مراجعة البلاغة الشاملة بالحلول: كتاب الأضواء 1 ثانوي و1 باكالوريا(أسئلة وأجوبة) الترم الأول ٢٠٢٦-٢٠٢٧

تدَرَّب: إضافات بلاغية

أ- حدد نوع الكناية:

[1] قال أبو تمام: مضى طاهر الأثواب لم تبق روضة غداة ثوى إلا اشتَهَت أنها قبرُ

أ صفة. ب نسبة. ج موصوف.

[2] قال زياد الأجمجم: إنَّ السماحة والمروءة والندى في قبة ضربت على ابن الحشرج

أ صفة. ب نسبة. ج موصوف.

[3] قال عبد القادر الجزائري: لا تذممنَّ بيوتًا خَفَّ محملها وتمدحنَّ بيوت الطين والحجرِ

أ صفة. ب نسبة. ج موصوف.

[4] قال أحد الشعراء يمدح اللغة العربية: يا ابنة الضاد فيك سر جمال قد تجلى على بني الإنسان

أ صفة. ب نسبة. ج موصوف.

[5] قال النبي ﷺ: «عليكم بسُنَّتي وسُنَّة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، عُضُّوا عَلَيْهَا بالنَّواجِذِ».

أ صفة. ب نسبة. ج موصوف.

[6] قال الشاعر: أيا هادم اللذات ما منك مَهْرَبٌ تُحاذِرُ نَفْسي مِنْكَ ما سَيُصيبُها

أ صفة. ب نسبة. ج موصوف.

ب- حدد موضع المجاز المرسل وعلاقته:

[7] قال محمود حسن إسماعيل: وبكلِّ كَفٍّ أوقَدَتْ مِصباحَها قَبَسًا أمامَ خُطاكُ

أ كف – الجزئية. ب مصباحها – المسببية. ج قبسًا – اعتبار ما يكون. د خطاك – المحلية.

[8] قال ابن المقرب العيوني: بَغَضُ الذي نَالَنَا يا دَهْرُ يَكْفِينَا فَأَمْنُنْ بِبَيْضَاءَ أَوْ دَعْهَا يَدًا فِينَا

أ دهر – اعتبار ما كان. ب بيضاء – المسببية. ج يَدًا – السببية. د بعض – الجزئية.

[9] قال تعالى: {فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَىٰ يُوسُفَ آوَىٰ إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ} (يوسف: 99).

أ يوسف – اعتبار ما كان. ب أبويه – الكلية. ج مصر – الكلية. د آمنين – المسببية.

[10] قال تعالى: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ * أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ * يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ * أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ} (البلد: 12-16).

أ مسغبة – السببية. ب رقبة – الجزئية. ج مقربة – المحلية. د يوم – الجزئية.

==================================================

[الحل النموذجي]

أ- إجابات نوع الكناية:

[1] اختيار: أ صفة.

• التعليل: “طاهر الأثواب” كناية عن صفة وهي العفة والنزاهة والنقاء.

[2] اختيار: ب نسبة.

• التعليل: حيث صرح بالصفات (السماحة والمروءة والندى) ونسبها إلى شيء متصل بالممدوح وهو “القبة المفروشة عليه” ولم ينسبها لذاته مباشرة.

[3] اختيار: ج موصوف.

• التعليل: “بيوتًا خف محملها” كناية عن موصوف وهي الخيام (بيوت الشعر).

[4] اختيار: ج موصوف.

• التعليل: “ابنة الضاد” كناية عن موصوف وهي اللغة العربية.

[5] اختيار: أ صفة.

• التعليل: “عضوا عليها بالنواجذ” كناية عن صفة وهي شدة التمسك والحرص على السنة.

[6] اختيار: ج موصوف.

• التعليل: “هادم اللذات” كناية عن موصوف وهو الموت.

ب- إجابات المجاز المرسل وعلاقته:

[7] اختيار: أ كف – الجزئية.

• التعليل: ذكر “كف” وهي الجزء، وأراد الإنسان أو الشارع/الشخص المتطوع بالكامل، فالعلاقة جزئية.

[8] اختيار: ج يَدًا – السببية.

• التعليل: ذكر كلمة “يدًا” وأراد بها النعمة والفضل؛ لأن اليد هي سبب إعطاء النعمة.

[9] اختيار: ج مصر – الكلية.

• التعليل: ذكر “مصر” بالكامل (الكل)، وأراد جزءًا منها أو مكانًا محددًا فيها، فالعلاقة كلية.

[10] اختيار: ب رقبة – الجزئية.

• التعليل: ذكر “رقبة” وهي جزء من العبد، وأراد تحرير العبد بالكامل، فالعلاقة جزئية.

[11] قال الشاعر: تَسِيلُ عَلَى حَدِّ الظُّبَاتِ نُفُوسُنا وَلَيْسَتْ عَلَى غَيْرِ الظُّبَاتِ تَسِيلُ صَفَوْنا فَلَمْ نَكْدُرْ وَأَخْلَصَ سِرُّنا إِنَاثٌ أَطَابَتْ حَمْلَنا وَفُحُولُ

أ نفوسنا – السببية. ب إناث – الكلية. ج سرنا – اعتبار ما كان. د حملنا – اعتبار ما كان.

[12] قال معروف الرصافي: أرى عينها وهي خلابة فأمسك بالكف منى الضلوع

أ عينها – الجزئية. ب الضلوع – المحلية. ج الكف – الآلية. د خلابة – المسببية.

ج- حدد نوع المحسن المعنوي فيما يلي:

[13] قال الشاعر: خُلِقوا وما خُلِقوا لمكرمة فكأنهم خُلِقوا وما خُلِقوا

أ طباق إيجاب. ب مقابلة. ج طباق سلب. د التفات.

[14] قال إسماعيل صبري: فيا ليلة مَرَّت كأحلام نائم أقمتُ لها في جَذْوَةِ القَلْبِ مَرْصَدَا

أ تورية. ب مقابلة. ج مراعاة نظير. د طباق سلب.

[15] قال الأستاذ على الجندى: لكلِّ امرئٍ جَهْرٌ يخالفُ سِرَّهُ وما ليَ من سرٍّ يخالفه جهرِي

أ طباق سلب. ب مقابلة. ج مراعاة نظير. د التفات.

[16] قال على الجارم: وابعَث الأَلْحَانَ مُطْرِبَةً يا حَياةَ العَيْنِ والأُذُنِ

أ تورية. ب التفات. ج مراعاة نظير. د مقابلة.

[17] قال أحمد شوقى فى رثاء صديق له: وأعطى المَالَ والهمَمَ العوالِي ولمْ يُعْطِ الكرامةَ والإِبَاءَ

أ طباق إيجاب. ب مقابلة. ج التفات. د طباق سلب.

[18] قال العقاد: فلم أز لَيْلاً كان أطيبَ مَطْلَعَا وأكأَبَ أعقابًا وأَشْجَى معانيا

أ طباق سلب. ب مقابلة. ج مراعاة نظير. د التفات.

[19] قال الجارم: لَيْتَ شِعْرِي، أَيَرْجِعُ الأَمْسُ عَهْدًا غَصَبَتْهُ الأَيَّامُ أَيَّ اغْتِصَابِ؟ عَهْدَ دارِ العلومِ، أَنْتِ يَدُ الدَّهْـ ـرِ، جَمَالُ الدُّهُورِ والأَحْقَابِ

أ التفات. ب مقابلة. ج تورية. د طباق سلب.

[20] قال إسماعيل صبري: سلامٌ على طلعةِ النَيِّرَيْنِ سَنَا الشمسِ حسنا وضوءِ القمر

أ طباق سلب. ب التفات. ج مراعاة نظير. د مقابلة.

[21] قال إبراهيم محمد نجا في محاورة بينريح وشجيرة: هل يساوي العبد من عاش مع الأيام حرا؟ والذي عاش اختيارا دونه من عاش قسرا

أ طباق إيجاب. ب مقابلة. ج التفات. د طباق سلب.

==================================================

[الحل النموذجي]

تابع ب- المجاز المرسل:

[11] اختيار: أ نفوسنا – السببية.

• التعليل: أراد بالنفوس (الدماء)، والروح/النفس سبب جريان الدم وخروجه عند القتل.

[12] اختيار: ب الضلوع – المحلية.

• التعليل: ذكر “الضلوع” وهي المحل (المكان)، وأراد “القلب” الموجد داخل الضلوع.

ج- إجابات المحسنات المعنوية:

[13] اختيار: ج طباق سلب.

• التعليل: الجمع بين الكلمة ونفيها (خُلِقوا – ما خُلِقوا).

[14] اختيار: ج مراعاة نظير.

• التعليل: التناسب والجمع بين الكلمات التي من بيئة واحدة دون تضاد مثل (ليلة – أحلام – نائم).

[15] اختيار: ب مقابلة.

• التعليل: تضاد بين جملتين (جهر يخالف سره <- ما لي من سر يخالفه جهري).

[16] اختيار: ج مراعاة نظير.

• التعليل: الجمع بين أجزاء الحواس (العين – الأذن).

[17] اختيار: د طباق سلب.

• التعليل: الجمع بين الفعل ونفيه (أعطى – لم يُعطِ).

[18] اختيار: ب مقابلة.

• التعليل: تضاد بين شطري البيت (أطيب مطلعًا <- أكأب أعقابًا / أشجى معانيًا).

[19] اختيار: أ التفات.

• التعليل: الانتقال من ضمير الغيبة (عهد دار العلوم) إلى ضمير الخطاب (أنتِ يد الدهر).

[20] اختيار: ج مراعاة نظير.

• التعليل: التناسب بين الأجرام السماوية المضيئة (النيرين – الشمس – القمر).

[21] اختيار: أ طباق إيجاب.

• التعليل: التضاد المباشر بين الكلمتين (اختيارًا – قسرًا) وبين (حرًا – العبد).

[22] قال الجارم يصف حال المشردين في المجتمع: وجَفَّ مَاءُ العَيْنِ في مُوقِها ماذا أُفَادَ العينَ من هَمْرِهِ؟ سالتْ به تَبْرًا على لُقْمَةٍ فَعَادَ كالسائلِ في نَهْرِهِ!

أ تورية. ب التفات. ج طباق سلب. د مقابلة.

د- حدد نوع المحسن اللفظي فيما يلي:

[23] قال المنفلوطي: «ما ضَنَّتِ السماءُ بمائها، ولا شَخَتِ الأرضُ بنباتها، ولكن حسد القويُّ الضعيفَ عليهما فزواهما عنه، واحتجنهما دونه فأصبح فقيرًا مُعدمًا، شاكيًا متظلمًا، غرماؤه المياسيرُ الأغنياء، لا الأرض والسماء».

أ جناس تام. ب سجع. ج طباق. د جناس ناقص.

[24] من كتاب زهرة العمر لتوفيق الحكيم: «الآن واضع همي في أعماق نفسي، لا أجاهر بالشكوى، ولا أتوجع، ولا أتوجع».

أ جناس تام. ب جناس ناقص. ج سجع. د الثانية والثالثة.

[25] قال محمود سامي البارودي: فلا اضطليحارٌ، ولا اكْتِنَانٌ ولا ابْتِرَادٌ، ولا اصْطِلاَءُ

أ جناس تام. ب تصريع. ج حسن تقسيم. د جناس ناقص.

[26] قالت جليلة رضا: أُحَيِّيكَ يا ثَوْرةَ المُلْهِمينَ تحية شعبٍ وفيٍّ أمينْ

أ تصريع. ب جناس تام. ج حسن تقسيم. د جناس ناقص.

[27] من كتاب عبقرية محمد ﷺ للعقاد: «وحسبنا من «عبقرية محمد» أن نقيم البرهان على أن محمدًا عظيم في كل ميزان: عظيم في ميزان الدين، وعظيم في ميزان العلم، وعظيم في ميزان الشعور، وعظيم عند من اختلفوا في العقائد».

أ ازدواج. ب جناس تام. ج سجع. د جناس ناقص.

[28] من رواية خان الخليلي لنجيب محفوظ: «ولعل مشاعر خامدة أن تنفض عن صفحتها غبار الجمود، وتبعث فيها الحياة واليقظة من جديد».

أ ازدواج. ب سجع. ج جناس تام. د جناس ناقص.

[29] قال على الجارم: فَجُرْتَنا وهَجَرْنَا زَيْنَبًا وضَحَّى القَلْبُ الذي كان صَبَا

أ تصريع. ب جناس ناقص. ج حسن تقسيم. د الأولى والثانية.

[30] قال عنترة بن شداد: ذَكَرْتُ صَبَابَتِي مِنْ بَعْدِ حِينٍ فَعَادَ لِي القَدِيمُ مِنَ الجُنُونِ

أ جناس تام. ب حسن تقسيم. ج تصريع. د جناس ناقص.

[31] قال شوقي: الفَتْحُ من أعلامه والطُّهْرُ من أوصافه والقُدْسُ من أسمائه

أ تصريع. ب جناس تام. ج حسن تقسيم. د جناس ناقص.

[32] من قصة ليلى والذئب لغادة السمان: «أنشطة وجميلة كالصقيع النائية، لا تتعب، ولا تذبل، كالزهور الاصطناعية… كالتماثيل الجميلة القِدِّ».

أ جناس تام. ب ازدواج. ج سجع. د جناس ناقص.

==================================================

[الحل النموذجي]

[22] اختيار: أ تورية.

• التعليل: الكلمة بها تورية في كلمة (السائل)؛ المعنى القريب: طالب المال/الشحاذ (لوجود كلمة لقمة)، والمعنى البعيد المراد: الماء السائل الجاري.

د- إجابات المحسنات اللفظية:

[23] اختيار: ب سجع.

• التعليل: توافق الفواصل في الحروف الأخيرة من الجمل النثرية (مُعدمًا – متظلمًا / الأرض – السماء).

[24] اختيار: د الثانية والثالثة.

• التعليل: يوجد جناس ناقص بين (أتوجع / أجاهر)، ويوجد سجع بين نهاية الفواصل والعبارات.

[25] اختيار: ج حسن تقسيم.

• التعليل: تقطيع البيت النحوي والشعري إلى جمل متساوية في الإيقاع الموسيقي.

[26] اختيار: أ تصريع.

• التعليل: اتفاق نهاية الشطر الأول (الملهمين) مع نهاية الشطر الثاني (أمين) في حرف النون المكسورة/الياء والنون في مطلع القصيدة.

[27] اختيار: أ ازدواج.

• التعليل: توازن وتساوي الجمل النثرية متلاحقة الإيقاع (عظيم في ميزان الدين / عظيم في ميزان العلم / عظيم في ميزان الشعور).

[28] اختيار: أ ازدواج.

• التعليل: التوازن الموسيقي والنحوي بين عبارات النثر.

[29] اختيار: د الأولى والثانية.

• التعليل: تضمن البيت التصريع بين الشطرين (زينبًا – صبا)، والجناس الناقص بين الألفاظ.

[30] اختيار: د جناس ناقص.

• التعليل: وجود اختلاف في ترتيب أو نوع بعض الحروف بين الكلمات.

[31] اختيار: ج حسن تقسيم.

• التعليل: تقسيم البيت إلى جمل متطابقة ومتوازية: (الفتح من أعلامه / والطهر من أوصافه / والقدس من أسمائه).

[32] اختيار: ب ازدواج.

• التعليل: التوازن الموسيقي التام والانسجام بين المقاطع النثرية.

[تفريغ النص الأصلي]

هـ- أجب بما هو مطلوب:

[33] يقول أبو فراس الحمداني: أراك عصي الدمع شيمتك الصبر أما للهوى نهي عليك ولا أمر؟

• «أما للهوى نهي عليك ولا أمر؟» استفهام غرضه:

أ التعجب. ب النفي. ج التقرير. د الاستنكار.

[34] قال الشاعر: أرى العيش كنزًا ناقصًا كل ليلة وما تنقص الأيام والدهر ينفد

• بين كلمتي «ناقصًا» و«ما تنقص» في البيت محسن بديعي هو:

أ طباق سلب يوضح المعنى ويؤكده. ب مقابلة توضح الفكرة. ج طباق إيجاب يعطي جرسًا موسيقيًا. د جناس ناقص يعطي جرسًا موسيقيًا.

[35] قال شوقي داعيًا إلى الوحدة بين عنصري الأمة: فُم للهلال قيامَ محتفلٍ به أثنِ وبالغ في الثناءِ وغالِ

• «قم للهلال» أسلوب نوعه:

أ خبري لفظًا، إنشائي معنًى. ب إنشائي – أمر. ج خبري – تقرير. د توكيد.

[36] قال الشاعر: ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي بصبح وما الإصباح منك بأمثل

• المحسن البديعي في البيت السابق:

أ مقابلة. ب جناس. ج طباق سلب. د طباق إيجاب.

[37] يقول الشاعر إبراهيم ناجي: ذلك الحب الذي علمني أن أحب الناس والدنيا جميعا وجَلاَّ لى الكون في أعماقه أعيُنًا تبكي دماءً لا دموعا

• في البيت الثاني أسلوب:

أ نهى. ب أمر. ج تمنٍّ. د قصر.

[38] يقول إبراهيم ناجي في قصيدته الأطلال: ما إحتفاظي بعهود لم تصنها وإلامَ الأسْرُ والدنيا لدَيَّا؟

• ما نوع الأسلوب في قوله: «إلامَ الأسْر»؟ وحدد غرضه مما يأتي:

أ نهى – تحذير. ب استفهام – تعجب. ج استفهام – نفي. د استفهام – تقرير.

[39] قال الفرزدق: وإن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا

• حدد الغرض البلاغي للأسلوب الخبري:

أ التهكم. ب الاسترحام. ج الفخر. د التحسر.

[40] قال حسان بن ثابت: لساني وسيفي صارمان كلاهما ويَبْلُغُ ما لا يَبْلُغُ السيفَ مِذْوَدى

• ميز من البيت السابق وسيلة التوكيد:

أ الترادف. ب التوكيد المعنوي. ج التوكيد اللفظي. د لام الابتداء.

==================================================

[الحل النموذجي]

هـ- إجابات الأسئلة المتنوعة:

[33] اختيار: ج التقرير.

• التعليل: الاستفهام المنفي (أما…) الغرض البلاغي منه هو التقرير وإثبات المعنى.

[34] اختيار: أ طباق سلب يوضح المعنى ويؤكده.

• التعليل: جمع بين الكلمة وثبوتها والنفي بها (ناقصًا / ما تنقص) وهو طباق سلب يوضح المعنى بالتضاد.

[35] اختيار: ب إنشائي – أمر.

• التعليل: “قُمْ” فعل أمر وهو أسلوب إنشائي طلبي نوعه أمر.

[36] اختيار: د طباق إيجاب.

• التعليل: التضاد المباشر بين الكلمتين المعنويتين المتضادتين (الليل / الإصباح).

[37] اختيار: د قصر.

• التعليل: أسلوب قصر بوساطة العطف بـ (لا) في قوله “دماءً لا دموعًا” أو بتقديم الجار والمجرور “لي”.

[38] اختيار: ب استفهام – تعجب.

• التعليل: “إلامَ” أصلها (إلى ما) وهو أسلوب استفهام يُقصد به التعجب والاستنكار والاستغراب من الاستمرار في الأسر.

[39] اختيار: ج الفخر.

• التعليل: الشاعر يفتخر بنفسه وبقبيلته وبسيادتهم وهيبتهم بين الناس (إن نحن أومأنا… سرنا يسيرون خلفنا).

[40] اختيار: ب التوكيد المعنوي.

• التعليل: استخدام كلمة “كلاهما” وهي ملحقة بالمثنى ومضافة لضمير مؤكِّدة لـ (لساني وسيفي).