنوع بين الإنشائي والخبرى
باعتمد كاتب المقال على الأسلوب الإنشائي لكن الزيات اعتمد على الأسلوب الخبري
جاعتمد الكاتبان على الأسلوب الإنشائي في التعبير بوضوح عن فكرتيهما
دالتزم الكاتبان بالأسلوب الخبرى للتأكيد على الفكرة

                   تعد اللغة فى فن المقال أداة أساسية للتعبير عن أفكار الكاتب ومشاعره

32- بين اللغة المستخدمة في هذا المقال:

أفصيحة سليمة تخلو من التعقيدبعامية قريبة من البيئة المصرية
ججزلة قويةدتجمع بين الفصحى والعامية

             من أسس بناء المسرحية الحوار ، وهو يمثل المظهر الحسى للمسرحية                                                                                ٣٣- ميز من الآتى شرطا من شروط الحوار الجيد للمسرحية :

أالاتفاق في الطول والقصر
باستخدام اللغة الفصحى لكل مستويات الشخصيات
جكلما كان الحوار مناسبا لمستوى الشخصية قادرًا علي إيصال الفكرة. كان الأسلوب أكثر حرارة وتدفقا
دفصاحته نابعة من فصاحته اللغوية فقط

      قال الشاعر :  ويا أخا الجهل لو أصبحت في لجج     فأنت ما بينها لاشك ظمآن

34- بين نوع المنادى في البيت السابق:

أنكرة مقصودةبمضافجشبيه بالمضافدنكرة غير مقصودة

                     وإن أساء مسيء فليكن لك في عروض زلته صفح وغفران

35- ميز إعراب (صفح) في عجز البيت السابق :

أخبر مرفوعبمبتدأجاسم یکندنعت

           قال الشاعر : فللتدابير فرسان إذا ركبوا فيها   أبروا كما للحرب فرسان

٣٦ – ميز المحل الإعرابي لجملة : ( ركبوا فيها) في البيت السابق

أجر مضاف إليهبرفع نعتجلا محل لها من الإعرابدرفع خبر

           قال الشاعر: يا أيها العالم المرضي سيرته    أبشر فأنت بغير الماء ريان                                                ٣٧- ميز إعراب ( سيرة ) في البيت السابق :

أنائب فاعلبنعتجخبردمفعول به

38 – أي الاختيارات الآتية غير صحيحة نحويا :

أاحترمت إياكبأنا الطبيب لا أتوانى في إجابة الداعي
جهل حضر الطلاب إلا واحددلم يبق سوى العدوان دناهم كما دانوا

                                             أعجبتني القرية هدوءا

٣٩ – اجعل كلمة ( هدوءا) في الجملة السابقة بدلا :

أأعجبني هدوء القريةبأعجبتني القرية هدوؤها
جأعجبتنى القرية هدوءهادأعجبتني القرية هدوئها

                                قال تعالى” والله أنبتكم من الأرض نباتا”                                                                                                  ٤٠ – ميز إعراب (نباتا) في الآية الكريمة:

أمفعول مطلقبمفعول به ثان
جنائب عن المفعول المطلقدحال

                قال تعالى : “ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض”                                                            41 – قدر المحذوف في الآية الكريمة:

أخبربمبتدأجفاعلدمفعول به

                                             لا تطع الرجل المهان                                                                                                                         ٤2 – الفعل من ( مهان)

أهانبهينجأهاندأهين

قال الشاعر : تذر الجماجم ضاحيا هاماتها      بله الأكف كأنها لم تخلق                                                               ٤٣ – الحكم الإعرابي لكلمة ( الأكف) في البيت السابق :

أواجب النصببواجب الجرجيجوز النصب والجردالرفع

                              جعل العامل يصنع أثاثا – جعل الصانع الخشب أثاثا.

٤٤ – ميز نوع الفعل (جعل) في الجملتين :

أفعل تام – فعل ناقصبفعل شروع – فعل تحويل
جفعل ناقص – فعل ناقصدفعل شروع – فعل متعدى لمفعول

                                              إليكم نشرة الأخبار                                                                                                                    ٤٥ – ميز إعراب ( نشرة) في العبارة السابقة

أمفعول بهبخبرجمبتدأ مؤخردمضاف إليه

                                       متى اتقى الله في كل أمر وقاه                                                                                                   ٤٦ – بين الصياغة الصحيحة عند جعل فعلى الشرط والجواب مضارعين

أمن يتقى الله يقهبمن يتقى الله يقيه
جمن يتق الله فسيقهدمن يتق الله يقه

 أنتم تدعون إلى الحق  –  أنتن تدعون إلى الحق.              47- زن ما تحته خط :

أتفعون – تفعونبتفعون – تفعلن
جتفعلن – تفعلندتفعلن – تفعون

                        ساعدنى معلمو اللغة العربية كثيرا في تكوين ثقافتي.

 ٤٨- عند بناء الفعل للمجهول تصبح الجملة:

أسوعد كثير في تكوين ثقافتيبسوعدت كثيرا في تكوين ثقافتي
جسوعدت كثير في تكوين ثقافتيدسعدت كثيرا فى تكوين ثقافتى

       لا لاهثا وراء أهوائه مطمئن الفؤاد 

٤٩ – عندما نصوغ جمع المذكر السالم من الجملة السابقة تصبح:

أألا لاهثون وراء أهوائهم مطمئنو الفؤادبلا لاهثين وراء أهوائهم مطمئنو الفؤاد
جلا لاهثون وراء أهوائهم مطمئنى الفؤاددلا لاهثين وراء أهوائهم مطمئنى الفؤاد

          قال الشاعر: إنما الأمم الأخلاق ما بقيت    فإن همو ذهبت أخلاقهم ذهبوا

٥٠ – البسط المناسب للبيت السابق هو:

أالأخلاق شعار الإنسان المتحضر في حياته ومن هنا يرتفع قدره ويكثر ماله فى التجارة. وهى نقطة الارتكاز لعافية الأمة في التجارة الاهتمام بالأخلاق وفق المنظومة القيمية.
بعماد البناء هو الأخلاق، لا شيء آخر غيرها من مواد مادية لا قيمة لها إذا قيست ببناء الروح.
جشيوع الفساد الأخلاقى والسياسي والاجتماعى، يترتب عليه انتشار الظلم والفساد
دذهاب الأخلاق ذهاب للأمم

قد يعانى شخص ما من دوار وقيء إذا وقف فجأة دون مقدمات ، ومثل هذه المعاناة قد تتكرر مع جندى يقف طويلا بلا حراك، وهو يحفظ النظام والانضباط ، فإذا به يخر على الأرض مغشيا عليه ، ثم يفيق بعد ذلك بقليل دون مساعدة ويعود إلى طبيعته ، وكأن شيئا لم يكن .

أمر يثير الدهشة والتساؤل ، يشخصه الأطباء بهبوط الدم ، وتضاؤل كمية الدم الواصلة إلى منطقة الدماغ فيسقط الشخص ، فى ردة فعل سريعة من المخ لاستعادة التوازن ودفع خطر الموت على الجسم “

٥١- حدد مما يلى النموذج الذى اتبعه الكاتب في ترتيب الفقرتين اللتين يتألف منهما المقال السابق :

أظاهرة – تفسيربزعم – تفنيدجمقدمة – نتيجةدرأى – دليل

                                                                   الأسئلة المقالية

التنمية المستدامة هو مصطلح اقتصادي اجتماعي أممي رسمت به هيئة الأمم المتحدة خارطة للتنمية البيئية والاجتماعية والاقتصادية على مستوى العالم، هدفها الأول هو تحسين ظروف المعيشية لكل فرد في المجتمع، وتطوير وسائل الإنتاج وأساليبه، وإدارتها بطرق لا تؤدي إلى استنزاف موارد كوكب الأرض الطبيعية، حتى لا نحمل الكوكب فوق طاقته، ولا نحرم الأجيال القادمة من هذه الموارد، تلبية احتياجات الجيل الحالي دون إهدار حقوق الأجيال القادمة.

٥٢ – اقترح أربعة أشياء تحقق التنمية المستدامة

قال طه حسين: وأقبل إلى القاهرة وإلى الأزهر يريد أن يُلقى نفسه في هذا البحر فيشرب منه ما شاء الله له أن يشرب ثم يموت فيه غرقًا، وأي موت أحب إلى الرجل النبيل من هذا الموت الذي يأتيه من العلم ويأتيه وهو غَرِقٌ في العلم! كانت هذه الخواطر كلها تثور في نفسه الناشئة فجأة، فتملؤها وتملكها وتنسيها تلك الغرفة الموحشة وتلك الطريق المضطربة الملتوية.

٥٣ – هات من الفقرتين السابقتين شعورين متناقضين لطه . حسين مدللا

                                                         إن في الكتاب (12) بابا          

٥٤ – عبر عن العدد السابق بكلمات عربية :

٥٥ – اكتب كلمة افتتاحية لندوة بعنوان ( السلام مفتاح النهضة الاقتصادية (الكلمة في حدود ( 6- 8  )

أسطر في حدود (80) كلمة على أن تتضمن :

– التعريف بدواعي المبادرة – وأهميتها – والجمهور المستهدف – عبارت تحفيذية

– النتائج المرجو تحقيقها في نهاية المؤتمر ) يشمل ذلك استشهادات أو أقوالا مأثورة مراعيا علامات الترقيم.

الثانى

السؤال الإجابة الملاحظات/التوضيح
١ج
٢ب
٣ج
٤ج
٥د
٦د
٧ج
٨ا
٩ا
١٠ج
١١د
١٢ب
١٣ب
١٤د
١٥ا
١٦ب
١٧ج
١٨ب
١٩د
٢٠ب
٢١ج
٢٢ج
٢٣ج
٢٤ا
٢٥ب
٢٦د
٢٧ا
٢٨ب
٢٩ج
٣٠ا
٣١د
٣٢ا
٣٣ج
٣٤ب
٣٥ج
٣٦ا
٣٧ا
٣٨ا
٣٩ب
٤٠ج
٤١ا
٤٢د
٤٣ج
٤٤ب
٤٥ا
٤٦د
٤٧ب
٤٨ب
٤٩ب
٥٠د
٥١ا
٥٢–القضاء على الفقر، الصحة الجيدة، التعليم الجيد، المساواة بين الجنسين، المياه النظيفة والنظافة الصحية، طاقة نظيفة بتكلفة قليلة، العمل اللائق والنمو الاقتصادي.
٥٣–1- الشعور بحب العلم: (أي موت أحب إلى الرجل النبيل من هذا المن الذي انتهى من العلم). 2- الشعور بالخوف والضيق: (وتنسيها تلك الغرفة الموحشة).
٥٤–إن في الكتاب اثني عشر باباً.
٥٥–كلمة افتتاحية.

النموذج الاسترشادي الثالث لامتحان الشهادة الثانوية العامة في مادة اللغة العربية 2025

أولا: الأسئلة الـموضوعية (الاختيار من متعدد):

         للتكنولوجيا دور محوري في تحسين أساليب الحياة والعمل بدءًا من سهولة الوصول إلى الـمعلومات ووصولاً إلى تحسين الرعاية الصحية والتعليم، ومع تزايد التحديات العالـمية أصبحت التكنولوجيا أداة أساسية لبناء مستقبل أكثر استدامة؛ ولذلك وضعت دول العالـم خططًا وأهدافا لتحقيق الاستدامة بحلول عام 2030، وبفضل التطور الـمتسارع في تكنولوجيا الـمعلومات والاتصالات زادت فرص تسريع التقدم البشري، وسد الفجوة الرقمية، وبناء مجتمعات تقوم على الـمعرفة، وتعزز الابتكار العلـمي والتكنولوجي.

        تتضافر التكنولوجيا والعلـم والابتكار لتحقيق التنمية الـمستدامة، حيث تُمثل هذه العناصر الثلاثة ركائز أساسية في إنتاج الـمعرفة ونشرها واستخدامها لـمواجهة التحديات؛ فالعلـم يركز على جمع الـمعارف بشكل منهجي، والتكنولوجيا تعمل على تطبيق هذه الـمعارف لتحقيق أهداف محددة، أما الابتكار فيعني بابتكار طرائق جديدة لإنتاج السلع والخدمات اعتمادًا على التكنولوجيا وتطور النظم الاجتماعية والاقتصادية.

      وعلى الرغم من التأثير السلبي للتكنولوجيا في التنمية الـمستدامة الذي يتمثل في استنـزاف الـموارد الطبيعية وزيادة استهلاك الطاقة والإضرار بالبيئة، فإن قواعد البيانات وتقنيات إنترنت الأشياء والذكاء الاصطناعي وخدمات التخزين السحابي سهلت عملية التحول إلى الاستدامة مع القدرة على تحديد الآثار السلبية الـمحتملة ومعالجتها بشكل كاف يسهم في تحقيق الاستدامة، علاوة على أن الاستخدام الـمتزايد للتكنولوجيا يسهم في زيادة التلوث الرقمي؛ حيث يتطلب تراكم البيانات والحفاظ عليها مزيدًا من استهلاك الطاقة، مما يزيد من التحديات البيئية الـمرتبطة بالتكنولوجيا.

والتنمية الـمستدامة لا تتعلق بالـمجال البيئي فقط، فالجوانب الاقتصادية والاجتماعية تعد على نفس القدر من الأهمية، ويجب أن يكون للتكنولوجيا دور فاعل في هذه الـمجالات الثلاثة، فتعزيز الاستدامة الاقتصادية والبيئية، يتطلب معالجة الاستدامة الاجتماعية أولا، وذلك من خلال حث الأفراد على تبني ممارسات عملية مثل إعادة التدوير وتقليل استهلاك الـمياه والطاقة، ويوجد لذلك تقنيات تسمح بالتحكم في هذه الأمور، مثل أنظمة الإضاءة الذكية التي تقلل من هدر الطاقة.

     إن التكنولوجيا تساعد في تحقيق النمو الاقتصادي الـمستدام من خلال تحسين كفاءة العمليات التشغيلية للـمؤسسات، وفتح آفاق جديدة لوظائف قائمة على الابتكار التقني، وقد تساعد الاستدامة البيئية في الحفاظ على الـموارد الطبيعية وضمان استمراريتها للأجيال القادمة، ويمكن تسخير التكنولوجيا من أجل الصالح البيئي بعدة طرائق، أبرزها التحول إلى مصادر الطاقة الـمتجددة.

                                  «إنترنت الأشياء»: ربط الأجهزة والأدوات الإلكترونية بشبكة الإنترنت.

  • حدد الـمجال الذي يُعد أساسا لتعزيز الاستدامة الاقتصادية والبيئية في ضوء فهمك الفقرة الرابعة.
أالاجتماعيبالتكنولوجيجالبيئيدالاقتصادي
  • ما العامل الأكثر تأثيرًا في تحقيق التقدم البشري وسد الفجوة الرقمية، كما فهمت من الفقرة الأولى؟
أتطوير نُظــــم اقتصـــادية واجتمــاعية مبتكـــرة
بتـحسين تقنيات إعادة التدوير وتقليل استهلاك الـموارد
جالانتشـار الواسع لتكنولوجيا الـمعلـومـات والاتصالات
دزيادة الاستثمار في مصادر الطاقة الـمتجددة.
  • استنتج علاقة «مما يزيد من التحديات البيئية» بما قبله في سياق الفقرة الثالثة.
أاستدراكبتعليلجإجمالدنتيجة

 «وقد تساعد الاستدامة البيئية في الحفاظ على الـموارد الطبيعية وضمان استمراريتها للأجيال القادمة».

  •  استنتج الـمعنى الذي قصده الكاتب في العبارة السابقة في ضوء فهمك الفقرة الأخيرة.
أتقليل الاعتماد على الـمـــوارد الطبيعية الحــالية واستبدالها بموارد أخـــــرى بديلة.
بتحقيق التوازن بين استخدام الـموارد الطبيعية وصيانتها لضمان بقائها مستقبلا.
جتوزيع موارد البيئة على أنشطة اقتصادية محدودة لتحقيق الاستفادة القصوى منها.
دقَصـــر استخـــــدام الـمــــــوارد الطبيعية الحالية على متطلبات التنمية للأجيال القادمـــة.
  • حدد الطريقة التي اتبعها الكاتب في عرض فكره بالـموضوع السابق.
أعرض الحقائق العلـمية مع مناقشة الفوائد والـمخاطر والتحديات لتحقيق التنمية الـمستدامة.
بمناقشة الجدوى الاقتصادية للتكنولوجيا وتأثيرها في تعزيز التنمية الـمستدامة في العالـم.
جعرض طرق مبتكرة توضح كيفية مساهمة التكنولوجيا في تحقيق التقدم.
دمناقشة تأثير التكنولوجيا السلبي في الـموارد الطبيعية والجوانب البيئية.
  • اقترح -في ضوء فهمك الفقرة الرابعة- طريقة مبتكرة لتحسين الوعي العام بأهمية الاستدامة الاجتماعية.
أتقديم حوافز تشجيعية للـمشاركة في أنشطة إعادة التدوير وتقليل النفايات
بتصميـم ألعـاب إلكـترونيـة هدفـها تبني ممـارسـة الاستـدامـة بشكـل عملي
جتنظيم مسابقات شبابية لطرح حلول مستدامة للـمشكلات البيئية
ددمــج مــوضـوعات الاستـدامة الاجتماعية في الـمناهج التعليمية

مما كتبه أحمد أمين في سيرته الذاتية:

أعظم ما كسبته في إقامتي بالإسكندرية تعرفي بشخصية قوية، كان لها أثر كبير في نفسي – كتب إليه قريب لي يوصيه بي خيرًا – كان أستاذا للغة العربية في مدرسة رأس التين الثانوية، تَخَرَّج في دار العلوم وكنت في الثامنة عشرة، وكان في نحو الثانية والأربعين، وكان طويل القامة، معتدل الجسم، جميل الوجه، ذا لحية سوداء، نظيفا في ملبسه، أنيقا في شكله من غير تكلف، اتصلت به فأعجبني من أول نظرة، واتخذني أخا صغيرًا واتخذته أخا كبيرًا.

وكان في مدرسته محبوبًا محترما، يُجِلُّه زملاؤه ورؤساؤه وتلاميذه، كان أبيَّ النفس، عزوفًا عن الصغائر، يعتمد في دروسه مع تلاميذه على الحب لا على التخويف، ويترك لهم الحرية في الحديث والنقد إلى درجة تشبه الفوضى، ولـم يكن في درسه مدرس لغة عربية فحسب، بل مدرس تفكير ونقد للـمجتمع، وما شئت من شئون الحياة. صحبته فكان مُكمّلا لنقصي، مُوسّعًا لنفسي، مُفتّحًا لأفقي. كنت أجهلُ الدنيا حولي فَعَرّفَنِيها، وكنت لا أعرف إلا الكتاب، فعلـمني الدنيا التي ليست في كتاب.

وكان أبي وشيوخي يعاملونني على أنني طفل، فعاملني على أني رجل؛ فملأ فراغي، وآنس وحدتي وعلى الجملة فلئن كان أبي هو الـمعلـم الأول، فقد كان هذا الأستاذ هو الـمعلـم الثاني. انتقلت بفضله نقلة جديدة، وشعرت أني كنت خامدًا فأيقظني، وأعمى فأبصرني، وعبدًا للتقاليد فحررني، وظلت صداقتنا سنين، ينتقل من الإسكندرية إلى القاهرة فتتجدد صداقتنا وتزيد، ويشاء القدر أن يجمعنا بعد ذلك مدرسين معًا في مدرسة القضاء فتقوى الصداقة وتتأكد.

  • ما الذي أفاده الكاتب من صحبة صديقه؟
أحب التلاميذ، واحترام وإجلال الزملاء والرؤساء.بالأناقة في الـملبس، والتحرر من تقاليد الـمجتمع
جالانفتاح على الدنيا، وعلـمه وتجاربه في الحياة.دالابتعاد عن الاهتمام بالـمظهر أمام الآخرين
  • متى توثقت العلاقة بين الكاتب وصديقه؟
أعندما استقرا معًا في العمل بمدرسة القضاء الشرعي بالقاهرة.
بحين كتب أحد أقرباء الكاتب توصية إلى الصديق.
جحينما كان في الثامنة عشرة والصديق في نحو الثانية والأربعين
دعندما رآه الكاتب أول مرة في حياته بالإسكندرية.
  • استنتج الـمغزى من قول الكاتب «فعاملني على أني رجل» بعد قوله «وكان أبي وشيوخي يعاملونني على أنني طفل» في سياق الفقرة الثالثة.
أإظهار غضبه وضيقه من الطريقة التي عامله بها شيوخهبالتعبير عن امتنانه لـما ناله من احترام وتقدير صديقه
جالتعبير عن حنينه إلى زمن الطفولة وما فيها من الـمرحدإظهار التحسر والأسى على ما ضــاع من فتــــرة شبـــابه
  • استنتج دلالة قول الكاتب «وكنت في الثامنة عشرة وكان في نحو الثانية والأربعين» في الفقرة الأولى.
أقدرة الكاتب على التعامل مع الكباربرغبة الصديق في استعادة الذكريات
جتقارب الثقافة والتفكير بينهماداتساع فارق السن بين الصديقين
  • استنتج غرض الكاتب من استخدام الوصف الخارجي في تصوير شخصية صديقه.
أكي يسرع في عرض الشخصية لفهم دوافعها وتوقع ردود أفعالها.
بليتدرج في كشف جوانب الشخصية وأبعادها وتفسير مواقفها
جكي تنمو أحداث القصة وتتسارع بالجمل الحوارية بين الشخصيات.
دليكشف جوهر الشخصية وكوامن طبيعتها ويكسب الأحداث حيوية.

مما أورده طه حسين في كتاب الأيام:

«على هذا الربع أقبل الصبي، وفي هذه البيئة عاش، وأكبر الظن أن ما اكتسبه فيهما من العلـم بالحياة وشئونها والأحياء وأخلاقهم لـم يكن أقل خطرًا مما اكتسبه في بيئته الأزهرية من العلـم بالفقه والنحو والـمنطق والتوحيد».

  • هات مما يلي الـمبدأ الذي يربط بين كلا الكاتبين.
أكل إنسان يمتلك القدرة على التكيف السريع مع بيئته.
بلا بد من الجمع بين العلوم الدينية والعلوم التطبيقية
جالخبرة بالحياة لا تقل أهمية عن تحصيل العلـم من الكتب
دالتحلي بالعلـم والأخلاق خير سلاح لـمواجهة الـمصاعب

قال أحمد محرم:

 أخذ الشبابُ لواءَهم وتدافعوا حيث ارتَمت تتدافعُ الأهوالُ
 في كلِّ مُعْتَرَكٍ تَهُونُ نفوسُهم فيه وترخُصُ عندَه الأموالُ
 لا الـمستبيحُ يَعيثُ في أوطانِهم إن رامَ بَيْضَتَها ولا الـمغتالُ
 يَحْمُونَ بالدمِ عِرْضَها وهو الحِمَى إن رِيعَ مُعتصمٌ وخِيفَ مآلُ
 العارُ أجمعُ والـمهانةُ كلُّها عِرْضٌ بأيدي العابثينَ مُذَالُ
 نَفَضَ الشبابُ العجزَ عن آمالِهِ والعاجزونَ على الشعوبِ عِيالُ
 لا تَرْكَنَنَّ إلى الوساوسِ واحترسْ إنَّ الوساوسَ للنفوسِ ضَلالُ

«رامَ بَيْضَتَها»: أراد استباحة أرضها – «مُذَال»: مهان.

  • بم وصف الشاعر الشباب في البيتين الأول والثاني؟
أالعمل على تنمية مقدرات الوطن لزيادة رفاهية أبنائهبالإقدام والتضحية بالروح والـمال من أجل عزة الوطن
جالتضحية بممتلكاتهم لتحقيق ما يصبون إليه من استقراردالكرم وبذل الـمال من أجل تشييد دعائم نهضة الأمة
  • لـماذا لا يستطيع الـمحتل الاستقرار في أرض الوطن في ضوء فهمك البيتين الثالث والرابع؟
ألقدرة الشباب على حماية الوطن والدفاع عنه بأرواحهم
بلقدرة الشباب على الصمود أمام محاولات التفريق بينهم
جلعزيمة الشباب الناهض وعدم الخوف على الـمستقبل
دلتصدي الشباب لحملات التحريض الـمستمرة ضد الوطن
  • استنتج الـمغزى من قول الشاعر: «في كلّ مُعْتَرَك تَهُونُ نفوسهم فيه» في البيت الثاني.
أبيـان اندفاع الشباب وتهورهم في أوقات الـمحـنبإظهار أن الـمبـادرة لخــوض الـمعــارك فـريضة
جبيان أن الشجاعة الحقيقية تظهر في جميع المواقف.دإظهار قوة الانتماء والتضحية دفاعًا عن الوطن
  • بين سبب إعجاب الشاعر بالشباب في ضوء فهمك البيت السادس.
أالتحول من الحيرة والتردد إلى القدرة على الـمواجهةبالتمسك بالـمبادئ العظيمة وترسيخ القيم في الوطن
جالتخلص من الضعف من أجل تحقيق التطلعاتدالابتعاد عن الأوهام التي تسلب الإرادة والعزيمة
  • هات من الأبيات ما يدل على دور الشباب في أمن البلاد.
أيحمون بالدم عِرْضَها وهو الحِمَىبترخص عنده الأموال.
جإن الوساوس للنفوس ضلالدالعاجزون على الشعوب عيال
  • استنتج العاطفة الـمسيطرة على الشاعر في الأبيات.
أالإعجاب والاعتزاز بعودة الكرامة للشباب ورفضهم العزلة عن الشعب
بالإعجاب والاعتزاز بنهضة الشباب ودفاعه عن وطنه وتحقيق طموحاته
جالتحسر من استباحة الـمحتل لـمقدرات الوطن والاستكانة في الدفاع عنها
دالحزن والأسى على حال الشباب العاجز عن مواجهة الـمستعمر وطرده
  • ميز اللون البياني في قول الشاعر: «نَفَضَ الشباب العجز» في البيت السادس.
أمجاز مرسل.بتشبيه بليغجاستعارة تصريحيةداستعارة مكنية
  • استنتج في ضوء فهمك النص سمة من سمات شعراء الإحياء والبعث من حيث الـمضمون.
أزيادة الـوعي النـاشئ نتيجـة النضال ضد الاحتـلالبمعالجة الشئون الخارجية الخاصة بالعالـم الإسلامي
جعبروا عن ذواتهم أكثر من التعبير عن غيرهمدازدادوا اقترابًا من الجماهير وعالجوا مشكلاتهم

قال خليل مطران:                 يا باني الشرفةِ خـــلابةً        قد حارَ في أوصافِها مَنْ وَصَفْ

                                         مهما تُبَالِغْ لا تَزِدْ حُسْنَـهَا       ما حُسْنُ الشُّرْفَةِ مِثْـلُ الشَّرَفْ

  • استنتج السمة التي اتضحت في هذين البيتين من سمات الرومانتيكية.
أالامتزاج بالطبيعة ومناجاتهابالتأمل في حقائق الكون والحياة
جالتطلع إلى الـمثل الإنسانية العلياداكتشاف الفرد ذاته والنهوض بها

قال صالح الشرنوبي:                          رحماكَ ما هذا الذي تَدَّعي     إلا خداعَ اللهفةِ الجائعة

  • استنتج السمة التي اتضحت في هذا البيت من سمات مدرسة أبولو.
أاستخدام الرمز والأسطورةباستخدام اللغة استخدامًا جديدًا
جالولع بالطبيعة ومناجاتهادالحنين لـمواطن الذكريات

قال عبد الرحمن شكري:               أيَحْسَبُ القومُ أنْ أرضَى بمنـزلةٍ      العجزُ أوَّلُها والــــذُّلُّ ثَانِيهَا

                                            سأرقُبُ النُّجْحَ والآمـــالُ داجيةٌ      حتى يُجابَ إلى العلياءِ داعِيهَا

  • بين السمة التي اتضحت في هذين البيتين من سمات مدرسة الديوان من حيث الـموضوع.
أعبر الشاعر عن عظيم طموحاته التي تفوق واقعه وتَحدي نظرة الناس
بأظهر الشاعر استـسـلامه للـحـزن والتشـاؤم واليـأس من تحقيـق أمـانيــه.
جأكد الشاعر أن تأمله في الكون قَلَّل من فرص تحقيقه مكانة عظيمة
دعبر الشاعر عن مأساة عصره متجاوزا واقعه فهرب إلى عالـم الأحلام

قال رشيد أيوب:                                 ذكرتُ لنفسيَ السَّفَـرْ      فَغَنَّتْ بِذِكْرِ الرُّبُوعْ

                                                      وخَلَّتْ بقلبي أَثَرْ وفي      العينِ منــــي دُمُوعْ

  • حدد ما يؤكد سمة الحنين إلى الوطن لدى شعراء الـمهاجر في هذين البيتين.
أأوضح البيتان استبطان الشاعر نفسه وتأمل مشاعرها تجاه أهله
بأظهر الشاعر جمال ربوع بلاده وآثاره الرائعة التي لا مثيل لها.
جأظهر البيتان يأس الشاعر من تحقق أمله في الحرية في وطنه
دأوضح الشاعر شدة حزنه وألـمه لفراق وطنه وتعلق قلبه به.

اقرأ ، ثم أجب

بعد ترقُّب وانتظار، هَلَّ هلال العيد، وطرقت الفرحة الأبواب، فاستيقظ الحلـم، وتناثرت البالونات نجوما تزين الأفق، وشعشع الـمساء، وتأرجحت السماء، ورفرفت في الأفق أراجيح وأراجيح .. وفي صباح الحلـم، ومع الثياب الجديدة، ومع التهنئة والأمنية الصادقة: كل عام وأنتم بخير، تدفقنا إلى العيد، وتدفق العيد إلينا.. تهاني، مزامير عربات أهازيج زيارات، حلوى .. وألعاب، وألعاب، وألعاب.

وبلـمح الفرح نفدت جنيهات العيدية القليلة، ونهار العيد مازال في أوجه … على عتبة الأرجوحة الكبيرة وقفنا وقد انتهى الـمرح، نراقبها وقلوبنا تصعد معها، وتنـزل معها .. كنت في تلك اللحظة أسأل دون أن أنتظر إجابة من أحد: لـماذا يصر صاحب الأرجوحة على أرجحتها أمام أعيننا دون أن يكون فيها أي طفل؟ لـماذا لا أملك (عيدية) تغطي كل نهار العيد؟ لـماذا لا يصنعون أرجوحة لكل طفل؟

قال الولد الواقف إلى جانبي وكأنه يسمع ويعرف ما أفكر به: غدًا عندما أكبر سأمتلك أرجوحة كبيرة، وأقضي كل أوقاتي عليها. نظرت إليه فتمنيت بشدة أن أكون كبيرًا .. كبيرًا؛ فهناك أمور كثيرة لا يستطيع تحقيقها إلا الكبار.

قلوبنا متعلقة بالهيكل الفارغ يروح ويجيء، والانتظار الآمل يطول .. فجأة! ومن مكان ما، ومن أمنية ما، اقترب رجل غامض الـملامح، دفع أجرة الأرجوحة ليوم كامل، ودعانا جميعًا لركوبها تدافعنا للصعود، وأصواتنا تصدح بمرح (هيييييه). بدأ الرجل يهزها، وبدأنا نغني بصوت واحد أقرب إلى الصراخ: (قويها، عليها) .. كان الرجل يزيد من قوة هز الأرجوحة، لتصل إلى أقصى ارتفاع ممكن، فيما أصواتنا ترتفع وترتفع أكثر (قويها .. عليها)!

من مكاني الرائع في منتصف الأرجوحة خطر لي أن أتأمل الرجل الذي كان منهمكا تمامًا في هزها .. لاحظت أن وجهه مألوف جدا .. تمعنت أكثر، أحسست أنني أعرفه، أو أنني رأيته من قبل، بل رأيته بالتأكيد يا إلهي ماذا أرى؟ غير معقول! إنه يشبهني.. يشبهني كثيرا .. إنه.. إنه ..؟

  • ما وسيلة صاحب الأرجوحة لتشويق الأطفال؟
أمناداة الأطفال وجمعهم حول الأرجوحةبنثر البالونات الـملونة في الـمكان
جأصوات الـمزامير والأهازيج الـمطربةدهز الأرجوحة فارغة أمام أعينهم
  • استنتج دلالة عبارة «على عتبة الأرجوحة الكبيرة وقفنا وقد انتهى الـمرح» في سياق الفقرة الثانية.
أالاستمتاع بمشاهدة حركة الأرجوحة واهتزازهابالإحساس بضخامة الأرجوحة وصعوبة ركوبها
جالشعور باليأس بعد لحظات من الفرح واللعبدالتردد في ركوب الأرجوحة؛ بعد تعب وعناء
  • استنتج الـمغزى الذي يرمي إليه الكاتب من عبارة «أصواتنا تصدح بمرح (هيييييه)» في سياق الفقرة الرابعة.
أإظهار أن صنع الـمعروف يجلب السعادة والامتنانبتوضيح جمال وعذوبة أصوات الأطفال وقت لعبهم
جإبراز ضرورة التعبير عن الـمشاعر بصورة صادقةدتأكيد أهمية ركوب الأراجيح في العيد والاستمتاع بها.
  • بين نوع الخيال وقيمته الفنية في قوله: «تدفق العيد إلينا» في الفقرة الأولى.
أكناية عن موصوف دللت على شـدة التزاحم حول الألعابباستعارة مكنيةتبرز كثرة مظاهر البهجة في الاحتفال بالعيد
جتشبيه بليغ يعكس جو السعادة والسرور في العيدداستعارة تصريحية أوضحت شدة ابتهاج الأطفال
  • حدد مما يلي الـمقولة التي تعبر عن موقف الرجل وتصرفه في الفقرة الرابعة.
أإن الكرام وإن تغيّر ودهم ستروا القبيح وأظهروا الإحسان
بخلق التواضع تُجنى ثمرته من محبة الناس
جالأخلاق الراقية تجذب قلوب الناس وإن كانوا لا يعرفونك
دسعادة الروح والقلب تنبع من إسعاد الآخرين
  • استخرج من النص تشبيها، وبين قيمته الفنية.
أتناثرت البالونات نجوما تزين الأفق» يؤكد مظاهر الاحتفال بالعيد وأجواء الفرح
ب«طرقت الفرحة الأبواب» يبرز السعادة التي فاضت في بيوت الناس اغتباطا بالعيد
ج«رفرفت في الأفق أراجيح وأراجيح» يبين قوة آمال وأحلام الأطفال في اللعب.
د«الانتظار الآمل يطول» يوضح شدة تعلق الأولاد بركوب الأرجوحة الـمثيرة لهم.
  • بين إلى أي مدى نجح الكاتب في توظيف الخيال في التعبير عن مشاعره. مدللا على ذلك.
أنجح الكاتب في استخدام الخيال في تعبيره عن السرور لـمجيء العيد كقوله: «طرقت الفرحة الأبواب».
بنجح الكاتب في توظيف الخيال الـمعبر عن الـمشاعر الـمضطربة للأولاد كقوله: «قلوبنا متعلقة».
جأخفق الكاتب في اختيار الخيال الذي ينقل الـمشاعر الطامحة والأمنيات التي يعجز عن بلوغها.
دأخفق الكاتب في توظيف الصور الخيالية؛ لاعتماده على وسائل التوكيد كقوله: «قد انتهى الـمرح».

       يقول النقاد: «القصة القصيرة هي الفن الذي يبدأ وينتهي بتأثير واحد معتمدًا على وحدة الانطباع».

  • بين ما حققه الكاتب من غاية فنية في النص في ضوء العبارة السابقة.
أعجـز الكـاتب عـن ترك انطباع مـؤثـر؛ لغمـوض شخــصيــة الرجـل الذي أسعـــد الأطفـــال
بتعددت الانطباعات نتيجة تناول الكاتب مواقف متعددة ومتباينة؛ فكان لكل موقف أثره.
جترك الكاتب انطباعًا واحدًا عن بهجة العيد وإسعاد الآخرين فيه بأسلوب قصصي مكثف
دأوصل الكاتب انطباعًا واحدًا عن مظاهر الاحتفال بالعيد، لكن بطريقة خطابية مباشرة

يقول النقاد:«وحدة الزمان تعنى التركيز على لحظة واحدة هي مدار الاهتمام وإليها تؤدى سائر الأزمنة – إن تعددت – وتعمق تأثيرها».

  • هات من النص ما يثبت أو يفند تحقق مدلول الـمقولة السابقة.
أبرزت الوحدة الزمنية باختيار لحظة واحدة هي وقوف الأطفال أمام الأرجوحة آملين ركوبها
بظهرت وحدة الزمان بالتركيز على يوم العيد فقط وما فيه من استمتاع الأطفال بالأرجوحة.
جلـم تتضح الوحدة الزمنية؛ لتناول مراحل زمنية متباعدة: أيام العيد، أوقات أحلام، مرحلة الكبر
دلم تظهر وحدة الزمـان؛ للتوغـل فـي أبعـاد الزمـان والحــديـث عن ذكريـات الزمــــن الـمـاضي البعيـــد.

       «تكلـم رجلٌ عند معاويةَ t، فهَذَرَ، أي: أطال الكلام بلا فائدة، فقال: أسكتُ يا أمير الـمؤمنين؟ فقال معاويةُ: وهل تكلـمتَ؟!»

  • ميز الـمحل الإعرابي لجملة (أطال الكلام) الواردة في الفقرة السابقة.
أفي محل جر نعتبفي محل جر مضاف إليهجفي محل نصب حالدلا محل لها من الإعراب
  • بين الجملة التي تحتوي على فعل ناقص.
أبدأ الحكماءُ يديرون حوارًا بناءً لـمد جسور الثقةببدأ الحكماءُ في إدارة حوار بناء
جأنشأ الحكماءُ مجلسًا وهم يديرون حوارًا بناءً.دأنشأ الحكماءُ العظماءُ حوارًا بناءً

                               «يسرني يا شباب مصر أن تسهموا في نهضة وطنكم مصر».

  • بين الـمحل الإعرابي للـمصدر الـمؤول الوارد في الـمقولة السابقة.
أمفعول مطلقبتوكيد لفظي.جفي محل رفع فاعلدمفعول به.

قال الشاعر:                     إذا الـمجدُ الرفيعُ تواكلَتْهُ         بُناةُ السوءِ أوشكَ أنْ يضيعَا

  • بين الجملة التي وقعت في محل نصب في البيت السابق.
أأن يضيعابتواكلتهجأوشك أن يضيعا.دإذا الـمجد الرفيع

«من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت».

  • ميز الإعراب الصحيح للفعل الـمضارع (يَقُل) الوارد في الـمقولة السابقة.
أمنصوب بلام التعليلبمجزوم بلام الأمر.
جمنصوب بفاء السببية.دمرفوع بعد فاء الجزاء.

«ما للسفيه يصمتُ دهرًا وينطقُ هَذْرًا؟»

  • بين الـمحل الإعرابي لجملة (يصمت دهرًا) الواردة في الـمقولة السابقة.
أجر نعتبرفع خبرججر مضاف إليهدنصب حال

قال عنترة:                 وللبَيْن خيرٌ من مُقامٍ على أذًى         وللـموت خير من حياةٍ على ذُلّ

  • بين الإعراب الصحيح لكلـمة (الـموت) الواردة في البيت السابق.
أاسم مجروربمبتدأجخبر مقدمدمعطوف

«إن كثيرًا من الـمثقفين يؤمنون جدًّا بأن القارئ يضيف أعمارًا إلى عمره فيصير طويلا».

  • بين النائب عن الـمفعول الـمطلق الوارد في الـمقولة السابقة.
أجدًّابكثيرًاجأعمارًادطويلا

«نِعْمَ خُلُقًا ما احترمتَ الكبارَ ورحمتَ الصغارَ».

  • بين حالة فاعل الـمدح في الـمقولة السابقة.
أما الـموصولةبمعرف بألجضمير مستترداسم مضاف لـمعرفة
  • بين الصياغة الصحيحة لاسم التفضيل من الفعل (تَأَنَّى).
أأشدّ أناةًبأشدّ تَأَنٍّ.جأشدّ تَأَنّيًا.دأشدّ تأنية.
  • بين – مما يلي – الجملة التي وردت بها كلـمة (كلا) توكيدًا معنويًا.
أأضحى الكتابان كلاهما ممتعَيْنِبهذان كتابان كلاهما ممتعان
جكلا الكتابين ممتعان.دالكتابان كلاهما ممتعٌ.
  • بين الصياغة الصحيحة لاسم الهيئة من الفعل (قال).
أقَوْلاًبقِيلَةًجقَوْلَةًدمَقَالَةً
  • بين الوزن الصحيح للفعل (وَفَى) عند إسناده لياء الـمخاطبة.
أتَفِينَبتَفْلِنَجتَعِلْنَدتَعِينَ

«ليس الـمربون أبناءَهم على الفضائل بتاركيهم فريسةً لـمواقع التواصل الـمضرَّةِ».

  • بين الصياغة الصحيحة للـمقولة السابقة عند وضع (لا) النافية للجنس بدلا من (ليس).
ألا مربينَ أبناءَهم على الفضائلِ تاركوهمبلا مربينَ أبناءَهم على الفضائلِ تاركيهم
جلا مربونَ أبناءَهم على الفضائلِ تاركيهمدلا مربونَ أبناءَهم على الفضائلِ تاركوهم

«للعالـم الـمتقنِ (72) بحثًا أثرى بها الـمكتبةَ العربيةَ».

  • صغ العدد بحروف عربية واضبط تمييزه في الـمقولة السابقة.
أاثنان وسبعين بحثٍباثنين وسبعين بحثًا.
جاثنين وسبعون بحثٍ.داثنان وسبعون بحثًا.

«إنكم عندنا لـمقَرَّبون».

  • بين الصياغة الصحيحة عند إدخال (ما) على الحرف الناسخ (إنَّ).
أإنما أنتم عندنا لـمقرَّبين.بإنما إياكم عندنا لـمقرَّبون.
جإنما أنتم عندنا لـمقرَّبون.    دإنما هم عندنا لـمقرَّبين.

  «تواجه شركات النفط تحديات كبيرة في الوصول إلى نسبة (صفر %) من الانبعاثات الكربونية».

  • حدد – مما يلي – التفصيلة التي يجدر بالكاتب حذفها؛ لتكون كتابته وثيقة الصلة بالفكرة السابقة.
أتُسهِم الـمنظماتُ الدوليةُ في تنمية وعي شعوب العالـم بمخاطر الاستخدام الـمفرط للطاقة الـمتجددة
بتسعى بعض شركات النفط إلى استخدام بدائل آمنة كحل بإمكانه التقليل من الانبعاثات الكربونية.
جتطلب الدول الـمنتجة للنفط استراتيجيات تقلل إلى حد كبير من الانبعاثات الكربونية بحلول 2050م
ديُعَدُّ تقليص الاستثمار للشركات في صناعة النفط أمرًا صعبًا في ظل تزايد الإقبال على الطاقة.

تسجل درجة حرارة كوكب الأرض ارتفاعًا ملحوظًا بوتيرة أسرع مما كان متوقعًا في ظل الأنشطة البشرية مثل حرق الوقود الأحفوري وإزالة الغابات، والتي تسهم بشكل رئيس في زيادة تركيز الغازات الدفيئة في الغلاف الجوي.

يمكن لتكنولوجيا الذكاء الاصطناعي أن تحلل كميات ضخمة من البيانات الـمتعلقة بالـمناخ، والتنبؤ الـمبكر بالتغيرات الـمتوقعة، مما يساعد في تطوير استراتيجيات أكثر فعالية لتقليص تأثيرات الاحتباس الحراري.

  • حدد النموذج الأنسب للربط بين الفقرتين السابقتين في سياق مقال يهدف إلى الإقناع.
أظاهرة – تفسيربمشكلة – حلجرأي – دليلدزعم – تفنيد

ثانيا: الأسئلة الـمقالية (يتم الإجابة عليها بورقة الإجابة الـمخصصة لها):

اكتب إجابتك وفق الـمطلوب في كل سؤال مما يلي:

«وعلى الرغم من التأثير السلبي للتكنولوجيا في التنمية الـمستدامة، والذي يتمثل في استنـزاف الـموارد الطبيعية وزيادة استهلاك الطاقة والإضرار بالبيئة، فإن قواعد البيانات وتقنيات إنترنت الأشياء والذكاء الاصطناعي وخدمات التخزين السحابي سهلت عملية التحول إلى الاستدامة مع القدرة على تحديد الآثار السلبية الـمحتملة ومعالجتها بشكل كاف يسهم في تحقيق الاستدامة، علاوة على أن الاستخدام الـمتزايد للتكنولوجيا يسهم في زيادة التلوث الرقمي، حيث يتطلب تراكم البيانات والحفاظ عليها مزيدًا من استهلاك الطاقة، مما يزيد من التحديات البيئية الـمرتبطة بالتكنولوجيا».

  • توقع – في ضوء الفقرة – أربع نتائج إيجابية لاستخدام قواعد البيانات وتقنيات الذكاء الاصطناعي في تعزيز التنمية الـمستدامة.

«كان صاحبُنا إذا بلغ أعلى السُّلـم استقبل الهواءَ الطَّلْقَ بوجهه ودعاه صوتُ البَبَّغاءِ إلى أن ينحرفَ نحو اليمينِ فيفعلَ ويمضي في طريقٍ ضَيِّقَةٍ فيمرَّ أمام بيتين يسكنهما رجلان من فارس …».

  • توقع حاستين اعتمد عليهما طه حسين في وصف عالـمه، ثم دلل عليهما من خلال الفقرة.

  «يعيبُ الجاهلين الـمتصدرين قلةُ التثقيفِ».

  • بين الصياغة الصحيحة عند بناء الجملة السابقة للـمجهول.
  • اكتب كلـمة افتتاحية لندوة تهدف إلى تشجيع التوسع في استخدام تكنولوجيا الذكاء الاصطناعي لـمواجهة ظاهرة الاحتباس الحراري عنوانها: (الذكاء الاصطناعي وتحديات الـمناخ)، على أن يراعى فيها ما يلي:  تكون في حدود (6-8) أسطر، (80) كلـمة.
  • تتضمن التعريف بالغرض من الندوة – وأهميتها – والجمهور الـمستهدف.
  • والتعريف بالـمتحدثين الرئيسيين في الندوة أو (صفتهم).
  • وعبارات ترحيبية تستثير اهتمام الجمهور لـمتابعة الندوة يشمل ذلك استشهادات أو أقوالا مأثورة.

الثالث

السؤال الإجابة الملاحظات/التوضيح
١ا
٢ج
٣د
٤ب
٥ا
٦د
٧ج
٨ا
٩ب
١٠د
١١ا
١٢ج
١٣ب
١٤ا
١٥د
١٦ج
١٧ا
١٨ب
١٩د
٢٠ا
٢١ج
٢٢ب
٢٣ا
٢٤د
٢٥د
٢٦ج
٢٧ا
٢٨ب
٢٩د
٣٠ا
٣١ا
٣٢ج
٣٣ب
٣٤د
٣٥ا
٣٦ج
٣٧ا
٣٨ب
٣٩د
٤٠ب
٤١ا
٤٢ج
٤٣ج
٤٤ا
٤٥ب
٤٦د
٤٧ا
٤٨د
٤٩ج
٥٠ا
٥١ب
٥٢–1ـ تسريع التحول نحو الاستدامة من خلال تحليل البيانات الضخمة. 2ـ تحديد الآثار السلبية مبكراً لوضع خطط معالجتها. 3ـ تحسين إدارة الموارد الطبيعية. 4ـ تعزيز الابتكار في حلول الطاقة الذكية.
٥٣–الحاسة الأولى (اللمس): استقبل الهواء الطلق بوجهه أو مر بطريق ضيقة. الحاسة الثانية (السمع): دعاه صوت الببغاء.
٥٤–يعابُ الجاهلون المتصدرون.

النموذج الاسترشادي الرابع لامتحان الشهادة الثانوية العامة في مادة اللغة العربية 2025

أولا: الأسئلة الـموضوعية (الاختيار من متعدد):

   يعتمد العالم بشكل كبير على استخدام الوقود الأحفوري الذي يشمل استخدام الفحم، والنفط، والغاز الطبيعي؛ لتلبية احتياجاته من الطاقة، وهي طاقة لها سلبيات عديدة: محدودة تستنفذ بوقت قصير، بالإضافة إلى التكاليف الباهظة لاستخراجها، كما أنها تُسهم في زيادة ظاهرة الاحتباس الحراري، ومن أجل الحفاظ على البيئة بدأ التوجه نحو استخدام الطاقة المتجددة أو الطاقة المستدامة.

   وتحظى مشاريع الطاقة المتجددة اليوم باهتمام عالمي متزايد؛ فهي تؤدي إلى تحقيق الكفاءة في استخدام الموارد الطبيعية؛ مما يؤدي إلى تقليل النفايات الناتجة عن عمليات الإنتاج، كما تساعد الشركات والمصانع على رفع العائد الناتج من الاستثمار فيها، وخفض تكلفة الإنتاج، وزيادة القدرة التنافسية للمنتجات، كما تسهم تقنيات الطاقة المتجددة في انتقال خدمات الطاقة، وتحسين خدمات الصرف، والمياه للمناطق الريفية.

     وتمتلك مصر محطة (بنبان) في أسوان، وهي واحدة من أكبر محطات الطاقة الشمسية في العالم، ودشنت عام 2018 ليستهدف زيادة حصة الطاقة المتجددة في توليد الكهرباء بنسبة 42% بحلول عام 2035، كما أنه يعمل على تقليل انبعاثات غاز ثاني أكسيد الكربون بمقدار 2 مليون طن سنويًا.

      ورغم الاهتمام العالمي بالطاقة المتجددة هناك بعض المعوقات في استخدامها، فعلى سبيل المثال: التكاليف

العالية لإنتاج الكهرباء؛ حيث ارتفاع تكاليف الأجهزة والمعدات وعدم توافر مصادر الطاقة المتجددة بشكل منتظم، فهناك مثلا تباين في شدة سطوع الشمس خلال أوقات الليل والنهار ، وبالتالي فأجهزة الطاقة الشمسية لا تخزن الطاقة بفاعلية إلا لمدة ثماني ساعات، بالإضافة إلى الضجيج الذي تسببه محطات توليد الكهرباء من الرياح، بالإضافة إلى التأثير البصري الذي يسببه الضوء المنعكس في المرايا المستخدمة في توليد الطاقة

الشمسية.

      ومن هنا يتوجب على الدول إيجاد حلول، وتوفير رءوس الأموال التي تتطلبها الاستثمارات في هذا المجال؛ للوصول إلى عالم نظيف خال من الملوثات، وللتقليل من مشكلة الاحتباس الحراري، وتحقيق التنمية المستدامة التي تكفل بيئة صحية آمنة للأجيال القادمة.

1- حدد مما يلي المقصود بمصطلح (الطاقة المستدامة) في ضوء فهمك للفقرة الأولى.

أطاقة غير قابلة للنضوب ناتجة عن مسارات طبيعية.
بطاقة نظيفة مصدرها مخزون ثابت طويلة الأمد.
جطاقة يعتمد عليها العالم بشكل كبير لتلبية احتياجاته مصادرها تقليدية
دطاقة يتكرر وجودها في الطبيعة ناتجة عن حرق البترول.

2- حدد مما يلي الأثر الإيجابي لاستخدام الطاقة المتجددة من الناحية الاجتماعية في ضوء فهمك للفقرة الثانية.

أتقليل النفايات الناتجة عن عمليات الإنتاج.بتحسين خدمات الصرف الصحي والمياه للريف
جزيادة القدرة التنافسية للمنتجات، وتقليل تكلفتها.دتقليل الاحتباس الحراري باستخدام الموارد الطبيعية.

3 – استنتج – مما يلي – علاقة محدودة وتستنفذ بوقت قصير بما قبلها في الفقرة الأولى.

أنتيجةبتعليلجاستدراكدتفصيل

4 – استنتج مما يلي العلاقة بين (التنمية المستدامة)، و(الطاقة المتجددة) في ضوء فهمك للموضوع.

أالطاقة المتجددة ثمرة من ثمار الوصول إلى التنمية المستدامة.
بكلما زادت التنمية المستدامة قل الاعتماد على الطاقة المتجددة
جالتنمية المستدامة لا يمكن تحقيقها بدون الاعتماد على طاقة متجددة.
دلا يوجد علاقة تربط بين التنمية المستدامة والطاقة المتجددة.

5 – هات من الموضوع ما يدل على أن (إنتاج الكهرباء من الطاقة النظيفة أصبح واقعا ملموسا).

أامتلاك مصر لمحطة (بنبان) في أسوانبيعتمد العالم بشكل كبير على الوقود الأحفوري
جتحقيق الكفاءة في استخدام الموارد الطبيعيةدعدم توافر مصادر الطاقة المتجددة بشكل منتظم

6 – اقترح – مما يلي – حلا لمشكلة عدم توافر مصادر الطاقة بشكل منتظم في ضوء فهمك للفقرة الرابعة.

أالتوقف عن إنتاج الطاقة المتجددةبتحسين طرق تخزين الطاقة المتجددة.
جرفع كفاءة مصادر الوقود الأحفوريدبناء المحطات بعيدًا عن المناطق السكنية.

مما كتبه توفيق الحكيم

     كان والدي بطبعه قليل الكلام كثير الكتمان فيما يتعلق بشخصه وشئونه، كلُّ ما سمعت في هذا الصدد هو أنَّ فكرة التعليم أو الاستمرار فيه كانت تلقى دائمًا مُعارضة من أكثر الآباء في الريف في ذلك العهد، كانوا يُريدون من أبنائهم البقاء في الأرض يزرعون، غير أن والدي كان يصف أباه دائمًا بأنه رجل متنوّر، وأنه جاور في الأزهر وزامل الشيخ محمد عبده في مبدأ الدراسة، ثم عاد إلى بلدته يزرع الأرض التي ورثها عن آبائه، وأنه لولا هذه الأفدنة التي آلت إليه لاستمرَّ في العلم كما استمر زميله القديم العظيم.

وكان والدي بارا بأبيه مُعظَّمًا له مدافعا عنه وعن تصرفاته، كان يذكر مثلا أنه لم يُكثر من الزواج إلا لعدم توفيقه إلى الزوجة المرتفعة إلى مداركه، وأنَّه كلَّما ظنَّ أَنَّه وُفِّق خاب أمله ، وإذا هو يخرج من خطأ إلى خطأ، وهو مصر على تصحيح الأخطاء؛ لأنَّ تصحيح الخطأ فضيلة إلى أن اهتدى ووُفّق آخر الأمر إلى الزوجة المتمدنة فسكن إليها.

     كان والدي مع بعض إخوته وأقاربهم وزملائهم ممَّن نزحوا إلى القاهرة لطلب العلم، يعيشون في سكن واحد ويطبخون لأنفسهم الطعام مرة كل أسبوع، هو يوم الجمعة يوم العطلة، أما في بقيَّة الأيام فكان طعامهم مما يجلب من السوق كالجبن أو الفول؛ لأنَّ انهماكهم فى الدراسة كان يشغلهم عن إعداد طعام منزلى، أما يوم الجمعة فهو يوم الترف والتنعم عندهم يُقبلون فيه على الطبخ، وماذا كانوا يطبخون؟ صنفًا واحدًا لا يتغيَّر لرخصه ، وحسبه فخرًا ولذة وإمتاعًا أنّه مما يُطبخ على نار ، وهذا وحده يكفي: إنه العدس

كانت صورة والدى حقًا أقرب إلى الانطفاء، فإنَّ الأب الذي عرفته كان أبعد الناس عن كل هذه الأوصاف المحببة

لدي، أثرى مسئوليات القضاء والزواج والأسرة قد حطمت فيه كل شاعرية؟! لست أدري، هنالك لحظات وتصرفات وأحوال تبدو منه أحيانًا فتكشف عن المعدن القديم، إلا أنَّ لونها قد تغيّر كما تغير إطارها، فهي هنا تنصب على الواقع اليومي، واقع حياته العملية والوظيفية والزوجية، ولا علاقة لها بالشعر والفكر والتفنن، ولم أسمع منه هو قط وصفًا أو ذكرًا لأيام شبابه تلك، وكأني به قد نسيها أو تناساها.

7- بم وصف الجدُّ كما فهمت من الفقرة الأولى ؟

أكثير الصمت ، شديد الحرصبمهتم بزراعة الأرض متمسك بالبقاء فيها
جمنفتح على الحياة، مقدر لقيمة العلمدكاره لفكرة التعليم أو الاستمرار فيه.

8- ماذا يقصد الكاتب من وصفه لزوجة جده بـ « الزوجة المتمدنة » ؟

أحريصة على راحة جده .بدارسة في الأزهر
جمُصرة على تصحيح الأخطاء.دمتفهمة لأفكاره.

9- استنتج المغزى من قول الكاتب « يعيشون في سكن واحد ويطبخون لأنفسهم الطعام مرة كل أسبوع

أإظهار الفقر والاحتياج الشديد.بتأكيد القدرة على تحمل المسئولية.
جتأكيد انشغالهم في طلب العلم وتحصيله.دإظهار التعاون فى تحمل النفقات.

10- استنتج علاقة قول الكاتب « فهو يوم الترف والتنعم عندهم » بما قبله في الفقرة الثالثة ؟

أتفصيلبنتيجةجتوضيحدتوكيد

11 – هات من كلام الكاتب ما يدل على الحرص على طلب العلم وتحصيله.

أانهماكهم في الدراسة كان يشغلهم عن إعداد طعام منزلي
بيعيشون في سكن واحد ويطبخون لأنفسهم الطعام مرة كل أسبوع
جوأنه لولا هذه الأفدنة التي آلت إليه لاستمر في طلب العلم
دفكرة التعليم كانت تلقى دائمًا معارضة شديدة.

– يقول طه حسين فى كتاب الأيام :

« وكان يوم الجمعة يوم البطون فى حياة هؤلاء الطلاب وفي حياة صديقهم الشيخ ، فكانوا إذا أصبحوا اجتمعوا إلى إفطار غزير دسم صاخب ، قوامة الفول والبيض ثم الشاى »

– يقول الكاتب : « يعيشون في سكن واحد ويطبخون لأنفسهم الطعام مرة كل أسبوع ، هو يوم الجمعة يوم العطلة، أما فى بقية الأيام فكان طعامهم مما يجلب من السوق كالجبن أو الفول »

12 – وازن من خلال الفقرتين بين ذكريات كل من طه حسين والكاتب لما يمثله

أأبرزت ذكريات الكاتبين السعادة بيوم اجتماع الأهل ولقاء الأصدقاء
بأظهرت الذكريات سعادة طه حسين النفسية وسعادة الكاتب المادية
جأبرزت ذكريات الكاتب تبرمه من إعداد الطعام وحب طه حسين ليوم العطلة
دأظهرت ذكريات الكاتبين أنه يوم الرفاهية وأمتلاء البطون .

يقول الشاعر فوزي المعلوف:





ومن يكون غريباً في مواطنه   
صرنا وصار حمانا منزلاً خرباً
تمضي القرون ولا يخليه مغتصب    
فينا الدواء وفينا الداء، واعجبي!   
تالله لا نرتقي إلا متى اتحدت 
ولتكرم العلم أيا كان مصدره   
ولتستعد لغة الضاد اليي دعيت 
إن لـــــــم نكـــــــــن كلنا في أصـــــــلنا عرباً   





 		       لا بدع إن أنكــــــــرته الأرض والشــــــــهب يدب في ساحه من دائنا العطب
إلا ليحتله بالسيف مغتصب
ونحن يأخذنا من حالنا العجب
تلك المآذن في الأوطان والقبب
فإنه للتآخي والعلا سبب
أم اللغات شباباً برده قشب
فنحن تحت لواها كلنا عرب

13 – ما الذي يجمع بين أبناء الأمة العربية كما فهمت من البيتين الأخيرين؟

أينتمون إلى أصل واحد.بيتحدثون جميعًا اللغة العربية.
جيطمحون لنشر لغتهم العربيةديدافعون عن عروبتهم وهويتهم.

14 – استنتج علاقة قوله: (فَإِنَّهُ لِلتآخي وَالعُلا سَبَبُ) بما قبله.

أنتيجةبتعليلجتفصيلداستدراك

15 – استنتج المغزى من قول الشاعر : (فَنَحْنُ  َتحْتَ لِوَاهَا كُلُّنَا عَرَبُ ) في سياق البيت الأخير .

أبيان انتشار اللغات الأجنبية على حساب الفصحى.
بإظهار مكانة اللغة العربية بين اللغات
جبيان توحد الأهداف والرؤى بين أبناء الأمة العربية.
دإظهار أهمية التحدث باللغة العربية الفصحى الأم.

16 – بين المبدأ الذي تبناه الشاعر في البيت الخامس.

أالاتحاد هو السبيل للتغيير
بالعزة والقوة لأية أمة في الترابط والتلاحم بين أبنائها
جكل أبناء الوطن جنود عندما يكون الوطن في خطر.
دالوطن شجرة طيبة تنمو في تربة التضحيات.

17 – هات من الأبيات ما يدل على وعي أبناء الأمة بواقعها المؤلم.

أفَإِنَّهُ لِلتَّأْخِي وَالعُلَا سَبَبُبلا بِدْعَ إِنْ أَنْكَرَتْهُ الْأَرْضُ وَالشَّهْبُ
جوَلَنَكْرِمِ العِلْمَ أَيَّا كَانَ مَصْدَرُهُ.دفِينَا الدَّوَاءُ وَفِينَا الدَّاءُ، وَا عَجَبِي !

18 – استنتج العاطفة المسيطرة على الشاعر في الأبيات.

أاليأس من إتحاد الأمة، والأمل في التسلح بالعلمبالحزن والألم لما أصاب الأمة من ضعف
جالضيق والغضب من التخاذل فى الدفاع عن الأوطاندالشعور بالاغتراب والوحدة في الوطن

19 – ميز الصورة البيانية في قول الشاعر : ( أم اللغات ).

أكناية عن موصوف.بتشبيه بليغ
جمجاز مرسلداستعارة تصريحية.

20 – استنتج سمة من سمات مدرسة الإحياء والبعث من حيث الموضوع حققها شاعر المهاجر في ضوء فهمك الأبيات السابقة.

أحدة العواطف الإنسانية واستبطان النفس.
بالدعوة إلى الإصلاح الاجتماعي والاهتمام بالتعليم.
جالاهتمام بالشئون الخارجية للعالم الإسلامي.
دالتعبير عن روح العصر ثقافيا وفكريا وأخلاقيا.

قال خليل مطران:        يَا مُنَى الْقَلْبِ وَنُورَ العَـيـ      ـن مُذْ كُنْتُ وَكُنْتِ

                             لمْ أَشَا أَنْ يَعْلَمَ النَّــــــاسِ     بِمَا صُنْتُ وَصُنتِ

21 – استنتج السمة التي اتضحت في هذين البيتين من سمات الرومانتيكية.

أالتعبير عن تجربة ذاتية في كتمان مشاعره في هوى محبوبته
بالتطلع إلى المثل الإنسانية العليا من حب وإخاء وتواصل
جالاهتمام بالطبيعة والولع بها وبجمالها والامتزاج بها
دالحنين إلى مواطن الذكريات، والتغني بمشاعر الحب.

قال عبد الرحمن شكري:  حياة كدمع العين أما مذاقها فمر، وأما وقعها فوجيـــع

                                وإن الأماني التي أنا ناشد فقاقيع طرفي نحوهن نزوع

22 – استنتج السمة التي برزت في هذين البيتين من سمات مدرسة الديوان.

أالنزوع إلى التأثر بالآداب القديمةبطغيان الجانب العاطفي على الفكري
جالمبالغة وعدم وضوح الصدق الفنيدالشكوى والألم واليأس من الحياة.

قال محمود حسن إسماعيل:      معنا يا فجرُ وازحف بصباح الثائرينا

                                         وانشر البعث وفجر نوره للزاحفينا

23- حدد سمة من سمات مدرسة أبولو من حيث الشكل.

أالحنين إلى مواطن الذكرياتباستبطان النفس الإنسانية
جالميل إلى استخدام الرمز الشعريدزيادة الوعي نتيجة النضال الوطني.

قال صلاح عبد الصبور:              وكنت عندما أحس بالرثاء 

                                                للبؤساء الضعفاء

                                         أود لو أطعمتهم من قلبي الوجيع

24 – بين كيف اتضحت سمات المدرسة الجديدة لهذه الأسطر الشعرية

أعبر عن الواقع بما فيه من حزن وألم وصراع بين العدل والظلم
بعبر عن حيرة الإنسان بين الرغبة في الكسب المادي والتمسك بالقيم
جبالغ في استخدام الرمز مما أدى إلى غموض تجربته الشعرية
دأكثر من الصور الكلية والصور الممتدة ومزج الصورة بالرمز.

اقرأ ، ثم أجب

سئل أديب عن المثل العليا والقدوة من أين تُستَمَدُ، فأجاب:

لستُ أدري من يعطي المثل أهم الأفراد،أم هم أصحاب السلطان؟ ولقد ذكرتُ عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)

وزهده في مُتع الدنيا، وفي يده مفاتيح الكنوز وتحت قدميه دول وعروش! … هذا حقيقة خير مثل لصاحب … السلطان، ينبغي أن يُضرب للأفراد والمحكومين كي يقتدوا به ويؤمنوا بأن العظمة الحقيقية لا تعرف الحرص على المادة.

  لكن الدرس والمثل قد يأتي أيضًا من الفرد المحكوم وما أخالك تنسى موقف ذلك العالم الفاضل يوم دعاه السلطان؛ فأبى إلا أن يذهب إليه بعباءته البالية التي عليه، فلما ألح عليه الناصحون أن يرتدي عباءة جديدة صاح فيهم؛ أهو يريد رؤيتي أنا، أم رؤية العباءة؟ إن أراد العباءة فها هي ذي احملوها إليه، وإن أرادني أنا. فإني أذهب إليه كما أنا. وما أخالك تنسى كذلك موقف علماء الأزهر يوم دعاهم نابليون الظافر وأراد أن يُزين صدورهم بالنياشين فراعه أن رأى أيديهم الغاضبة قد انتزعت نياشينه، وألقت بها إلى الأرض في حضرته، فلم يغضب وابتسم، وعلم أنه أمام رجال راسخين كالجبال يحترمون أنفسهم… وهو أول من يدرك أن الانتصارات والجيوش لا قوة لها ولا حيلة أمام رجل يحترم نفسه … فأنت ترى معى أن الدرس الخُلقى قد يأتى من صاحب السلطان كما يأتي من الفرد المحكوم ! … المهم في الأمر أن يوجد المثل الحي للأخلاق الحرة النزيهة العظيمة، في أي طبقة وأي بيئة، وأي زمان !

     وأعود فأجيبك على سؤالك الآن، في غير تردد: إن أقرب السبل إلى إعادة حُسن الظن بالأخلاق والمثل العليا هو وجود المثل بالفعل ! … أى ظهور قدوة و مثل حي نراه بأعيننا، ونسمع صوته بآذاننا، ونلمسه بأيدينا، ونتبعه بأفئدتنا !

ولكن هل كل مجتمع قديرٌ على إخراج مثل هؤلاء الرجال،أو أن أولئك لا يظهرون إلا في مجتمع يهيئهم للظهور ؟

25 – أى من الكلمات التالية تعبر عن مقولة: “لا تعرف الحرص على المادة” في سياق الفقرة الأولى؟

أالقناعةبالتطيبجالترسخدالتطلع

26- استنتج دلالة عبارة: “الانتصارات والجيوش لا قوة لها ولا حيلة أمام رجلٍ يحترم نفسه”في الفقرة الثانية.

أإبراز ضرورة تنوع الحيل؛ لنيل النصرببيان أثر التمسك بالمبادئ والثبات عليها
جتأكيد الالتزام بالقيم الإنسانية في الحروبدإظهار ضعف الجيوش أمام الرجال الأشداء.

27 – ما علاقة عبارة : ” هو وجود المثل العليا “بما قبلها في الفقرة الثالثة.

أنتيجةبتعليلجتوضيحداستدراك

28 – بين نوع الصورة وقيمتها الفنية فى عبارة : ” رأى أيديهم الغاضبة قد انتزعت نياشينه ” في الفقرة الثانية؟

أاستعارة مكنية، تبرز الثقة والشجاعةبتشبيه بليغ، أبرز قوتهم في رفض الخداع
جاستعارة تصريحية، أكدت شجاعتهم وعزتهمدتشبيه مجمل، أكّد ارتباط اليد بمظاهر الغضب

29 – هات من النص ما يؤكد دقة الكاتب فى عرض رأيه في تواضع.

أذكرتُ عمر بن الخطاب ( رضى الله عنه ) وزهده في متع الدنيا.
بمن يعطيني المثل … أهم الأفراد، أم هم أصحاب السلطان؟
جهذا حقيقة خير مثل لصاحب السلطان ينبغي أن يضرب للأفراد والمحكومين
دأقرب السبل إلى إعادة حُسن الظن بالأخلاق والمثل العليا هو وجود المثل العليا بالفعل.

30- استخرج من النص تشبيها، وبين قيمته الفنية.

أ“يؤمنوا بأن العظمة الحقيقية لا تعرف المادة” يوضح تسامى العظماء ورقيهم
ب“إعادة حُسن الظن بالأخلاق” يبرز انتشار مظاهر أخلاقية سلبية في المجتمع.
ج“أمام رجال راسخين كالجبال” يؤكّد ثبات أصحاب المبادئ والقيم.
د“الدرس والمثل قد يأتي أيضًا من الفرد المحكوم يظهر” دور الفرد في تقديم المثل.

قال الكاتب: ” لقد ذكرتُ عمر بن الخطاب ( رضى الله عنه ( وزهده في مُتع الدنيا، وفي يده مفاتيح الكنوز وتحت قدميه دول وعروش قال الزيات في مقاله التكافل الاجتماعى فى الإسلام: “عالج الإسلام الفقر من طريق آخر غير طريق الزكاة والصدقات والكفارة ، عالجه عن طريق الكسر من حدة الشهوة ، والكف عن سورة الطموح”

31- وازن بين العباراتين من حيث استخدام وسائل التوكيد.

أالأولى مؤكّدة بأسلوب القصر وحرفى توكيد بينما الثانية أُكّدت بالإطناب
بالثانية أُكّدت بالقصر ، لكن الأولى مؤكّدة بالإطناب وحرفي توكيد.
جكلتا العبارتين أكدت بحروف التوكيد.
دالعبارتان كلتاهما أُكدتا بأساليب القصر.

32 – بين مدى تحقيق الكاتب لعنصر الإقناع في النص مع التعليل.

أتحقق؛ من خلال فكرة الكاتب الخيالية التى لاترتبط بالواقع كما في قوله : ( تقوية الإيمان بالمثل العليا… هنا كل المسألة).
بتحقق؛ من خلال الاستشهاد والثقة في عرض الرأي بقوله: (أجيبك على سؤالك الآن).
جلم يتحقق ؛ لخلو عبارات الكاتب من وسائل التوكيد مثل: نلمسه بأيدينا، ونتبعه بأفئدتنا!).
دلم يتحقق ؛ لتردد الكاتب وحيرته فى إعطاء الرأى الحاسم بقوله : ( ولستُ أدري من يبدأ بالعمل ومَن يعطيني المثل …).

مما درسته فى الكتاب المدرسى : “

إنما قيمة المسرحية فى اجتماع شخصياتها إزاء قضية أو فكرة فيما بينها من صراع حول هذه القضية أو تلك الفكرة، وتتخذ منها مواقف متفقة أو مختلفة، تمضى فى النهاية إلى غلبة وجهة نظر هذه الشخصية أو تلك، وهذا ما يسمى بالصراع المسرحى”.

33- توقع ملامح الشخصيات التى تحقق الصراع المسرحى الجيد في ضوء فهمك للفقرة السابقة.

أانتقاء شخصيات تتوافق في اتجاهاتها؛ تأكيدًا للقضية التي تتناولها المسرحية.
بإخفاء التباين بين الشخوص ؛ حتى يظهر الصراع بصورة مفاجئة تبرز الفكرة للمتلقى
جاختیار شخوص متناقضة يتنامى الصدام بينها تدريجيًا؛ وصولًا لانتصار فكرة الكاتب
داقتصار الكاتب على شخصية محورية قوية تفتعل صراعًا تقدم من خلاله الفكرة.

       قال الشاعر : سرينا ونجم قد أضاء فمذ بدا        محياك أخفى ضوؤه كل شارق

34 – ميز المحل الإعرابي لجملة (نجم قد أضاء) في البيت السابق

أرفع نعتبنصب حال
جنصب نعت.دلا محل لها من الإعراب

    قال الشاعر :     فيها اثنتان وأربعون حلوبةً         سودًا كخافية الغُراب الأسحمِ

35- حدد إعراب كلمة (حلوبة ) في البيت السابق.

أحال منصوبةبنعت مرفوع
جمبتدأ مؤخردتمييز منصوب

    قال الشاعر :     لا تَحْسَبِ المجد تمرًا أنتَ آكله … لَنْ تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا

36- حدد إعراب كلمة آكله في البيت السابق

أحال منصوبةبتمييز منصوب.
جخبر مرفوعدمفعول به ثان.

              (إن من صميم الإحسان إلى الآخرين أن تدرك مدى سعادتهم بعملك الصالح).

37 – ميز اسم الحرف الناسخ وخبره في المقولة السابقة

أصميم – إلى الآخرين.بالإحسان – أن تدرك
جأن تدرك – من صميم.دأن تدرك – مدى سعادتهم

           قال الشاعر :     كُلُّ شَيْءٍ مِن حَبيبي      مَا خَلَا الغَدرِ احْتَمَلتُهُ

38- حدد إعراب كلمة (الغدر) في البيت السابق

أمضاف إليه.بمفعول به.
جفاعل.دخبر.

قال الشاعر :     وإني لصبار على ما ينوبني    وحسبك أن الله أثنى على الصبر

39- حدد إعراب الضمير المتصل في (ينوبني).

أفي محل رفع فاعل.بفي محل نصب مفعول به.
جفي محل جر مضاف إليهدفي محل رفع خبران

                       (ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى عدوا له ما من صداقته بد).

40- حدد إعراب المصدر المؤول في البيت السابق.

أرفع فاعلبرفع خبر.
جنصب مفعول به.درفع مبتدأ.

                         (من اعتصم بحبل الله، فاستمسك به فلا شيء يضيره ).

41- بيّن سبب اقتران جملة جواب الشرط بالفاء في المقولة السابقة.

أجملة فعلية منفية.بجملة فعلية مسبوقة بالسين
ججملة اسمية منفية.دجملة طلبية.

قال الشاعر :     يَقُولُونَ إِنَّ العَينَ دَاعِيةٌ الهَوَى     ولو صَحَ ذا ما كانَتِ النَّفْسُ تَعشَقُ

42- حدد إعراب كلمة (ذا) في البيت السابق

أاسم موصول في محل رفع فاعلباسم إشارة مبني في محل رفع فاعل
جاسم كان مقدم مرفوعدمفعول به منصوب وعلامته الألف

قال الشاعر :     ما نيل حتى طار من خوف الردى     كُلُّ المَطارِ وجالَ كُلَّ مَجالِ

43 – ميز إعراب ما تحته خط في البيت السابق.

أمفعول مطلقبنائب عن المفعول المطلقجمفعول به.دمفعول لأجله.

                                (إن التائبين الصالحين راجون رحمة الله) .

44- بيّن الصياغة الصحيحة عند وضع (حرى) مكان (إنَّ) في المقولة السابقة.

أحرى التائبون الصالحين أن يرجون رحمة الله.
بحرى التائبين الصالحين راجون رحمة الله.
جحرى التائبون الصالحون أن يرجوا رحمة الله.
دحرى التائبون الصالحين راجين رحمة الله.

                        (لعل من جميل صنعك بنفسك ألا تهمل غايتها).

45 – بين التركيب الصحيح عند تحويل المصدر المؤول إلى مصدر صريح في المقولة السابقة.

ألعل من جميل صنعك بنفسك إهمالك غايتها.
بلعل من جميل صنعك بنفسك ليس إهمالك غايتها
جلعل إهمالك غايتها ليس من جميل صنعك.
دلعل من جميل صنعك بنفسك عدم إهمالك غايتها.

                                        (اسم بنفسك ترق للفضائل)

46 – بين الصياغة الصحيحة عند توكيد الفعل (اسم) بالنون في المقولة السابقة وغير ما يلزم .

أاسمين بنفسك ترق للفضائل.باسموان بنفسك ترقي للفضائل
جاسمين بنفسك ترقون للفضائل.داسمون بنفسك ترق للفضائل

                                        (مُنح الفقير مالا وفيرًا)

47- بين الصياغة الصحيحة عند تحويل الفعل منح لمشتق عامل .

أالفقير ممنوحًا مالٌ وفيرًا.بأممنوحًا الفقيرُ مالا وفيرًا؟
جأممنوح الفقيرُ مالًا وفيرًا؟دهل ممنوح الفقير مالٌ وفيرٌ؟

                                      (أهاجك من أسماءِ رسمَ المنازل)

48 – صوب الخطأ الوارد في المقولة السابقة.

أأهاجك من أسماءِ رسمُ المنازلِبأهاجك من أسماءَ رسمَ المنازل.
جأهاجك من أسماءَ رسمُ المنازل.دأهاجك من أسماءَ رسمِ

                       (معلمون قائمون على الحق سوف ينالون الخير الكثير)

49 – بيّن الصياغة الصحيحة بعد وضع أداة الشرط.

أأي معلمون قائمون على الحق سوف ينلن الخير الكثير.
بأي معلمين قائمين على الحق فسوف ينالون الخير الكثير.
جأي معلمين قائمين على الحق سوف ينلن الخير الكثير.
دأي معلمين قائمين على الحق سوف ينالون الخير الكثير.

تعاني المجتمعات الحديثة من ارتفاع ملحوظ في معدلات السمنة بين الأطفال، وهو ما يهدد الصحة العامة، ويظهر ذلك من خلال انتشار العادات الغذائية غير الصحية، مثل تناول الوجبات السريعة، وقلة النشاط البدني بسبب الاعتماد الكبير على الأجهزة الإلكترونية وألعاب الفيديو

يرجع هذا الارتفاع إلى عوامل عدة، منها تزايد استهلاك الأطعمة الغنية بالدهون والسكريات، وضعف التوعية الغذائية بين الأطفال والأسر، كما يُسهم قضاء ساعات طويلة أمام الشاشات بدلاً من ممارسة الرياضة أو الأنشطة البدنية في تفاقم المشكلة؛ مما يجعل السمنة تحديًا صحيا يحتاج إلى حلول جذرية.

50 – حدد النموذج الذي اتبعه الكاتب في ترتيب الفقرتين اللتين يتألف منهما المقال السابق.

أظاهرة – تفسير.بمقدمة – نتيجة.
جزعم – تفنيد.درأي – دليل.

مكافحة التصحر يعد من المشاريع الاستراتيجية التي لها صلة بالتنمية المستدامة لمورد مهم من الموارد المتجددة. التفريط فيه لا يمكن تعويضه إلا بعد مرور آلاف السنين).

51 – حدد التفصيلة التي يجدر بكاتب هذا المقال أن يحذفها ؛ لتكون كتابته وثيقة الصلة بالموضوع.

أزيادة درجات الحرارة يؤدي إلى خلل في الإنتاجية الصناعية، فتتصاعد أسعار الغذاء.
بتجريف الأرض الزراعية الخصبة لإقامة مساكن عمرانية أمر مرفوض.
جتدهور موارد الأرض الطبيعية نتيجة لعوامل طبيعية أو بشرية فتصبح غير قابلة للزراعة.
ددعم التربة من خلال مصدات الرياح، والإدارة الجيدة للمياه، وعدم الإفراط في استخدام الأسمدة.

ثانيا: الأسئلة الـمقالية (يتم الإجابة عليها بورقة الإجابة الـمخصصة لها):

ورغم الاهتمام العالمي بالطاقة المتجددة هناك بعض المعوقات في استخدامها، فعلى سبيل المثال: التكاليف العالية لإنتاج الكهرباء ؛ بسبب ارتفاع تكاليف الأجهزة والمعدات، وعدم توافر مصادر الطاقة المتجددة بشكل منتظم، فهناك مثلا تباين في شدة سطوع الشمس خلال أوقات الليل والنهار، وبالتالي فأجهزة الطاقة الشمسية لا تخزن الطاقة بفاعلية إلا لمدة ثماني ساعات، بالإضافة إلى الضجيج الذي تسببه محطات توليد الكهرباء من الرياح، بالإضافة إلى التأثير البصري الذي يسببه الضوء المنعكس في المرايا المستخدمة في توليد الطاقة الشمسية).

52 – حدد – في ضوء هذه الفقرة – أربعة معوقات لإنتاج الطاقة المتجددة.

من كتاب (الأيام) لطه حسين :

« وكان ابن خالته هذا رفيق صباه، وكان له صديقا وعنده أثيرًا، وكان كثيرًا ما يهبط من بلدته في أعلى الإقليم لزيارة الصبي فينفق معه الشهر أو الأشهر، يختلفان معًا إلى الكتاب فيلعبان، وإلى المسجد فيصليان، ثم يعودان مع الأصيل إلى البيت فيقرآن فى كتب القصص والسمر .. وكان كثيرًا ما أدارا بينهما ألوانا من الأماني والأحلام، وكانا قد تعاهدا على أن يذهبا معًا إلى القاهرة، ويطلبا العلم معا في الأزهر».

53- هات – من الفقرة السابقة – أربعة أدلة تؤكد قوة العلاقة بين الصبي وبين ابن خالته.                              

          (إن ناشري الفضائل ذوي الخلق الحميد نائون عن الدنايا).

54 – بين الصياغة الصحيحة عند وضع (صار) مكان الحرف (إن) وغير ما يلزم.

55 – اكتب كلمة افتتاحية لندوة تهدف إلى التحذير من خطر السمنة، وتأثير الوجبات السريعة على صحة الإنسان عنوانها: ( صحتك أولا )

– الكلمة من (٦) – (۸) أسطر في حدود (۸۰) كلمة تتضمن:

– التعريف بالغرض من الندوة – أهميتها – الجمهور المستهدف.

– التعريف بالمتحدثين الرئيسيين في الندوة أو (صفتهم).

– عبارات ترحيبية تستثير اهتمام الجمهور لمتابعة الندوة يشمل ذلك استشهادات أو أقوالا مأثورة.

الرابع

السؤال الإجابة الملاحظات/التوضيح
١ا
٢ب
٣د
٤ج
٥ا
٦ب
٧ج
٨د
٩ج
١٠ج
١١ا
١٢د
١٣ب
١٤ب
١٥ج
١٦ب
١٧د
١٨د
١٩ا
٢٠ب
٢١ا
٢٢د
٢٣ج
٢٤ا
٢٥ا
٢٦ب
٢٧ج
٢٨ا
٢٩د
٣٠ج
٣١ا
٣٢ب
٣٣ج
٣٤ب
٣٥د
٣٦ج
٣٧ج
٣٨ب
٣٩ب
٤٠د
٤١ج
٤٢ب
٤٣ب
٤٤ج
٤٥د
٤٦د
٤٧ج
٤٨ج
٤٩ب
٥٠ا
٥١ا
٥٢–1ـ التكاليف العالية لإنتاج الكهرباء. 2ـ عدم توافر مصادر الطاقة المتجددة بشكل منتظم. 3ـ أجهزة الطاقة الشمسية لا تخزن الطاقة بفاعلية إلا لمدة ثمان ساعات. 4ـ التأثير البيئي الذي يسببه الضوء المنعكس في المرايا المستخدمة في توليد الطاقة الشمسية.
٥٣–1ـ يهبط من بلدته في أعلى الإقليم لزيارة الصبي. 2ـ يختلفان معاً إلى الكتاب والمسجد. 3ـ يعودان مع الأصيل إلى البيت ويقرآن كتب القصص والسمر. 4ـ تعاهدا على الذهاب معاً إلى القاهرة لطلب العلم في الأزهر.
٥٤–صار ناشرو الفضائل ذوو الخلق الحميد نائين عن الدنايا.

النموذج الاسترشادي الخامس لامتحان الشهادة الثانوية العامة في مادة اللغة العربية

1- بدأ العصرُ الحجري الحديث بمصرَ في أواخر الألف السادسة قبلَ الميلاد. وبظهورِه كان الإنسانُ قد تعلمَ

استنباتَ النباتِ ولاسيما القمحُ والشَعير، واستئناسَ الحيوان ولاسيما البقرُ والأغنام والخنازير، كما تعلمَ صناعة الفخّار وصَقَّلَ الآلات الحجرية وإتقانَ صنعِها، وبذلك كلِّه تقدمتْ الحياةُ والمدنية، وخطت نحو الاستقرار والارتباط بالأرض والإقليم المحلى أول الأمر، ثم بالوطن الكبير بعد ذلك.

2- وقد عُثِر على آثار الإنسان من هذا العهد في جهات مختلفة من مصر قرب الوادي وفي منخفضات الصحراء؛ فعند الحافة الغربية للدلتا، في مكان يقال له:(مَرْمَدة بنى سالمة) قرب الخطاطبة الحالية عثر على قرية قديمة يقال إنها أقدم قرية عرفها التاريخ أو ما قبل التاريخ. وكان الناس يعيشون فيها في أكواخ صغيرة من القَش المغطى بالطين، يَفْلَحُون الأرض الطيبة على حافة الوادي، ويربون الحيوان ولاسيما الخنازير والأغنام، ويقتنصون صيد النهر، ويصطادون في الماء والمستنقعات، وكان النظام الاجتماعي على شيء ظاهر من التقدم والتعقيد؛ فالقرية كان يتوسطها طريق أو (شارع)، أي إنها كانت مخططة تخطيطا بُدائيا ولكنه يدل على أن الأفراد لم يكونوا أحرارًا يُقيمون أكواخَهم حيث شاءوا ، وإنه كان هناك حُكم يردهم إلى شيء من نظام؛ وتلك مرتبة لم تَبلُغْها كثير من الجماعات إلا في أعصُر متأخرة، بل لم تَبلُغْها بعض الجماعات حتى الآن.

3- وفضلاً عن ذلك فقد كانت قرية (مَرمدة بنى سالمة) قرية كبيرة تمتد إلى أكثر من نصف كيلو متر؛ وكان

أهلها على شيء من التقدم الروحي، لهم معتقداتهم التي تقوم على الإيمان بالبعث؛ فهم كانوا يدفنون بعضَ الزاد مع موتاهم الذين وُجِدتْ مقابرُهم بين المساكن، وقد توجهت فيها وجوه الموتى نحو الشرق، كأنها تستقبل الشمس المشرقة أو تواجه النيل والماء والأرض الطيبة مصدر الحياة والخيرات.

4- وفى مصر العليا وجدت آثار هذا العهد في مكان يدعى: (دير تاسا) بمديرية أسيوط. ولكنها آثارٌ أفقرُ كثيرا من آثار الدلتا؛ فالمساكن قليلة مبعثرة؛ مما يدل على قلة السكان. والقرى أو ما يشبهها ليست مخططة؛ مما يدل على أن النظام الاجتماعي لم يكن قد بلغ من الشأو ما بلغ في مصر السفلي إذ ذاك. كذلك كانت مقابرهم بعيدة عن أكواخ السكن؛ مما يدل على أنهم كانوا مختلفين عن سكان الشمال حتى في معتقداتهم الدينية.

5- والحق أن الأصل المباشر للحضارات التاريخية في مصر ينبغي أن نبحث عنه في وادى النيل ذاته، لا في الواحات المجاورة كما قال بعض الباحثين، ولا في خارج مصر إلى الشرق في آسيا المجاورة أو إلى الجنوب في إفريقية الشرقية كما كان يقال إلى وقت قريب. ولَئِن كانت مصر قد تأثرت من غير شك بجميع هذه البلدان المجاورة والمخالطة، فإن هذه المؤثراتِ الخارجية أضافت إلى تنوع مظاهر المدنية والحضارة في مصر، ولكنها لم تَطْمِسْ معالم الحضارة المصرية ولم تَطغَ عليها.

6- ولعل خير ما نستَبينُ به أصول الحضارة التاريخية ونُظُمَها الأولية هو أن نستعرضَ مدنياتِ مصرَ خلال

عصر ما قبل الأسرات ، وهو العصر الذي يبدأ حوالى منتصف الألف الخامسة قبل الميلاد، وينتهى بظهور الأسرة الأولى، وتوحيد الوجهين على يد (نارمر)، الذي اشتهر باسم (مينا) فِرْعَون مصر الأول. إننا إذ نتحدث عن عصر ما قبل التاريخ إنما نتحدث عن ماضٍ سحيق ولكنه لا يخلو من روعة، وإننا إذ نتحدثُ عن مطلع التاريخ لا نقصِدُ بداءة القصة البشرية في الحضارة بقدر ما نقصِد نهاية عهد طويل جدًا من التطور والتقدم في حياة الإنسان.

1- ما الفكرة الرئيسة في الفقرة الخامسة؟

أ- نقطة البداية الأولى للحضارة المصرية في عصور ما قبل التاريخ.

ب- اختلاف الباحثين حول منشأ الحضارة المصرية القديمة.

ج- نشأة الحضارة المصرية كانت في الواحات أو خارج مصر.

د- أهمية وادي النيل في نشأة الحضارة المصرية الحديثة.

2- متى بدأ عصر الأسرات فى ضوء فهمك الفقرة الأخيرة

            أ- قبل الألف السادسة قبل الميلاد.                     ب- منتصف الألف الخامسة قبل الميلاد.

           ج- حوالى منتصف الألف الخامسة قبل الميلاد.        د- بداية الألف الخامسة قبل الميلاد.

3- حدد ما يشير إلى تنوع المعتقدات الدينية القديمة بمصر في عصور ما قبل التاريخ.

أ- كانوا يدفنون بعض الزاد مع موتاهم.          ب- وجدت مقابرهم بين المساكن.

ج- يتم توجيه وجوه الموتى نحو الشرق.       د- اختلاف مواضع الدفن وهيئتها من مكان لآخر.

4- استنتج دلالة قول الكاتب: {بدأ العصر الحجري الحديث في مصر في أواخر الألف السادسة قبل الميلاد}

             في الفقرة الأولى.

أ- تاريخ مصر القديم يبدأ في العصر الحجري الحديث.

ب- وجود عصور سابقة في مصر عن هذا العصر.

ج- استيعاب الحضارة المصرية القديمة لحضارات أمم أخرى.

د- أهمية تطوّر العصور المختلفة في تاريخ الأمم.

5- استنتج مظهرًا لارتباط المصري القديم بالنيل في حياته، ووفاته.

أ- كانت مقابرهم بعيدة عن أكواخ السكن.                ب- موضع الدفن وارتباطه بالنيل.

ج- اختلافهم عن سكان الشمال في معتقداتهم.         د- وجدت مقابرهم بين المساكن.

6- حدّد من خلال قراءة الموضوع دليلاً على وجود تخطيط عمراني في ذلك العصر.

أ- إقامة الأكواخ حيث يشاءون.                          ب- وجود حكم يردهم إلى شيء من النظام.

ج- فلاحة الأرض الطيبة على حافة الوادي.         د- التنظيم البدائي للقرى القديمة.

مما كتب أحمد أمين في سيرته الذاتية « حياتي»:

1- كان الكُتَّاب حجرة متصلة بالمسجد، وبجانبها دورة مياه، وأثاث هذه الحجرة حصير كبير بالٍ، نذهبُ إليه صباحًا، ونجلس على هذا الحصير متربعين متلاصقين، ويأخذ كل منا لوحه من الصندوق، وكان لوحي

جديدًا؛ إذ كنتُ مبتدئًا، وكان لسيدنا عريفٌ يساعدُه في كتابة الألواح للأطفال، ويقوم مقامه إذا غاب، كما يساعده في مد رجل الطفل في الفلقة عند الحاجة.

2- ويقرأُ كلُّ تلميذٍ في لَوْحَه حسَب تعلُّمِه، هذا يقرأ أَلِفَ باء، وهذا سورةَ الفاتحة، وهذا سورةَ تبارك، وهكذا، فإذا فرَغْنا من قراءة الدرس الجديد سَمَّع لنا الماضي، وهو ما حفظناه من القرآن في الدروس، فإذا جاء وقت الغداء أخذ سيدنا من كل ولد قرشًا أو نصف قرش أو مليمًا حسب مقدرته، وبعث سيدنا العريف فأحضر له ماجورين أخضرين، في أحدِهما فول نابت ومرقة، وفي الآخَر مخلل ومرقة، والتف التلاميذ حولَهما بعد أن أحضروا خبزهم الذي جاءوا به من بيوتهم، وأخذت أيديهم تغوص باللقمة في مرقة الفول أحيانًا، وفي مرقة المخلل أحيانًا، ولا بأس أن يكون في الأولاد مريض وصحيح، وقذر، ونظيف، وملوث وغير ملوث، فعلى الله الاتكال، والبركة تمنع من العدوى.

3- وإذا قرأنا وجب أن نهتز، وأن نصيح، فمن لم يهتز أو لم يصح لم يشعر إلا والعصا تنزل عليه؛ فيصرخ،

ويصيح بالقراءة والبكاء معًا، ونبقى على هذه الحال إلى قرب العصر فنخرج إلى بيوتنا، ومن حين لآخر يمر أبوالطفل على سيدنا فيسأله عن ابنه، ويطلب منه أن« يُنفِّضَ له الفروة»، وهذا اصطلاح بين الآباء وفقهاء الكُتَّاب أن يشتدوا على الطفل ويضربوه؛ فلا تعجب بعد ذلك إذا وجدت أرواحًا ميتة ونفوسًا كسيرة.

4- وختمْتُ في هذا الكُتَّاب ألف باء على طريقة عقيمة جدًّا، فأول درس كان ألف ( ألف لام فاء)، وهو درس حفِظْتُهُ ، ولم أفهمه إلا وأنا في سن العشرين؛ إذ كان معنى ذلك أن كلمة الألف مركبة من ألف ولام وفاء؛ من أجل ذلك كرهت هذا الكُتَّاب وهذا التعليم وسيدنا، وتنقلت في أربعة كتاتيب من هذا القبيل، كلها على هذه الصورة، لا تختلف إلا في أن الحجرة واسعة أو ضيقة، وإن سيدنا لين أو شديد، وأنه أعمى العينين أو مفتوح العينين، أما أسلوب التعليم فواحد في الجميع.

5- وكان لسيدنا عريفٌ يساعدُه في كتابة الألواح للأطفال، ويقوم مقامه إذا غاب، كما يساعده في مد رجل الطفل في الفلقة عند الحاجة.

7- ما سبب ذكر الكاتب تعدد مهام العريف في الكُتَّاب؟

  أ- سؤال سيدنا في كل فترة عن مستوى الأطفال.

  ب- ثقل مهامه وكثرتها، مما يسبب له العناء والشقاء.

 ج- بيان تعدد المهام المفروضة عليه ولا بد من تركها.

 د- بيان تعدد المهام الواجبة عليه، ولا بد من إتقانها.

8- ماذا قصد الكاتب من وصفه طعام وجبة الغداء بأنها « والبركة تمنع العدوى» فى الفقرة الثانية؟

    أ- تفكير الأطفال في طعام وجبة الغداء.       ب- تفكير سيدنا في طعام وجبة الغداء.

    ج- سخريته واستنكاره من وجبة الغداء.       د- تعجبه ودهشته من طعام وجبة الغداء.

9- استنتج دلالة قول الكاتب: ” فمن لم يهتز أو لم يصح لم يشعر إلا والعصا تنزل عليه”.

   أ- اعتماد سيدنا على القسوة والشدة مع الأطفال في أبسط الأمور.

 ب- قراءة القرآن لا بد أن يصاحبه اهتزاز وعلو الصوت في القراءة.

 ج- استحقاق الأطفال لعقاب سيدنا الدائم والمستمر لكثرة شغبهم.

 د- الصياح والصوت العالي يعمل على تنشيط الذاكرة عند الأطفال.

*ومن حين لآخر يمر أبو الطفل على سيدنا فيسأله عن ابنه، ويطلب منه أن « يُنقِّضَ له الفروة»، وهذا

     اصطلاح بين الآباء وفقهاء الكُتَّاب

10- استنتج علاقة عبارة ” ينفض له الفروة” بما بعدها في سياق الفقرة الثالثة.

                  (   أ-  نتيجة.         ب-  تعليل.       ج-  استدراك.                    د- توضيح.  )

11- هات مما أورده أحمد أمين في سيرته ما يدل على انتشار الأمراض والأوبئة كالكوليرا والطاعون.

 أ- لم يشعر إلا والعصا تنزل عليه؛ فيصرخ ويصيح بالقراءة والبكاء معا.

 ب- من حين لآخر يمر أبو الطفل على سيدنا فيسأله عن ابنه.

 ج- في الأولاد مريض وصحيح، وقدر ونظيف، وملوث وغير ملوث.

 د- فلا تعجب بعد ذلك إذا وجدت أرواحا ميتة ونفوسا كسيرة.

* مما كتب طه حسين في كتاب الأيام: ” وأمر الصبي بالعودة إلى الكُتَّاب متى أصبح. عاد كارها مقدرًا ما سيلقاه من سيدنا، وهو يقرئه القرآن للمرة الثالثة، ولكن الأمر لم يقف عند هذا الحد، فقد كان الصُبيان ينقلُون إلى الفقيه والعريف كل ما يسمعون من صاحبهم. ولله أوقات الغداء طول هذا الأسبوع! وما كان سيدنا ينال به الصبي من لوم ! وما كان العريف يعيد عليه من ألفاظه، تلك التي كان يطلق بها لسانه مقدرًا أنه لن يرى الرجلين .!

12- وازن بين الكاتبين من حيث التعليم في الكتاب.

  أ- اتفق الكاتبان في موقفهما على جودة التعليم في الكتاب، فمن خلاله حفظا القرآن الكريم.

  ب- اختلف الكاتبان؛ فيرى أحمد أمين سوء هذا التعليم وعقمه، وطه حسين يرى جودته في عصره.

  ج- اتفق الكاتبان على سوء التعليم في الكتاب؛ بسبب عقم الطريقة المستخدمة وقسوة المشايخ.

 د- اختلف الكاتبان؛ فأحمد أمين يرى جودة هذا التعليم رغم قسوته، وطه حسين يرى عقم هذا التعليم.

—————————————————————————————————-

قال حافظ إبراهيم:  1- خَيرُ الصَّنَائِعِ في الأَنامِ صَنِيعَةٌ            تَنْبُو بِحَامِلِها عَــــــــنِ الإِذلالِ

                              2- وَإِذا النَّوالُ أَتَى وَلَم يُهرَقَ لَــــــهُ           ماءُ الْوُجُوهِ فَذَاكَ خَيرُ نَــوالِ

                              3- مَن جادَ مِن بَعدِ السُّــؤَالِ فَإِنَّهُ           وَهُوَ الجَوادُ يُعَدُّ في البُخَـــــــــــالِ

                              4- لِلّهِ دَرُّهُمُ فَكَمْ مِــــــنْ بائِسٍ          جَمّ الوَجِيعَةِ سَيِيِّ الأَحْــــــــوالِ

                              5- تَرمي بِهِ الدُّنْيا فَمِن جُــــوعِ إلى         عُرْي إلى سُقْمٍ إلى إِقْـــــلالِ

                              6- لَم يَدْرِ نَاظِرُهُ أَعُرْيانًا يَــــرِى         أَم كاسِيًا في تِلكُمُ الأَسْمــالِ؟

                              7- فَكَأَنَّ ناحِلَ جِسْمِــــهِ فِي ثَوْبِهِ       خَلْفَ الخُروقِ يُطِلُّ مِن غِرْبالِ

13- بين دلالة كلمة (الأسمال) في البيت السادس في موضعها.

                 أ- شدة الظلم.             ب – عنت الحياة.        ج- قوة الإرادة.        د – شدة الطموح.

*قال قُرادُ بن أَجدع: فإنْ يكُ صدرُ هذا اليوم وَلّى                   فإن غدًا لناظره قريب

* وقال حافظ إبراهيم: لَم يَدْرِ ناظِرُهُ أَعُرْيانًا يَرِى                  أَم كاسِيًا في تِلكُمُ الأَسْمالِ؟

14- الكلمتان اللتان فوق الخط في البيتين من حيث المعنى:

           أ- متقاربتان.           ب- مختلفتان.             ج- متساويتان.            د- متكاملتان.

15- علاقة البيت الخامس بما قبله.

          أ- نتيجة.                 ب- استدراك.                  ج- تفصيل.                      د- توضيح.

16- ما نوع اللون البيانى  في { تَرمي بِهِ الدُّنْيا } فى البيت الخامس

          أ- تشبيه بليغ            ب- استعارة تصريحية .     ج – استعارة مكنية.        ج- تشبيه مجمل

17- التجربة التي مر بها الشاعر في الأبيات السابقة.

        أ- ذاتية صادقة.   ب- عامة تحولت إلى ذاتية.         ج- عامة           د- ذاتية تحولت إلى عامة.

18- يتبنى الشاعر فى الأبيات السابقة قضية.

        أ- عصرية                  ب- قومية                                    ج- فلسفية.        د- اجتماعية.

19- نوع الأسلوب في البيت الرابع.

     أ- خبري لفظا إنشائي معني.  ب- إنشائي طلبي.          ج- إنشائي غير طلبي.          د- خبري.

20- استنتج من خلال الأبيات السابقة سمة من سمات مدرسة الإحياء والبعث من حيث الموضوع.

        أ– معالجة مشكلات عصرهم ومجتمعهم.                  ب- التفاخر بأبناء العروبة والتطلع إلى الأفاق

       ج- التعبير عن ذواتهم أكثر من التعبير عن غيرهم.        د- النزعة الروحية والتطلع للمثل العليا.

*قال خليل مطران:   أَعْلَى مَكَانَتَكَ الإِلَهُ وَشَرَّفَا             فَانْعَمْ بِطِيبِ جِوارِهِ يَا مُصْطَفَى

                               اليَوْمَ فَزْتَ بِأَجْرِ مَا أَسْلَفْتَهُ        خَيْرًا وَكُلٌّ وَاَجِــــــدٌ مَا أَسْلَفَــــا

21- استنتج السمة التي عابها مطران على الإحيائيين، وخالف فيها منهجه في هذين البيتين.

أ- غلبة التعبير عن روح العصر ثقافيًّا وفكريًّا.          ب- الاهتمام بالحديث من الذات أكثر من الغير.

ج- غلبة النواحي البيانية في أشعارهم.                    د- الاهتمام بالمناسبات الاجتماعيَّة والمجاملات.

* قال المازنى: حسبي إذا استوحشتْ نفسي لبعدِكُم               بالبحر أنسٌ وبالأرواح جيران

22- استنتج السمة التي اتضحت في هذا البيت من سمات مدرسة الديوان.

   أ- الاتجاه إلي الطبيعة.                                      ب- الطموح واستهداف المثل العليا.

  ج- غلبة الجانب البياني على شعرهم .               د- استبطان النفس البشرية.

* قال الشاعر: لا يرتجي الأحرار يومًا مغنمًا                 غير العذاب، وغير كيد المرجف

23- استنتج السمة التي اتضحت في هذا البيت من سمات مدرسة أبولّو.

أ- الامتزاج بالطبيعة وتشخيصها.                  ب- التطلع إلى المثل العليا.

ج- الحنين إلى مواطن الذكريات.                    د- الاستسلام للتشاؤم واليأس.

* قال الشاعر: فنحن قوم إذا ضاقت مواطنُهم                   في كل منبسط نُلقي مراسينا

                     لا نترك اليأس يسري في مفاصلنا               ولا ننام على ضَيْم فيؤذيــنا

24- استنتج – من هذين البيتين – أحد أسباب هجرة شعراء المهاجر.

 أ- التطلع إلى الكسب المادي.                           ب- الرغبة في السفر والترحال.

ج- الاضطهاد الديني والظلم السياسي.                د- التطلع إلى الحرية.

—————————————————————————————————-

يقول المنفلوطى:

1- الجمال هو التناسب بين أجزاء الهيئات المركبة، سواءٌ أكان ذلك في الماديات أم في المعقولات، وفي

الحقائق أم في الخيالات. ما كان الوجه الجميل جميلاً إلا للتناسب بين أجزائه، وما كان الصوت الجميل جميلاً إلا للتناسب بين نغماته، ولولا التناسب بين حبات العقد ما افتتنت به الحسناء، ولولا التناسق فى أزهار الرَّوْضِ ما هام به الشعراء.

2- ليس للتناسب قاعدةٌ مطردةٌ يستطيع الكاتب أن يبينها، فالتناسب في المرئيات غيرُه في المسموعات، وفي الرسوم غيرُه في الخطوط، وفي الشئون العلمية غيره في القصائد الشعرية، على أنه لا حاجة إلى بيانه ما دامت الأذواق السليمة تدرك بفطرتها ما يلائمها فترتاح إليه، وما لا يلائمها فتنفر منه.

3- إن كثيرًا من الناس يستحسنون الأنف الصغير في الوجه الكبير والرأس الكبير في الجسم الصغير، ويطربون لنقيق الضفادع كما يطربون لخرير المياه، ويفضلون أصوات النواعير على أنغام العيدان، ويضحكون لما يبكي، ويبكون مما يضحك، ويَرْضَوْنَ بما يُغْضِبُ ويغضبون مما يُرضي!

4- أولئك هم أصحاب الأذواق المريضة، وأولئك هم الذين تصدر عنهم أفعالهم وأقوالهم مشوهةً غير متناسبة ولا متلائمة، لأنهم لم يُدْرِكُوا سر الجمال فيصدر عنهم ولم تألفه نفوسهم، فيصبح غريزة من غرائزهم.

5- إن رأيت شاعرًا يبتدئ قصائد التهنئة بالبكاء على الأطلال ويودع القصائد الرثائية بالنكات الهزلية، ويتغزل بممدوحه كما يتغزل بمعشوقه، أو صحفيًا يضع العنوان الضخم للخبر التافه، ويكتب مقدمة في السماء لموضوع في الأرض، أو لابسًا في الشتاء غِلالةَ الصيف وفي الصيف فروة الشتاء فاعلم أن ذوقه مريض وأنه في حاجة إلى معالجة ذوقه كحاجة المجنون إلى علاج عقله، والمريض إلى علاج جسمه.

6- كما أنه ليس كل مجنون يرجى شفاؤه، كذلك ليس كل من فَسَد ذوقه يرجى صلاحه، فإن رأيت من تُؤمِّل في إصلاحه خيرًا وتجد في نفسه استعدادًا لتقويم ذوقه، فعلاجه أن تحقَّه بأنواع الجمال وتدأبَ على تنبيهه إلى متناسباته ومؤتلفاته وإن استطعت أن تُعَلِّمَهُ فنَّا من الفنون الجميلة كالشعر والتصوير والموسيقى فافعل، فإنها المقومات للأذواق، والغارسات في النفوس ملكاتِ الجمال.

25- ما معنى كلمة مطردة فى قوله :{ ليس للتناسب قاعدة مطردة } ؟

              أ- مدروسة.                      ب- ثابتة.                      ج- مفهومة.               د- مضطربة.

26- استنتج علاقة الفقرة الرابعة بالفقرة الثالثة.

           أ- تفصيل بعد إجمال.         ب- إجمال بعد تفصيل.      ج- توكيد.                 د- نتيجة.

27-استنتج ما يدعوإليه الكاتب في الفقرة الأخيرة.

 أ- تجنب أصحاب الأذواق المريضة.                 ب- علاج من تأمل فيه خيرًا.

ج- تعميم مقاييس الجمال للجميع.                   د- دراسة نظرية التناسب.

28- بين التعبير الذي يمثل استعارة مكنية مما يلى.

أ- لولا التناسق فى أزهار الروض ما هام به الشعراء.          ب- كحاجة المجنون إلى علاج عقله.

ج- فإنه في حاجة إلى معالجة ذوقه.                               د- فنًا من الفنون الجميلة كالشعر.

29- متى لا يحتاج الإنسان إلى شرح نظريات الجمال؟ { من خلال الفقرة الثانية }

           أ- عندما لا يدرك سر الجمال.                 ب- عندما يستحسن الأنف الصغير في الوجه الكبير.

          ج- حين يمتلك الفطرة السليمة.                د- حين يفسد ذوقه ويرجى صلاحه أو علاجه.

30- ميز الصورة البيانية في قوله: (يكتب مقدمة في السماء لموضوع من الأرض).

          أ- تشبيه تمثيلي.             ب- كناية عن صفة.        ج- استعارة تصريحية.     د- كناية عن نسبة.

*يقول المنفلوطي: ” إن كثيرًا من الناس يستحسنون الأنف الصغير في الوجه الكبير والرأس الكبير في الجسم الصغير، ويطربون لنقيق الضفادع كما يطربون لخرير المياه، ويفضلون أصوات النواعير على أنغام العيدان،

ويضحكون لما يبكي، ويبكون مما يضحك، ويرضون بما يغضب، ويغضبون مما يرضي!”

*وقال الزيات في مقال التكافل الاجتماعي في الإسلام: “كذلك عالج الإسلام الفقر من طريق آخر غير طريق الزكاة والصدقات والكفارة، عالجه من طريق الكسر من جِدّة الشهوة، والكف من سَوْرَة الطموح والغض من

إشراف الطمع، فرغب الغني في الزهد، وأمر الواجد بالقناعة، ومدح الفقير بالتعفف”.

٣١- وازن بين الفقرتين من حيث الاعتماد على المحسنات البديعية.

أ- كلا الكاتبين لم يعتمد على المحسنات البديعية.

ب- كلا الكاتبين اعتمد على المحسنات البديعية اللفظية والمعنوية.

ج- اعتمد المنفلوطي على المحسنات اللفظية والمعنوية، بينما اقتصر الزيات على المحسنات اللفظية.

د- اعتمد الزيات على المحسنات اللفظية والمعنوية، بينما اقتصر المنفلوطي على المحسنات المعنوية.

32- استنتج سمة من سمات أسلوب الكاتب في الفقرة الخامسة.

  أ- اعتماده على الأسلوب الإنشائي الطلبي.               ب- التنويع بين الأسلوبين الخبري والإنشائي.

  ج- الاعتماد على الأسلوب الخبري.                         د- إيثاره للأسلوب الإنشائى غير الطلبى.

33- استنتج رسالة الكاتب من هذا المقال

أ- بث مقومات الجمال حولنا.                   ب- محاربة القبح ومواجهته.

ج- المقارنة بين الأذواق.                            د- النفور من الأذواق المريضة.

—————————————————————————————————-

* “وطننا الحبيب مصر التي نعتز بانتمائنا إليه، ونفخر به لا يتنازل عن دوره التاريخي.”

34- بين خبر المبتدأ (وطننا) في الجملة السابقة.

          ( أ- الحبيب مصر.              ب- التي نعتز بانتمائنا.        ج- لا يتنازل.        د – نفخر بها. )

35- ميز أسلوب الإغراء الصحيح نحويًّا مما يلى.

           أ- الزم الصالحين والمصلحين تنل مثل فضلهم.         ب- الصالحون يا بني الزمهم دائمًا.

          ج- أيها الابن ، الصالحون قدوة فالتزم طريقهم.           د- الصالحين يا بنى تكن مثلهم.

* “اعفُ عمن ساء فعله، وسامحْ، ولا تنتقم؛ لتكون من الفائزين برضا المولى سبحانه”.

36- ميز الفعل المتعدى من بين الأفعال الواردة في المقولة السابقة.

            ( أ- اعف.                  ب- ساء.                ج- سامح.                     د- تنتقم. )

*”المتخلى عن الصديق لن يُفلحَ أبدًا.”

37- بين الصياغة الصحيحة مما يلي عند جعل كلمة {المتخلي}اسمًا {شبيهًا بالمضاف} لـ {لا} النافية للجنس.

                   أ- لا متخلٍ عن الصديق يفلح أبدًا.                 ب- لا متخلي عن الصديق يفلح أبدًا.

                  ج- لا المتخلي عن الصديق يفلح أبدًا.             د- لا متخليًا عن الصديق يفلح أبدًا.

*”أيها الطالب، أقبل على العلم بإخلاص فتُرضي والديك.”

38 – ميز إعراب الفعل (ترضى) في المقولة السابقة.

            أ- فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة.              ب- فعل مضارع مجزوم بحذف النون.

          ج- فعل مضارع منصوب بالفتحة الظاهرة.         د-  فعل مضارع منصوب بالفتحة المقدرة.

*” أيها المصرى اصنع ما كان أجدادك يصنعونه من المجد لتظل فخورًا بماضيك وحاضرك.”

39- ميز نوع اللام الداخلة على تظل فى المقولة السابقة.

                (  أ- التوكيد.               ب- التعليل.               ج- الجحود.                د – الأمر. )

*”كفى بالمصرى فخرًا أن يسطر أنشودة جميلة للتنمية.”

40- بيِّن إعراب كلمة (المصرى) في المقولة السابقة.

               أ- فاعل مجرور لفظا مرفوع محلا.               ب- مفعول به مجرور لفظا منصوب محلا

               ج- مبتدأ مجرور لفظًا مرفوع محلا.             د- اسم مجرور بحرف جر أصلى.

* قال الشاعر: وغـــــــلامٍ أَرْسَلَتْه أمـــــــه         بِأَلُــــوكِ فبذلنــــا ما ســـأل

41- ميز الإعراب الصحيح لكلمة (غلام) في البيت السابق.

              أ- مفعول معه منصوب.                               ب- معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة.

             ج- مبتدأ مجرور لفظًا مرفوع محلًا.                  د- مفعول به مقدم للفعل أرسل.

*”ليس من يأخذ التعليم رسالة ليهذب وجدان طلابه كمثل من يأخذه وسيلة للثراء.”

42- بين خبر الفعل الناسخ في المقولة السابقة ونوعه من بين الاختيارات التالية.

    ( أ-  يأخذ – جملة فعلية.       ب- ليهذب – جملة.      ج- كمثل من – شبه جملة.   د- كمثل – مفرد. )

*”ينبغي أن يُحافظ على المشروعات القومية”.

43 – ميز مما يلى الإجابة الصحيحة عند التعبير بأسلوب تفضيل من المقولة السابقة.

       أ- المشروعات الكبرى أحق بالمحافظة عليها.      ب- المشروعات الكبرى أحقق بأن يُحافظ عليها.

      ج- المشروعات الكبرى أحق محافظةً من غيرها.         د- المشروعات الكبرى أحق أن يُحافظ عليها.

* قال الشاعر : وَقَد يَجَمَعِ اللَّهُ الشَّتيتَينِ بَعدَما             يَظُنَانِ كُلَّ الظَّنِّ أَلَا تَلاقِيا

44- بيَّن الفعل الذى جاء منه المصدر {تلاقيًا}.

                ( أ- لاقى.                ب- تلقّى.                   ج- لقى0                  د- تلاقى. )

 * ” سما العالم بخلقه.”

45- صغ من الفعل { سما } في المقولة السابقة اسم مفعول.

         ( أ- الخلق مسموٌّ به.    ب- الخلق مسميّ به.      ج- الخلق متسامٍ به …     د- الخلق مسامى به. )

* قال الشاعر: وأيقنتُ التفرُّق يومَ قالوا                  تُقُسِّمَ مال أرِبَدَ بالسهام

46- ميز إعراب كلمة { مال } في البيت السابق.

        ( أ- مفعول به منصوب.                                    ب- فاعل مرفوع.    

 ج- نائب فاعل مرفوع.                                  د- مضاف إليه مجرور. )

* ” من يرفق بك في الحياة فعاملك برفق فلن له.”

47- بين سبب اقتران جواب الشرط بالفاء في المقولة السابقة.

        (  أ- جملة اسمية.       ب- جملة سبقت بنفي.       ج- جملة طلبية.        د- جملة فعلها جامد. )

*” ما استفدته من قراءاتى وفى حياتى غير مستهان به إذا ما قارنته بسني عمرى.”

48- ميز نوع { ما الثانية } الواردة في المقولة السابقة.

          (   أ- موصولة.                 ب- مصدرية ظرفية.               ج- زائدة             د نافية. )

* “إن لدى المصريين ذوى الأمجاد الخالدة والتاريخ العريق عزيمة تقهر الصعاب.”

49- ميز المحل الإعرابى للجملة الفعلية في المقولة السابقة.

                 أ- جملة في محل جر مضاف إليه.                  ب- جملة في محل رفع خبر إن.

                ج- جملة في محل نصب نعت.                     د- جملة في محل جر نعت.

*هل فكرت مرة في دهان مسكنك من الداخل، وأحسست بضرورة إلى ذلك، وأجبرتك الضرورة على دراسة

التكاليف، وأحسن أنواع البويات، وأنسب الألوان ومدى تحملها وثباتها وموافقتها للأثاث والفرش؟ هنا ينبغي الاستعانة ببعض الخبراء لاستشارتهم في الأمر، وتقلب أوجه الاحتمالات في كل معضلة، كي ترجح أنسب الوسائل ثم تقوم بتنفيذ الدهان مثل هذا يعد في ذاته: (مشروعًا لدهان المسكن).

50- حدد النموذج الأمثل لما جاء في هذه المقولة يمكن أن نسميه:

      ( أ- إجمال – تفصيل.        ب- مشكلة – حل.         ج- رأي – دليل.         د- حالة – تفسير. )

*”الطلاب المتميزة أخلاقهم دائمًا في المقدمة والصدارة يسعى إليهم الجميع، ويرغبون في مجالستهم والسير معهم ومحاولة الاقتداء بهم في كثير من الجوانب، فنعم العمل الاجتهاد والكفاح، وحبذا العمل من أجل أن تصبح مثلهم؛ فمن حدد هدفه وسدد خطاه ودعا الله وتوكل عليه فالنجاح مصيره؛ فلا تفوق بدون تخطيط وعمل مستمر وعزيمة صادقة.”

51- حدد العبارة التي يمكن الاستغناء عنها دون أن تؤثر على مضمون الفقرة السابقة.

           أ- الطلاب المتميزة أخلاقهم دائمًا في المقدمة.             ب- نعم العمل الاجتهاد والكفاح.

          ج- من حدد هدفه وسدد خطاه فالنجاح مصيره.        د- يرغبون في مجالستهم والسير معهم.

* ************************       المقالى      *********************

52- من موضوع (العصر الحجري) اقترح أربعة مقومات يجدر بنا الحرص عليها في الحاضر والمستقبل لاستعادة أمجاد وحضارة ماضينا.

               الإجابة : 1- ………………………………                2- ……………………………….

                          3- ……………………………….                  4- ………………………………

*من كتاب ” الأيام” لطه حسين:

” وكان هذا الطور أحب أطوار حياته تلك إليه وآثرها عنده، كان أحب إليه من طوره ذاك في غرفته؛ لأنه لا

يعرفها ولا يعرف مما اشتملته من الأثاث والمتاع إلا أقله وأدناه إليه؛ فهو لا يعيش فيها كما كان يعيش في بيته الريفي وفي غرفاته وحجراته تلك التي لم يكن يجهل منها، ومما احتوت عليه شيئا”.

53- استنتج الشعور النفسي لطه حسين وهو في بيته الريفي وفي غرفته بالقاهرة، مستدلًا على كل منهما بدليل.

               الإجابة : 1-  الشعور   ………………………………          

                                                الدليل.   – ……………………………….

1-  الشعور   ………………………………          

                                             الدليل.   – ……………………………….

* “يا خادم أبنائه بإطعامهم، وتنسى غذاءهم الروحي أنت مخطئ”.

54- اجعل المنادى – في الجملة السابقة – شبيهًا بالمضاف، ثم صغ من الفعل { تنسى } اسم فاعل عاملاً في

                  يا خادما أبناءه وأنت ناسٍ غذاءهم

55- اكتب كلمة افتتاحية لندوة نظمتها المدرسة بعنوان (التحلي بالذوق الراقي أصبح ضرورة لمواجهة انحدار المجتمع) الكلمة من (٦ – ٨) أسطر في حدود (٨٠) كلمة تتضمن:

– التعريف بالغرض من الندوة – أهميتها – الجمهور المستهدف.

– التعريف بالمتحدثين الرئيسيين في الندوة أو (صفتهم).

– عبارات ترحيبية تستثير اهتمام الجمهور لمتابعة الندوة يشمل ذلك استشهادات أو أقوالا مأثورة).

الخامس

السؤال الإجابة الملاحظات/التوضيح
١ا
٢ج
٣د
٤ب
٥ب
٦د
٧د
٨ج
٩ا
١٠د
١١ج
١٢ج
١٣ب
١٤ب
١٥د
١٦ج
١٧ج
١٨د
١٩ج
٢٠ا
٢١د
٢٢ا
٢٣د
٢٤ج
٢٥ب
٢٦ب
٢٧ب
٢٨ج
٢٩ج
٣٠ب
٣١ب
٣٢ب
٣٣ا
٣٤ج
٣٥د
٣٦ج
٣٧د
٣٨ج
٣٩ب
٤٠ب
٤١ج
٤٢د
٤٣د
٤٤د
٤٥ا
٤٦ج
٤٧ج
٤٨ج
٤٩ج
٥٠ب
٥١د
٥٢–1ـ الاهتمام بالتنمية الزراعية الشاملة. 2ـ الاهتمام بالتخطيط العمراني وإنشاء المدن العمرانية. 3ـ الاهتمام بمشروعات التنمية الحيوانية. 4ـ الاهتمام بمشروعات الثروة السمكية.
٥٣–1- الشعور بالاطمئنان في بيته الريفي (لأنه يعرف كل ركن فيه). 2- الشعور بالضيق والغربة في غرفته بالقاهرة (لأنه لا يعرف ما اشتملته من أثاث).
٥٤–يا خادما أبناءه وأنت ناسٍ غذاءهم.
٥٥–كلمة افتتاحية.

النموذج الاسترشادي السادس لامتحان الشهادة الثانوية العامة في مادة اللغة العربية

1- كِثُر الحديث في وسائل الإعلام مؤخرًا عن محكمة العدل الدولية، ودورها في تحقيق العدالة وتعزيز الاستقرار والسلام الدوليْين، وتابع العالمُ باهتمامٍ مرافعاتِ الفريقِ القانوني لدولة جنوب أفريقيا لإثباتِ دعوى وقوع جرائم إبادةٍ جماعيةٍ بحق المدنيينَ في الحربِ على غزة، فماذا تعرف عن محكمةِ العدلِ الدولية؟

2- محكمة العدلِ الدوليةِ أُنشئتْ بموجب ميثاق الأمم المتحدةِ الموقع في ٢٦يونيه ١٩٤٥بسان فرانسيسكو

لتحقيق أحدِ الأهدافِ الرئيسةِ للأممِ المتحدة، ويرتكزُ دورُها في حلَّ النزاعاتِ التي تنشأُ بين الدول وتهدد السلام العالمي، وذلك طبقًا لأحكام القانون الدولي، وتتألف محكمة العدل الدولية من ١٥قاضيًا مُنَتخبين من قبل الجمعية العامة للأمم المتحدة ومجلس الأمن، ويسمح لطرفي التقاضي بتعيين قاضٍ خاص به يضاف إلى هيئة المحكمة، ويتوجب على قضاة المحكمة أن يكونوا محايدين، وألا يتصرفوا كامتداد لبلدانهم، ويجب أن تعكس المحكمة في تكوينها أبرز الحضارات والأنظمة القانونية في العالم، ويساعد القضاة جهاز إداري (قلم المحكمة)، ويقع مقرُّها في مدينة (لاهاي) الهولندية في مبنى يطلق عليه اسم “قصر السلام”، وهي الجهاز الرئيس الوحيد من بين أجهزة الأمم المتحدة الذي يوجد مقرُّه خارج مدينة (نيويورك).

3- ترفع الدعاوى أمام المحكمة بطريقتين:إما باتقاق ثنائي بين طرفي النزاع بالاحتكام إلى المحكمة،وإما بتقديم دولة منفردة مُستندة إلى إثبات وجود إخلال بمعاهدات أو قوانين دولية، ويجوز للمحكمة أن تقضي بتدابير حماية مؤقتة بناءً على طلب أحد الأطراف أو بمبادرة منها، إذا اعتبرت أن الحقوق التي تشكل موضوع الحكم الذي ستصدره فيما بعد مُهَدَّدة بخطر مباشر، والتدابير المؤقتة تهدف إلى تجميد الوضع ريثما تصدر المحكمة حكمًا نهائيًّا بشأن النزاع.

4- وتنص المادة ٩٤ من ميثاق الأمم المتحدة على أن يتعهد أعضاء الأمم المتحدة أن ينزلوا على حكم محكمة العدل الدولية في أحكامها الملزمة؛ فجميع الأحكام نهائية وغير قابلة للاستئناف، وقد يستدعي الأمر طلب بعض الدول العرض على مجلس الأمن؛ ليصدر قرارًا بالتدابير اللازمة لتنفيذ الحكم.

5- وتشير الإحصاءات إلى أن ما يربو على نصف دعاوى التقاضي يتعلق بمنازعات بين الدول على الأراضي والحدود البحرية أو البرية، فعلى سبيل المثال في عام ١٩٩٢ توصلت دائرة شكلتها المحكمة إلى إنهاء نزاع على الحدود البرية والجزر والحدود البحرية دام ٩٠ عامًا بين السلفادور وهندوراس، بعد أن اتفق البلدان على وقف القتال والسعي إلى حل سلمي للنزاع.

6- وليس في وسع المحكمة منع الدول من استخدام القوة غير أنها بوصفها الجهاز القضائي الرئيس للأمم

المتحدة، تشكل عنصرًا مهمًّا في الآلية الدولية لتعزيز السلام وحفظ السلام، وفي مناسبات عديدة، خففت المحكمة من حدة حالات كانت تهدد بالانفجار، وأسهمت في تطبيع العلاقات بين الدول، ونشطت عمليات تفاوض كانت في حالة جمود.

1 – ما المهمة الأساسية لمحكمة العدل الدولية؟

 أ- الإحالة إلى مجلس الأمن لاتخاذ تدابير تنفيذ الأحكام.         ب- تطبيع العلاقات بين طرفي النزاع.

ج- حماية أمن الحدود الفاصلة بين الدول المتصارعة.             د– الفصل في المنازعات بين الدول.

2 – أين يقع مقر محكمة العدل الدولية؟

           أ – لاهاي.            ب – سان فرانسيسكو .      ج – جنوب إفريقيا .           د – نيويورك.

3 – استنتج دلالة عبارة: «تعكس المحكمة في تكوينها أبرز الحضارات والأنظمة القانونية في العالم» في سياق   الفقرة الثانية.

 أ- المحكمة تفصل في الدعاوى وفق القانون المطبق في دولتي النزاع.

 ب- قضاة المحكمة ينتمون إلى الدول العظمى ويطبقون قوانين دولهم.

 ج- المحكمة تفصل في الدعاوى وفق المبادئ القانونية المتفق عليها دوليا.

 د- قوانين المحكمة الدولية مغايرة لجميع الأنظمة القانونية في العالم.

4- استنتج علاقة قول الكاتب:{ألا يتصرفوا كامتداد لبلدانهم} في الفقرة الثانية بعد قوله:{أن يكونوا محايدين}

                   أ- توضيح.          ب- تفصيل.           ج- استدراك.    د- تعليل.

5 – هات من الموضوع ما يدل على نجاح محكمة العدل الدولية في تحقيق السلم والأمن الدوليين.

 أ- يرتكز دورها في حل النزاعات التي تنشأ بين الدول وتهدد السلام العالمي.

 ب- يتعهد أعضاء الأمم المتحدة أن ينزلوا على حكم محكمة العدل الدولية في أحكامها الملزمة.

 ج- إنهاء نزاع على الحدود البرية والجزر والحدود البحرية دام 90 عامًا بين السلفادور وهندوراس.

 د- تهدف إلى تجميد الوضع ريثما تصدر المحكمة حكمًا نهائيًّا بشأن النزاع.

6 – أيٌّ مما يلي يعبر عن الطريقة التي اتبعها الكاتب في عرض الموضوع؟

             أ – مشكلة وحل .       ب – تهيئة وشرح.        ج – إجمال وتفصيل .       د – تسلسل تاريخي.

—————————————————————————————————-

مما كتب أحمد أمين فى كتابه “حياتى “:

1- هأنا في سن الرابعة عشرة تقريباً، يلبسني أبي القباء والجبة والعمة والمركوب بدل البدلة والطربوش

والجزمة، ويكون منظري غريباً على من رآني في الحارة أو الشارع، فقد عهدوا أن العمامة لا يلبسها إلا الشاب الكبير أو الشيخ الوقور أما الصغير مثلي فإنما يلبس طربوشاً أو طاقية، ولذلك كانوا كثيراً ما يتضاحكون علي فأحس ضيَّقا أو خجلا أو أتلمس الحارات الخالية من الناس لأمر بها: والمصيبة الكبرى كانت حين يراني من  كان معي في المدرسة، فقد كان يظن أني مسخت مسخاً وتبديت بعد الحضارة، وكأن الذي يربط بيني وبينهم هو وحدة لبسي ولبسهم لا طفولتي وطفولتهم، وسرعان ما انقطعت الصلة بيني وبينهم، فانقبض صدري لأني فقدت أصدقائي القدامى ولم أستعض عنهم أصدقاء جددًا، وتضرعت إلى أبي أن يعيدني إلى مدرستي فلم يسمع، وأن يعفيني من العمة فلم يقبل.

2- هذا أبي يأخذني كل صباح يوم فأسير في شوارع لا عهد لي بها، وأمشي فأطيل المشي، لا كما كان العهد يوم كنت في المدرسة، إذ كانت بالقرب من بيتنا، وأخيرًا أصل إلى بناء كبير، فيقول أبي هذا هو الأزهر،امتدت أعمدته صفوَّفا، كل عمود وضع بجانبه كرسي عال قد شد إلى العمود بسلسلة من حديد، وجلس على كل كرسي شيخ معمم كأبي.

3- بعد أن يقيد الطالب في دفتر الأزهر يترك وشأنه، فهو يختار العلوم التي يدرسها، والكتب التي يقرؤها،

والمدرسين الذين يدرسونها، فإذا لم يرزق بمرشد غرق في هذا البحر الذي لا ساحل له، وليس يعرف أحد أغاب أم حضر، تقدم في العلم أم تأخر، وليس يمتحن آخر العام فيما درس.

4- وضع لي أبي برنامجًا أن أحضر درسًا في الفقه الحنفي صباحًا – وإنما اختار فقه الحنفية لأنه هو الفقه الذي يُعد للقضاء، إذ يشترط في القاضي الشرعي أن يكون على مذهب الإمام أبي حنيفة – وأن أجود القرآن على شيخ ضحى، وأن أحضر درسًا في النحو ظهرًا، وأن أحضر درسًا في العلوم التي كانت تسمى العلوم العصرية – وهي الجغرافيا والحساب – عصرًا، وبهذا ينتهي اليوم ..

7- لماذا يتلمس الكاتب الحارات الخالية من الناس ؟

أ – لأنه يحب الوحدة ومؤثر لها.                     ب- لأنه يخشى تضاحك الناس عليه.

ج- لأنه صغير فى سن الرابعة عشرة.                د – لأنه فقد أصدقاءه القدامى .

8- ماذا قصد الكاتب بقوله “وتبديت بعد الحضارة “؟

         أ- أصبحت غريبًا بين الناس بعد طول حضورى.       ب- تأخرت عن الآخرين بعد حضارتى.

       ج – تبدلت حالي من الأحسن إلى الأسوأ.                    د- صرت حاضرًا بين الناس بعد طول غيابى.

9- استنتج دلالة عبارة “بحر لا ساحل له ” بعد عبارة ” لم يرزق بمرشد “.

              أ- يؤكد تطلعه إلى التشبع بالعلم .                ب- يبين اعتماد طلاب العلم على أنفسهم.

            ج- يوضّح طول مدة الدراسة بالأزهر.              د- يبين صعوبة الدراسة واتساع علومها.

10- استنتج الهيئة التى وصف الكاتب بها نفسه في طفولته.

أ – كان وقورًا بين زملائه مرتديًا البدلة والطربوش والجزمة.

ب – بدا مألوفًا بين أهل الحارة مرتديًا العمة والجبة والمركوب.

ج – بدا صغيرًا  في زيه الأزهري مثيرًا لسخرية من يراه.

د – كانت هيئته كالشاب الكبير تدعو لاحترامه وتوقيره.

11- استنتج علاقة” إذ يشترط فى القاضى الشرعى أن يكون حنفيا ” بما قبلها فى سياق الفقرة الرابعة.

            أ – توكيد.                    ب – نتيجة.               ج – استدراك.              د – تعليل.

يقول الدكتور طه حسين فى سيرته الذاتية “الأيام” :

“أما هو فقد أعجبه هذا اللفظ فى أول الأمر، ولكنه كان ينتظر شيئًا آخر من مظاهر المكافأة والتشجيع، كان

ينتظر أن يكون شيخًا حقًّا فيتخذ العمة، ويلبس الجبة والقفطان، وكان من العسير إقناعه بأنه أصغر من أن يحمل العمة ومن أن يدخل فى القفطان ” …

ويقول الدكتور أحمد امين فى كتابه “حياتي” :

” هأنا في سن الرابعة عشرة تقريباً، يلبسني أبي القباء والجبة والعمة والمركوب بدل البدلة والطربوش والجزمة، ويكون منظري غريباً على من رآني في الحارة أو الشارع، فقد عهدوا أن العمامة لا يلبسها إلا الشاب الكبير أو الشيخ الوقور أما الصغير مثلي فإنما يلبس طربوشاً أو طاقية “

12- وازن من خلال فهمك للفقرتين بين موقف كل من الكاتب وطه حسين من الزي الأزهري.

أ- الكاتب مولع بلبس العباءة والجبة والمركوب، وأما طه حسين يرفض لبس الجبة والقفطان لأنه صغير.

ب – الكاتب كان يفضل لبس البدلة والطربوش ، أما طه حسين فكان يرى أنه جدير بلبس الجبة والقفطان.

ج – الكاتب مثله مثل طه حسين يفضل لبس العباءة والجبة، فكلاهما يرى فيه الفخر أمام الناس.

د – الكاتب يرى الزي الأزهري يليق بالشاب الكبير، أما طه حسين يرى أنه لا شرط للبس الجبة والقفطان .

قال شكري:

 1- قد حَدَّثُوا عن شاعرٍ نابغٍ            مجوّدِ الشعر شريــف المقالِ

2- لم يَعْشَقِ الغيدَ وَلِكِنَّــهُ              هامَ ببكرٍ من بنات الخيـــــالِ

3- صُورةٌ حَسْنٍ صاغها لِبُّه              وحدُّها في الحسن حدُّ الكمالِ

4- فصارَ كالطفل رأي بارقًا               هاج له أطماعه في المحــــالِ

5- يمدُّ نحو النجمِ كفًّا لــه               ويحسبُ النجمَ قريبَ المنَالِ

6- فأينما سارَ تراءت لـــه                كما تراءى خادعًا لمْــــــعُ آلِ

7- فسارَ يقفو إثرها هائمًا                والمهتدي بالوهم جمُّ الضلالِ

8- وهمَّ أَن يُمْسِكهَا جَاهِدًا              بين ذراعيه بأيدٍ عجـــــالِ

9- فرحمة الله على شاعرٍ              مات قتيلاً للأماني الطـــــوالِ!

13- ما المقصود من كلمة « يقفو»» في البيت السابع؟

                   أ-  ينظر.                ب-  يتتبع.                 ج –  يلمح.        د-  يرى.

14- ماذا أراد الشاعر بقوله : « ويحسبُ النجمَ قريبَ المنالِ»» في البيت الخامس؟

               أ- سهولة الوصول إلى النجم .                ب- صعوبة الوصول إلى هدفه المرجو.

             ج – إمكانية الوصول إلى هدفه.                 د- شدة إعجابه بالنجم الذي يبعد عنه.

15 – استنتج المغزى من قول الشاعر في البيت الثاني

  أ- إظهار شوقه وتعلقه بالمعاني الشعرية النبيلة       ب- التعبير عن تطلعه للحياة بعيدًا عن الناس.

  ج- إظهار تمسكه بتقاليد المجتمع الفاضلة.             د- التعبير عن نفوره من الأحاسيس الكاذبة.

16- بين الهدف الذي سعى إليه الشاعر ومات من أجله فى البيت الأخير.

        أ- الوصول للنجم العالي الذي ظنه أنه قريب منه.    ب- بلوغ صورة الكمال للمثل العليا والتمسك بها.

       ج – الرغبة في التواصل مع الغيد الحسناوات.        د- تحقيق التكافل الاجتماعي لكل الناس.

17- وازن من حيث المعنى بين البيت الثاني فى قصيدة عبد الرحمن شكري وبين

      قول الشاعر الأموي الكميت: طربت وما شوقاً إلى البيض أطرب     ولا لعبا منى وذو الشيب يلعب

                أ- الكميت يعبر عن عشقه للجمال الحسي وشكري يعبر عن حبه للجمال المعنوي.

               ب- كلاهما عبر عن انصرافه عن الجمال الحسي الأنثوي.

               ج- شكري عبر عن عشقه للفكر والكميت عبر عن عشقه للعب.

               د- كلاهما عبر عن تطلعه إلى تحقيق المثل العليا.

18- استنتج العاطفة المسيطرة على الشاعر في النص

أ- الإعجاب بنفسه والاعتزاز بكونه شاعرًا نابغة مفوهًا.

ب- الإعجاب والاعتزاز بكونه مشهورًا وذائع الصيت .

ج – الحب والإعجاب بجمال الفتيات الجميلات الحسناوات.

د- الإعجاب والتغني بالمثل العليا التي يسعى إليها الشاعر.

19- ميز نوع الصورة البيانية في قول الشاعر : ««صاغها لبه» في البيت الثالث.

             أ- استعارة تصريحية.          ب- مجاز مرسل .     ج – تشبيه بليغ.      د- استعارة مكنية.

20- بين السمة التي اتضحت في البيت الثالث من سمات شعراء الديوان في معالجة موضوعاتهم.

              أ- تنوع وتتابع الصور البيانية.                    ب- طغيان النزعة الروحية.

            ج – غلبة الجانب الذهني على الوجدان.       د- استعمال الألفاظ استعمالا جديدا.

* قال حافظ إبراهيم : أَرَى لِرِجَالِ الْغَرْبِ عِزَّا وَمَنْعَةً             وَكَمْ عَزَّ أَقْوَامٌ بِعِزِّ لُغَات

                                 أَتَوْا أَهْلَهُمْ بِالْمُعْجِزَاتِ تَفَنُّنَا              فَيَا لَيْتَـكُمْ تَأْتُونَ بِالْكَلِمَاتِ

21- بين السمة التي اتضحت في هذين البيتين من سمات مدرسة الإحياء والبعث، من حيث الموضوع

          أ- واءموا بين الأخذ من التراث والالتفات لثقافة العصر .     ب – أكد الشاعر حبه وحنينه للتراث0

        ج – انشغالهم بقضايا عصرهم            د- عبر البيت عن التأمل في أسرار الحياة والنفس .

*يقول صلاح عبد الصبور في ديوانه “الناس في بلادي: “

    الناس في بلادي جارحونَ كالصــــقورْ

                                                    ويقتلون، يسرقون، يشربون، يجشأُونْ
                                                                 لكنهم بَشَرْ
                                                 وطيِّبُون حينَ يَملِكونَ قَبضَتَي نقودْ
                                                                ومؤمنون بالقدر.

22- حدّد-من الأسطر السابقة- سمة من سمات التجديد في مضمون القصيدة لدى شعراء المدرسة الجديدة.

              أ- الحديث عن النهاية والموت.                 ب- التعبير عن متناقضات الحياة.

             ج- تصوير آمال الناس وتطلعاتهم.               د-  موقف الإنسان من الأساطير.

*قال حافظ إبراهيم مهددًا المحتل :

                        إِنَّنا لَن نَحولَ عَن عَهدِ مِصرٍ                   أَو تَرَونا في التُربِ عَظماً رَميما

                       فَاِتَّقوا غَضبَةَ العَواصِفِ إِنّي                     قَد رَأَيتُ المَصيرَ أَمسى وَخيما

23- استنتج سمة ظهرت في البيتين من سمات مدرسة الإحياء والبعث من حيث الموضوع.

 أ- اهتمام الشعراء بالإصلاح الاجتماعي والسياسي.

 ب- ترسيخ الإحساس بتراث الأجداد والماضي العريق.

  ج- عمق النضال الوطني والثورة ضد الاستعمار.

 د- معالجة مشكلات المجتمع والاقتراب من عامة الناس.

* قال علي أحمد باكثير:يا ليتَ شِعري أللعلياءِ من سببٍ               ألفيهِ يقذفني منها إلى القِمَمِ

                         شوقي إليها وعجزي عن تسلُّقِها        يُعذِّباني عذابَ الويلِ والضَّرمِ  {الضرم: النار}

24 – استنتج السمة التي اتضحت في هذين البيتين من سمات مدرسة الديوان.

      أ- التأمل في الكون والتعمق في أسرار الوجود        ب – الميل إلى استبطان النفس الإنسانية.

  ج- اللجوء إلى الطبيعة يبثونها آمالهم الضائعة. د- التطلع إلى الآفاق لكن طموحاتهم تفوق واقع عصرهم.

للكاتب/ أحمد حسن الزيات

1- من العادات التي اعتادها المصريون دون غيرهم من سائر الناس تقديس الخبز دون غيره من سائر

الأقوات، فترى المصري ولاسيما القروي يرى بقايا اللحم أو الخضر أو الفاكهة مطروحة على الأرض فلا تلفت نظره ولا تشغل باله. وربما سقط من يده أو من فمه بعض البيضة أو الثمرة أو السجارة، فيأنف أن يلتقطها ولا يكلف نفسه أن يجنبها وطء الأقدام التي تليه، ولكنه إذا وجد كسرة من الخبز على سواء الطريق، أو على جانبه وقف وانحنى وبسمل وتناولها بخشوع، ونفخ ما عليها من التراب، وقبَّلها ثم حملها معه أو دفنها في مكان أمين!

2- وترى القرويين قد قعدوا للأكل جماعة حرصوا على أن يضعوا الخبز على شمائلهم أو فوق مناديلهم، فإذا انتثر منه فتات على الأرض سارعوا إلى التقاطه وتقبيله، فإذا ندَّت عن أحدهم فتاته ولم يبادر إليها نهروه، وقالوا: «اللي ما يلم النعمة يعمى»، وهم يطلقون على الخبز وحده لفظ (النعمة) أو لفظ (العيش) لأنه سبب النعيم والحياة.

3- ولعل السبب في هذا الحب يرجع لكون القمح وحده هو مادة القوت منذ درج المصريون على جنبات الوادي (لأن الذرة جاءتنا متأخرة من أمريكا)، وكان فلاحنا القديم عبدًا لهذه الحبة، لا يعمل إلا لها، ولا يهتم إلا بها، يبذرها في غرين النيل، ثم يطلق الخنازير في الحقل لتدفن البذور بأرجلها في التربة، ثم يتتبع أطوارها المتعاقبة، فيستفيد بالملاحظة والتجربة بعض العلم ويردد في ضوابط مسجوعة لا تزال الأفواه تتناقلها من جيل إلى جيل، كقولهم مثلًا:”في برمهات اسرح الغيطِ وهات”، “في برمودة دُق العودة”. هكذا تدور أمثالهم وتقصر أعمالهم على إنتاج هذه الحبة، وكان إنتاجها موقوفًا بحكم الجفاف على فيضان النيل وكان النيل بحكم الطبيعة يفي ويخلف، فإذا وفى انطلق المنادون بالبشرى في الشوارع، وإذا أخلف اقشعرت الأرض وماتت الحياة واشتد القحط وغلا القوت وفشا الطاعون وأصاب الناس بلاء عظيم.

4- ولكن عهود القحط قد خلت! وهيهات والحمد لله أن تعود! فمنذ العام الثاني من هذا القرن أمنا بخزان أسوان الموت الأغبر وهو موت الجوع، وأمنا بالطب الوقائي الموت الرخيص وهو موت الوباء، وعلى الرغم من ذلك ما زلنا متأثرين بآلام الماضي ومآسيه فنسمي الخبز بالعيش (أي الحياة) وندعو على العدو بالكبة (أي الطاعون)! وأغلب الظن أن هاتين الكلمتين المأثورتين لن تموتا من لغتنا المصرية حتى بعد (السد العالي) الذي سيحول الصحراء جنة وسيجعل للناس من طغيان الصحة والقوة جنة!

25- ماموقف القروي من الخبز واللحم؟

                أ- يميل لتفضيل الخبز على اللحم.               ب- يميل لتفضيل اللحم على الخبز.

                ج- يزهد في كليهما.                                      د- يحرص على كل منهما.

26- استنتج دلالة مقولة: “اللي ما يلم النعمة يعمى.” في سياق الفقرة الثانية.

  أ- تؤكد زوال النعمة ممن لا يحفظ كثيرها قبل قليلها.

 ب- تبين اقتران المرض بكل من يجحد نعمة ربه.

 ج- تدل على ضرورة الحفاظ على النعمة وإن قلت.

 د- تشير إلى علو مكانة الخبز على مائدة المصريين.

27- استنتج السمة التي تنطبق على المصريين من خلال فهمك للفقرة الثالثة.

               أ- التعجب.             ب- النشاط.                ج- الانتظار.             د- التشاؤم.

28- بين نوع الصورة البيانية وقيمتها الفنية في قول الكاتب: “أمنا بخزان أسوان الموت” في الفقرة الأخيرة.

            أ- تشبيه بليغ يؤكد مدى الأمان الذي أضفاه خزان أسوان علينا.

           ب- استعارة تصريحية تدل على خطورة الحياة بدون خزان أسوان.

          ج- كناية عن موصوف وهو السد العالي الذي يرمز لعظمة أسوان.

           د- مجاز مرسل، يظهر دور خزان أسوان في حياة المصريين.

29- هات من الموضوع ما يدل على عراقة زراعة القمح عند المصريين؟

         أ- وهم يطلقون على الخبز وحده رمز النعمة.            ب- لأن الذرة جاءتنا متأخرة من أمريكا.

  ج- ثم يطلق الخنازير في الأرض لتدفن البذور بأرجلها.   د- على الرغم من ذلك مازلنا متأثرين بآلام الماضي.

30- استخرج من النص استعارة، وبين سر جمالها.

               أ- اقشعرت الأرض – التشخيص.                 ب- ماتت الحياة – التوضيح.

             ج- تدور أمثالهم – التوكيد.                           د- نفخ ما عليها من تراب – التجسيم.

* قال الزيات في هذا المقال: “وكان إنتاج القمح موقوفًا بحكم الجفاف على فيضان النيل وكان النيل بحكم الطبيعة يفي ويخلف، فإذا وفى انطلق المنادون بالبشرى في الشوارع، وإذا أخلف اقشعرت الأرض وماتت الحياة واشتد القحط وغلا القوت وفشا الطاعون وأصاب الناس بلاء عظيم”.

*وقال في مقال (التكافل الاجتماعي): “كِأَنَّمَا اخْتَارَ اللهُ لكفاح الفقرِ أَشَحَّ البلادِ طبيعةً وأشدَّ الأممِ فقرًا ليَصْرَعَهُ في أَمْنَعِ حُصُونِهِ وأَوْسَعُ ميادينِهِ! فَإِنَّ الْفَقْرَ إِذَا انهزَمَ في قِفَارِ الحُجازِ كانتْ هَزِيمَتُهُ في ريفِ مِصْرَ وسَوَادِ العراقِ أسرع وأسهلَ”.

31- وازن بين الفقرتين من حيث الاعتماد على الصورة الكلية.

           أ- جاءت الصورة الكلية أوضح في الفقرة الثانية منها في الفقرة الأولى.

          ب- جاءت الصورة الكلية أوضح في الفقرة الأولى منها في الفقرة الثانية.

          ج- خلت الفقرتان الأولى والثانية من الصورة الكلية.

           د- جاءت الصورة الكلية بكل عناصرها في كلا النصين.

32- استنتج من خلال الفقرة الرابعة سمة أسلوبية للكاتب.

        أ- الاعتماد على المحسنات البديعية المتكلفة.           ب- الاعتماد على الألفاظ التراثية التقليدية.

       ج- الاعتماد على الإطناب.                                       د- الاعتماد على الرمز.

33- دلل على استخدام الكاتب للأسلوب الأدبي.

            أ- مال إلى الألفاظ الموحية والصور المعبرة.     ب- اعتمد على الأسلوب الإنشائي إثارة للذهن.

           ج- عرض حقائق علمية.                                  د- اعتمد على الخطابية.

* قال الشاعر: قد يضرُّ الشيء ترجو نَفعهُ                        رُبَّ ظَمْآَن بِصَفْوِ الْمَاءِ غَصَّ

34 – ميز – مما يلي – المحل الإعرابي لجملة (غص) الواردة في الشطر الثاني.

                      أ – حال .                  ب – نعت.                  ج – خبر.             د – مضاف إليه.

              *{ كُلِّفَ العامل بأعمال يجب أن يؤديها بإتقان، فما أحسن في ذلك.}

35- حدد نوع ( ما ) في العبارة السابقة.

                    أ – شرطية                  ب – تعجبية.              ج – نافية.               د – موصولة.

36- بين – مما يلي – أسلوب الاستثناء التام المثبت.

أ – ما قدمته من الجهد رائع غير القليل.              ب – الحياة كفاح غير منقطع.

ج – ما يقدم الكسول لوطنه إلا القليل .               د – ما المال والأهلون إلا ودائع.

  * قال الشاعر: أ بني الْكِتَانة أَبْشِرُوا بمحمــــدٍ              وَثَقُوا بِرَاعٍ فِي الْمَــــكَارِمِ أَوْحَــــــــــد

37 – حدد إعراب كلمة ( بني ) الواردة في الشطر الأول من البيت السابق.

أ – خبر مقدم مرفوع بالضمة المقدرة.              ب – فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة.

ج – منادى منصوب وعلامة نصبه الفاتحة.     د – منادى منصوب وعلامة نصبه الياء.           

* قال الشاعر : إنّما الميت من يعيش كئيباً              كاسفا باله قليل الرجاء

38 – ميز – مما يلي – الإعراب الصحيح لكلمة ( كاسفا ) في الشطر الثاني من البيت السابق .

           أ – خبر.               ب – حال.                   ج – نعت.                د – تمييز.

* قال الشاعر : ولكن ليس منتفعا بعلــــــــــــــــم               فتى لم يُحــــــــــــرز الخلق النضيـــــــــــــرا

39- بيّن خبر الفعل الناسخ، ونوعه في المقولة السابقة.

  أ – منتفعا – مفرد.   ب- بعلم- شبه جملة.   ج- لم يحرز – جملة فعلية    د- الخلق النضير – جملة اسمية.

           *{ ما قائلٌ قول الحق إلا الأمين}

40 – ميز – مما يلي – إعراب. كلمة ( الأمين ) في الجملة السابقة

              أ – مفعول مطلق.         ب – مفعول به.           ج – خبر.              د – فاعل.

* قال الشاعر : آه مِنْ حَــــــــــــيْرَةِ الْمَشِيبِ سَـــــــوَاءٌ        هُـــــو فِي بَوْحِــــه وَفِي كِتـــــــمانـــــه

41 – بين – مما يلي – نوع كلمة ( آه ) في البيت السابق.

  أ – اسم فعل مضارع بمعنى « أتوجع».                ب – اسم فعل مضارع بمعنى «أتعجب».

 ج – اسم فعل أمر بمعنى «تمهل».                       د – اسم فعل ماض بمعنى «استحال».

                     * { ابتعدت عن رفقاء السوء وعيا لمصلحتي}

42- بين الصياغة الصحيحة عند تحويل المفعول لأجله إلى حال في المقولة السابقة.

        أ – وأنا واعي لمصلحتي.      ب – وأنا واع لمصلحتي.   

  ج – وأنا واعيا مصلحتي.              د – واع مصلحتي .

  *إِنَّ (العقل والوجدان ) وجهان لعملة واحدة في النفس الإنسانية.

43 – أكد ما بين القوسين في الجملة السابقة توكيدًا معنويًّا .

  أ – إن العقل والوجدان كليهما وجهين              ب – إن العقل والوجدان كلاهما وجهان.

 ج – إن العقل والوجدان كليهما وجهان.            د – إن العقل والوجدان كلاهما وجهين.

              *{ يكون معتدلا في سلوكه مع الآخرين- لا يكرهه الناس}

44 – صغ من مضمون العبارة أسلوب شرط صحيحًا .

        أ – من يكن معتدلا في سلوكه لن يكرهه الناس.    ب – من يكون معتدلا في سلوكه لا يكرهه الناس.

       ج – من يكن معتدلا في سلوكه نادم لا محالة.        د – كن معتدلا في سلوكك وإلَّ تُكرَه من الناس.

* { يابني، استمر في فعل الخير، ولا تؤجله؛ فإنك لا تدري إن كنت تستطيعه بعد ذلك، أم لا؟}

45- ميز الفعل اللازم الوارد في العبارة السابقة.

            أ – تدري.                ب – تستطيع.                  ج – تؤجله.                  د – استمر.

 * { كي تسعد في حياتك عليك أن تنتقي أصدقاءك }

46- بين الصياغة الصحيحة للجملة السابقة عند تحويل المصدر المؤول ( أن تنتقي) إلى صريح.

         أ – انتقاء أصدقاءك.      ب – انتقاء أصدقائك.      ج – نقاء أصدقائك.      د – تنقية أصدقائك.

* قال الشاعر : لقد زادني حبًّا لنفسي أنني                 بغيض إلى كل امرئ غير طائل

47- اجعل الفعل (زادني) في البيت السابق مبنيا للمجهول، ثم زنه.

            أ – يزاد – يفعل.              ب – زدت – فلت .              ج – زوّدت – فعلت.           د – زيد – فعل.

                      * { أحسن القول؛ فمكانة كل إنسان ما يقوله}

48- بين الخبر ونوعه في المقولة السابقة .

           أ – ما – مفرد .      ب – يقوله – جملة فعلية.       ج – ما يقوله – جملة اسمية .      د – كل – مفرد.

                      *{ مُدحت مصر في قصائد الشعراء}

49- صغ من الفعل في الجملة السابقة أسلوب تعجب.

  أ – ما أكثر امتداح مصر ..                     ب – ما أكثر ما مدحت مصر . 

 ج- ما أكثر مدح مصر .                          د – أكثر بأن تمتدح مصر .

     * { المحميات الطبيعية من الكنوز المهمة التى تحقق التنوع البيولوجى للكائنات الحية}

50- حدد – مما يلى – التفصيلة التي يجدر بالكاتب حذفها؛ لتكون كتابته وثيقة الصلة بالفكرة السابقة

أ – تطبق دائرة الأسماك والحياة البرية الأمريكية مصطلح «الملجأ» علي مختلف فئات مناطق حفظ الحياة البرية.

ب – يُسمح فى بعض البلاد بالتأثير على ما لا يزيد عن 3% من المنطقة المحمية لأغراض البحث العلمي.

ج – يلجأ بعض العلماء لاصطياد الطيور والأسماك بكميات كثيرة لأغراض البحث العلمى أو الكسب المالى.

د – يمتلك البعض محميات طبيعية خاصة والبعض الآخر قدم الهبات لرعاية المحميات والاستفادة منها.

*هل الرياضيات أصعب من الفيزياء؟ قد يشعر القارئ بالغرابة أو التناقض لأنّ الرياضيات شرط لازم لتعمل

الفيزياء بينما العكس غير صحيح، ومنه يستنتج أنّ الرياضيات أسهل من الفيزياء، لأنّ فهم الفيزياء يتطلب

فهم الرياضيات والفيزياء. “

* الفيزياء تحتاج الرياضيات لتعمل وعلماء الفيزياء يحتاجون الرياضيات لإثبات فرضياتهم أو نفيها، لكن هذا لا يعني أنّ دارس الفيزياء يحتاج لفهم عميق بالرياضيات. يلزم لدراسة الفيزياء بعض الرياضيات وهذه

الـ “بعض” لا يلزم فهمها وإتقانها وبرهانها من وجهة نظر رياضياتية، بل استخدام نتائجها، مثلًا لدراسة الحركة الموجية للهواء داخل أنبوب، يلزمنا من الرياضيات المعادلات التفاضلية المثلثية، لكن لا يهتمّ الفيزيائي بكيفية استخراجها أو برهان طريقة حلها، بل يأخذ النتيجة النهائية لعمل علماء الرياضيات ويطبّق عليها شروط مسألته ويحصل على الحل.

51- حدد النموذج الأنسب للربط بين العبارتين السابقتين .

      أ – سبب – نتيجة .              ب – زعم – تفنيد .         ج – مشكلة – حل .          د – رأى – دليل.

   ————————————-   المقالى   ————————————————–

                            * { يقال إن : “الوقاية خير من العلاج”.}

س 52 – هات – في ضوء فهمك للموضوع – أربعة أدوار لمحكمة العدل الدولية تحقق هذا المبدأ.

” كانت هذه الأسماء تقع من نفس الصبي مواقعَ تيه وإعجاب؛ لأنه لا يفهم لها معنَّى، ولأنه يقدِّر أنها تدل على العلم، ولأنه يعلم أنَّ أخاه الأزهري قد حفظها وفهمها فأصبح عالمًا وظفر بهذه المكانة الممتازة في نفس أبويه وإخوته وأهل القرية جميعًا، ألم يكونوا جميعًا يتحدثون بعودته قبل أن يعود بشهر، حتى إذا جاء أقبلوا إليه فرحين مبتهجين متلطفين! ألم يكن الشيخ يشرَب كلامه شُربًا، ويُعيده على الناس في إعجابٍ وفخار!”

53- من خلال فهمك للفقرة السابقة حدد مكانة أخى الصبى، ودلل عليها بثلاثة أدلة من الفقرة.

                       { يريد الله أمرًا – لا يرد قضاءه أحد }

54- اربط بين الجملتين السابقتين بأداة شرط جازمة مراعيا الصحة النحوية وسلامة المعنى.

      55- اكتب كلمة افتتاحية لندوة تهدف إلى تعزيز التأنى والتفكير قبل التصرف

                   تحت عنوان «عقلك قبل لسانك ويديك».

الكلمة من (٦) – (٨) أسطر فى حدود (٨٠) كلمة تتضمن:

– التعريف بالغرض من الندوة – أهميتها – الجمهور المستهدف.

– التعريف بالمتحدثين الرئيسيين في الندوة أو (صفتهم).

– عبارات ترحيبية تستثير اهتمام الجمهور لمتابعة الندوة يشمل ذلك استشهادات أو أقوالا مأثورة).

النموذج السادس:

0

السؤال الإجابة الملاحظات/التوضيح
١د
٢ا
٣ج
٤ا
٥ج
٦ج
٧ب
٨ب
٩د
١٠ج
١١د
١٢ب
١٣ب
١٤ب
١٥ا
١٦ب
١٧ب
١٨د
١٩د
٢٠ج
٢١ج
٢٢ب
٢٣ج
٢٤د
٢٥ا
٢٦د
٢٧ب
٢٨د
٢٩ب
٣٠ا
٣١ب
٣٢ج
٣٣ا
٣٤ج
٣٥ج
٣٦ا
٣٧د
٣٨ب
٣٩ا
٤٠د
٤١ا
٤٢ب
٤٣ج
٤٤د
٤٥د
٤٦ب
٤٧ب
٤٨ا
٤٩ب
٥٠ج
٥١ب
٥٢–أربعة أدوار لمحكمة العدل الدولية: 1ـ تخفيف التوتر بين الدول. 2ـ إزالة أسباب الخلاف وتطبيع العلاقات. 3ـ تحسين فرص التفاوض. 4ـ التوجه لمجلس الأمن لتنفيذ الحكم.
٥٣–مكانة أخى الصبى: مكانة ممتازة، الدليل: 1ـ يتحدثون بعودته قبل شهر. 2ـ إذا جاء أقبلوا إليه فرحين. 3ـ الشيخ يشرَب كلامه ويُعيده في فخار.
٥٤–متى يرد الله أمرًا فلا راد بقضائه أحد.
٥٥–كلمة افتتاحية.
صورة marwan marwanمنذ 19 دقيقة
0 2 1 ساعات
صورة marwan

marwan

مقالات ذات صلة

تلخيص قصة الأيام لدكتور طه حسين الفصل التاسع الصف الثالث الثانوى (الجزء الثانى )

فبراير 2, 2025

نحو الوحدة الأولى: النطق والإملاء من ارشيف امتحانات الثانوية العامة

منذ يومين

قصة : الكنيسة نورت  لإبراهيم أصلان الصف الثالث الثانوى

فبراير 2, 2025

تطبيقات أدب مدرسة أبولو الصف الثالث الثانوى

فبراير 3, 2025

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى