الاستعارة وأنواعها في البلاغة | شرح وتبسيط من كتاب الأضواء 1 ثانوي و1 بكالوريا الترم الأول ٢٠٢٦-٢٠٢٧

2- الاستعارة وأنواعها

الاستعارة في علم البلاغة هي أحد ضروب المجاز، ويُقال إنها تشبيه بليغ حُذف أحد ركنيه، وبناءً على الركن المحذوف يُحدَّد نوع الاستعارة.

تشبيه بليغ الكتاب شمس المشبه: الكتاب | المشبه به: شمس المشبه والمشبه به موجودان وحُذفت الأداة ووجه الشبه.

استعارة الكتاب يشع نوراً المشبه: الكتاب | المشبه به: غير موجود (الشمس) وأتى بصفة تدل عليه (يشع – الإشعاع)

نموذج تطبيقي

حدد التشبيه أو الاستعارة في الجمل الآتية:

1- قال شوقي مخاطبًا السفينة: وَاجْعَلِي وَجْهَكِ الفَنَارَ وَمَجْرَاكِ | يَدَ الثَّغْرِ بَيْنَ رَمْلٍ وَمَكْسِ

2- قال مطران: وَخَوَاطِرِي تَبْدُو تُجَاهَ نَوَاظِرِي | كَلْمَى كَدَامِيَةِ السَّحَابِ إِزَائِي

3- قال مطران: وَالأُفْقُ مُعْتَكِرٌ قَرِيحٌ جَفْنُهُ | يُغْضِي عَلَى الغَمَرَاتِ وَالأَقْذَاءِ

أقسام الاستعارة

تنقسم الاستعارة إلى:

أ- الاستعارة التصريحية: هي التي حُذف فيها المشبه وصُرِّح بالمشبه به؛ لذلك سُميت «تصريحية».

أمثلة تطبيقية: قال محمود حسن إسماعيل متحدثًا عن الاحتلال: مَهْمَا اسْتَبَدَّ اللَّيْلُ يَا وَطَنِي بِكَ أَنْتَ كَالرُّؤْيَا تُبَدِّدُهُ أصله تشبيه بليغ: الاحتلال (مشبه) -> ليل (مشبه به) [اللَّيْلُ]: استعارة تصريحية؛ حيث صور الشاعر الاحتلال والمحن بالليل المظلم. وهو هنا شبه الاحتلال بالليل ثم حذف المشبه (الاحتلال) وأبقى المشبه به (الليل) على سبيل الاستعارة التصريحية.

قال شوقي منددًا بالاحتلال: أأَحَرَامٌ عَلَى بَلَابِلِهِ الدَّوْحُ | حَلَالٌ لِلطَّيْرِ مِنْ كُلِّ جِنْسِ؟ [بلابله]: استعارة تصريحية؛ حيث شبه المصريين بالبلابل، وحذف المشبه وصرح بالمشبه به. [الدوح]: استعارة تصريحية؛ حيث شبه الوطن بالدوح، وحذف المشبه وصرح بالمشبه به. [الطيور]: استعارة تصريحية؛ حيث شبه المحتلين للوطن بالطيور، وحذف المشبه وصرح بالمشبه به.

قال مطران معبرًا عن أشواقه: إِنْ يَشْفِ هَذَا الجِسْمَ طِيبُ هَوَائِهَا | أَيُلَطِّفُ النِّيرَانَ طِيبُ هَوَاءِ؟ [النيران]: استعارة تصريحية؛ فقد شبه الأشواق بالنيران، وفيها تجسيم وإيحاء بشدة المعاناة، والتعبير بالنيران جمعًا يدل على كثرة أشواقه وأحزانه.

حل أسئلة “نموذج تطبيقي” :

1- البيت الأول: «وَاجْعَلِي وَجْهَكِ الفَنَارَ وَمَجْرَاكِ | يَدَ الثَّغْرِ بَيْنَ رَمْلٍ وَمَكْسِ»

• نوع الصورة البلاغية:

• «وَجْهَكِ الفَنَارَ»: تشبيه بليغ؛ حيث شبّه وجه السفينة (المشبه) بالفنار (المشبه به).
• «يَدَ الثَّغْرِ»: استعارة مكنية؛ حيث شبّه الثغر (الإسكندرية) بإنسان له يد، وحذف المشبه به (الإنسان) وأتى بصفة من صفاته (يد) على سبيل الاستعارة المكنية وسر جمالها التشخيص.

2- البيت الثاني: «وَخَوَاطِرِي تَبْدُو تُجَاهَ نَوَاظِرِي | كَلْمَى كَدَامِيَةِ السَّحَابِ إِزَائِي»

• نوع الصورة البلاغية:
• «خواطري كلمى كدامية السحاب»: تشبيه تمثيلي؛ حيث شبّه حالة خواطره وهي جريحة ومؤلمة بحالة السحاب الأحمر عند الغروب، والأداة هي (الكاف).

3- البيت الثالث: «وَالأُفْقُ مُعْتَكِرٌ قَرِيحٌ جَفْنُهُ | يُغْضِي عَلَى الغَمَرَاتِ وَالأَقْذَاءِ»

• نوع الصورة البلاغية:
• «الأفق معتكر قريح جفنه»: استعارة مكنية؛ حيث شبّه الأفق بإنسان جريح الجفن، وحذف المشبه به (الإنسان) واستعار شيئًا من لوازمه (الجفن والقرح) وسر جمالها التشخيص.

نموذج تطبيقي

حدد موضع الاستعارة التصريحية فيما يلي:

1- قال شوقي معبرًا عن شوقه لوطنه: وهَفَا بالفُؤَادِ في سَلْسَبِيلِ | ظَمَأٌ لِلَّسَوَادِ من عينِ شَمْسِ

2- قال مطران واصفًا نهايته: وكأنِّي آنَسْتُ يوميَ زَائِلًا | فَرَأَيْتُ في المِرآةِ كيفَ مَسَائِي

3- قال إبراهيم أبو سنة متحدثًا عن الطامحين: النسور الطليقة هائمة.. في الفضاء الرمادي..

ب- الاستعارة المكنية

هي التي ذُكر فيها المشبه وحُذف منها المشبه به ودُلّ عليه بشيء من لوازمه أو صفة من صفاته.

مثال تطبيقي: قال مطران: ولَقَدْ ذَكَرْتُكِ والنَّهَارُ مُؤَدِّعُ | والقَلْبُ بينَ مَهَابَةٍ ورَجَاءِ أصله تشبيه بليغ: النهار (مشبه) -> إنسان (مشبه به – حذف المشبه به ودل عليه بشيء من لوازمه وهو الوداع)

[النهار مؤدع]: استعارة مكنية؛ حيث صور النهار بإنسان يرحل ويودع.

قال مطران: شَاكٍ إلى البحرِ اضْطِرَابَ خَوَاطِرِي | فَيُجِيبُنِي برِيَاحِهِ الهَوْجَاءِ [شاكٍ إلى البحر]: استعارة مكنية؛ تصور البحر صديقًا يبثه الشاعر شكواه، وسر جمالها التشخيص.

قال الشاعر: وأَرَاكَ تُصْلِحُ بالرَّشَادِ عُقُولَنَا | أَبَدًا وأَنْتَ مِنَ الرَّشَادِ عَقِيمُ [تصلح بالرشاد عقولنا]: استعارة مكنية؛ شبه الرشاد بآلة تستخدم في الإصلاح، كما شبه العقول بشيء مادي يُصلَح.

نموذج تطبيقي

حدد موضع الاستعارة المكنية فيما يلي:

1- قال شوقي: كُلَّمَا مَرَّتِ اللَّيَالِي عَلَيْهِ | رَقَّ وَالعَهْدُ فِي اللَّيَالِي تُقْسِي

2- قال مطران: والبَحْرُ خَفَّاقُ الجَوَانِبِ ضَائِقٌ | كَمَدًا كَصَدْرِي سَاعَةَ الإِمْسَاءِ

3- قال الشاعر عن وطنه: وَبِكُلِّ خَطْوٍ يُغْرَسُ الأَمَالُ | صَاعِدَةً لِشَمْسِ عُلَاكِ

سر جمال الاستعارة

التشخيص: نشبه فيه غير العاقل بالعاقل مثل: يا قُدْسُ يا وطن النبيين الأُلَى (شبه القدس غير العاقل بإنِسان يسمع النداء).

التجسيم: نُشبه فيه المعنوي بالمادي مثل: أَعَمَلَ فينا الدهرُ مخالبه (شبه الدهر المعنوي بوحش له مخالب مادي).

[الحل النموذجي]

حل أسئلة “نموذج تطبيقي” (موضع الاستعارة التصريحية -):

1- البيت الأول: «وهَفَا بالفُؤَادِ في سَلْسَبِيلِ | ظَمَأٌ لِلَّسَوَادِ من عينِ شَمْسِ»

• موضع الاستعارة التصريحية:
• كلمة «ظَمَأٌ»: استعارة تصريحية؛ حيث شبّه الشوق والحنين إلى الوطن بالظما (العطش)، وحذف المشبه (الشوق) وصرح بالمشبه به (ظماً)، وسر جمالها التوضيح.

2- البيت الثاني: «وكأنِّي آنَسْتُ يوميَ زَائِلًا | فَرَأَيْتُ في المِرآةِ كيفَ مَسَائِي»

• موضع الاستعارة التصريحية:
• كلمة «مَسَائِي»: استعارة تصريحية؛ حيث شبّه نهاية عمره وموته بالمساء، وحذف المشبه (نهاية العمر/الموت) وصرح بالمشبه به (المساء)، وسر جمالها التوضيح.

3- البيت الثالث: «النسور الطليقة هائمة.. في الفضاء الرمادي..»

• موضع الاستعارة التصريحية:
• كلمة «النسور»: استعارة تصريحية؛ حيث شبّه الأحرار الطامحين بالنسور، وحذف المشبه (الطامحين) وصرح بالمشبه به (النسور)، وسر جمالها التوضيح.

حل أسئلة “نموذج تطبيقي” (موضع الاستعارة المكنية ):

1- البيت الأول: «كُلَّمَا مَرَّتِ اللَّيَالِي عَلَيْهِ | رَقَّ وَالعَهْدُ فِي اللَّيَالِي تُقْسِي»

• موضع الاستعارة المكنية:
• «اللَّيَالِي تُقْسِي»: استعارة مكنية؛ حيث شبّه الليالي بإنسان قساه وجافٍ يقسي القلوب، وحذف المشبه به (الإنسان) وأتى بصفة من صفاته (تقسي)، وسر جمالها التشخيص.

2- البيت الثاني: «والبَحْرُ خَفَّاقُ الجَوَانِبِ ضَائِقٌ | كَمَدًا كَصَدْرِي سَاعَةَ الإِمْسَاءِ»

• موضع الاستعارة المكنية:
• «البَحْرُ ضَائِقٌ كَمَدًا»: استعارة مكنية؛ حيث شبّه البحر بإنسان يضيق صدره حزنًا وكَمَدًا، وحذف المشبه به (الإنسان) ودل عليه بشيء من لوازمه (ضائق كمدًا)، وسر جمالها التشخيص.

3- البيت الثالث: «وَبِكُلِّ خَطْوٍ يُغْرَسُ الأَمَالُ | صَاعِدَةً لِشَمْسِ عُلَاكِ»

• موضع الاستعارة المكنية:
• «يُغْرَسُ الأَمَالُ»: استعارة مكنية؛ حيث شبّه الآمال (وهي أمر معنوي) بالنبات أو الأشجار التي تُغرس في الأرض (وهي أمر مادي)، وحذف المشبه به وأتى بصفة من صفاته (يُغرس)، وسر جمالها التجسيم.

التوضيح: تشبيه المادي بالمادي والمعنوي بالمعنوي مثل: كَشَّرَ البحرُ عن أَنْيَابِه (شبه البحر المادي بأَسَد مادي) مثل: للوطن أُسُودٌ يسهرون على أمنه وسلامته (شبه الجنود المادي بالأُسُود المادي)

نموذج تطبيقي

حدد مما يلي نوع الاستعارة وسر الجمال فيها:

1- قال الشاعر: ابدأ بنفسك فانهَها عن غَيِّها | فإذا انتهت عنه فأنت حكيمُ

2- قال الشاعر: وعَدَ البدرُ بالزيارةِ ليلًا | فإذا ما وفَى قضيتُ نُذورِي

انتبه

أ – يصعب على الطالب أحيانًا التفرقة بين التشبيه البليغ والاستعارة المكنية عن التركيب الإضافي، ولتجنب تلك المشكلة عليك النظر إلى المضاف (الكلمة الأولى):

إذا كان المضاف «جزءًا من شيء» فالصورة حينئذ استعارة مكنية مثل: يد المساعدة

فاليد هنا جزء من الإنسان، وعلى هذا نقول: شبه المساعدة بإنِسان له يد (استعارة مكنية).

إذا كان المضاف «أصلًا مستقلاً بذاته» فالصورة في هذه الحالة تشبيه مثل: نهر الحب

فهنا شبهنا الحب بنهر، فالصورة إذن تشبيه بليغ.

ب – أحيانًا يكون المشبه غير موجود في الجملة، فيختلط الأمر على الطالب بالاستعارة التصريحية، وذلك في الحالات التالية:

1- إذا كان المشبه ضميرًا مستترًا كقول إيليا أبي ماضي: كن بلسمًا إن صار دهرك أرقما(*) وحلاوة إن صار غيرك علقما فالمشبه في البيت السابق اسم «كن» المستتر وتقديره «أنت».

2- إذا بُدِئَ البيت الشعري باسم نكرة مرفوع فغالبًا يكون خبرًا لمبتدأ محذوف، ومن هنا يتولد التشبيه كقول شوقي متحدثًا عن حال قلبه في مراقبة حركة السفن اشتياقًا للعودة إلى الوطن: راهبٌ في الضلوع للسفن فطنُ | كلما ثُرْنَ شاعهن بنقس والتقدير: «قلبي راهب».

(*) أرقما: أخبث الحيات وأشدها.

[الحل النموذجي]

حل أسئلة “نموذج تطبيقي” :

1- البيت الأول: «ابدأ بنفسك فانهَها عن غَيِّها | فإذا انتهت عنه فأنت حكيمُ»

• الموضع والصورة البلاغية:

• «فانهَها (أي النفس)»: استعارة مكنية؛ حيث شبّه النفس بإنسان يوجَّه إليه النهي ويُستجاب له.
• «فإذا انتهت»: استعارة مكنية؛ حيث شبّه النفس بإنسان ينتهي ويتوقف عن الغي.
• سر الجمال:
• التشخيص (لأنه شبّه غير العاقل “النفس” بالإنسان العاقل).

2- البيت الثاني: «وعَدَ البدرُ بالزيارةِ ليلًا | فإذا ما وفَى قضيتُ نُذورِي»

• الموضع والصورة البلاغية:
• «البدرُ»: استعارة تصريحية؛ حيث شبّه المحبوبة (أو الشخص الممدوح) بالبدر، وحذف المشبه وصرح بالمشبه به.
• سر الجمال:
• التوضيح (شبه إنسان عاقل/مادي بـ بدر وهو جسم مادي، وتشبيه المادي بالمادي سر جماله التوضيح).

3- إذا كان المشبه به معطوفًا على مشبه به آخر كقول إبراهيم ناجي: أَجَلْ إِنَّ ذَا يَوْمٌ لِمَنْ يَفْتَدِي مِصْرَا | فَمِصْرُ هِيَ المِحْرَابُ والجَنَّةُ الكُبْرَى ففي هذا البيت يُشبه الشاعر مصر بالمحراب، ثم يشبهها بعد ذلك بالجنة، وعلى ذلك يكون التقدير: «ومصر هي الجنة».

4- إذا دخلت أداة النداء على أداة التشبيه كقول الشاعر: يا شبيه الهلال سقيا لليل | بت فيه معانقي وضجيعي فالشاعر هنا شبّه من يتحدث عنه بالهلال عن طريق دخول أداة النداء على أداة التشبيه «شبيه».

لمزيد من الفهم:

الاستعارة | نوعها | سر جمالها

ولما قَلَّتِ الإبلُ امطلينا | إلى ابن أبي سُليمان الخُطُوبا أعرب ما تحته خط: (امطلينا) النوع: مكنية | سر جمالها: التجسيم

تطلَّعت عيون الفضل لك، وأصغت آذان المجد إليك. أعرب ما تحته خط: (عيون الفضل) النوع: مكنية | سر جمالها: التشخيص

في المدرسة نجوم نسير على هداها. أعرب ما تحته خط: (نجوم) النوع: تصريحية | سر جمالها: التوضيح

لساني صارم لا عيب فيه | ويُخْرى لا تُكَدِّرهُ الدِّلاءُ أعرب ما تحته خط: (صارم) النوع: مكنية | سر جمالها: التوضيح

كلنا مَسَّه من الدهر ظُفْرٌ | آهِ من ظُفْرِهِ ومن فَتَكَاتِه أعرب ما تحته خط: (ظُفْرٌ) النوع: مكنية | سر جمالها: التجسيم

قال تعالى: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ}. [إبراهيم: 1] أعرب ما تحته خط: (الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ) النوع: تصريحية | سر جمالها: التجسيم

حَمَلْتُ إليه من لِسَانِي حَدِيقَةً | سَقَاهَا الحِجَا سَقْيَ الرِيَاضِ السَّحَائِبِ أعرب ما تحته خط: (حديقةً) النوع: تصريحية | سر جمالها: التجسيم

معلومة إثرائية: الاستعارة التمثيلية استعارة شائعة في الأمثال العربية القديمة مثل قولنا: «يدس السم في العسل»، فهذه استعارة تمثيلية حُذف منها المشبه وأداة التشبيه، وبقي المشبه به موجودًا؛ لأن التقدير: «من يُفسِدُ الطيبَ بشيءٍ خبيث كمن يدسُّ السُّمَّ في العسل».

[الحل النموذجي]

حل الإعراب التفصيلي للكلمات التالية “لمزيد من الفهم والتأسيس” :

1- إعراب كلمة (امطلينا):

• امطلينا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا الفاعلين، و(نا): ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. (والمعنى: ركبنا الخطوب واعتقدناها مطايا).

2- إعراب تركيب (عيون الفضل):

• عيونُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
• الفضلِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره.

3- إعراب كلمة (نجوم):

• نجومٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره (والخبر شبه الجملة المقدم: “في المدرسة”).

4- إعراب كلمة (صارم):

• صارمٌ: خبر المبتدأ (لساني) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

5- إعراب كلمة (ظُفْرٌ):

• ظُفْرٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره (للفعل: “مَسَّ”).

6- إعراب تركيب (الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ):

• الظُّلُمَاتِ: اسم مجرور بـ (من) وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره (لأنه جمع مؤنث سالم).
• إِلَى: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب.
• النُّورِ: اسم مجرور بـ (إلى) وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره.

7- إعراب كلمة (حديقةً):

• حديقةً: مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره (لأن الفعل “حمل” متعدٍ، أو منصوب على المفعولية المباشرة بحسب السياق البلاغي).